Jump to content

User:Tgeorgescu/sandbox5: Difference between revisions

From Wikipedia, the free encyclopedia
Browse history interactively
← Previous editNext edit →
Content deleted Content added
VisualWikitext
m Filled in 1 bare reference(s) with reFill 2
ref
Tag: Reverted
(32 intermediate revisions by 2 users not shown)
Line 1: Line 1:
{{Infocaseta Scriitor}}
{{User sandbox}}
<!-- EDIT BELOW THIS LINE -->
'''Alice Ann Bailey''' ({{date biografice}}), cunoscută ca '''Alice A. Bailey''' sau '''AAB''', născută '''Alice LaTrobe Bateman''', în [[Manchester]], Anglia — la 7:32 AM GMT, conform lui Dane Rudhyar.<ref>American Astrology Magazine, septembrie, 1937</ref> Se mută în 1907 în Statele Unite, unde își petrece cea mai mare parte a vieții ca scriitor și profesor. Scrierile sale au acoperit mai multe domenii ca: [[spiritualitate]], [[ocultism]], [[astrologie]], [[teosofie]], [[creștinism]], precum și despre alte teme religioase.


empty&mdash;don't delete
Operele ei, scrise între 1919 și 1949, descriu o gamă largă de sisteme de gândire [[esoterism|esoterice]] acoperind subiecte precum: conexiunea dintre spiritualitate și sistemul solar, meditație, vindecare, psihologie spirituală, destinul națiunilor, precum și recomandări pentru societate în general. Ea a descris majoritatea operei scrise ca fiind [[telepatie|telepatic]] dictată ei de către „Maestrul Înțelepciunii” la care inițial s-a referit numindu-l simplu „Tibetanul” sau prin inițialele „D.K.”, mai tarziu identificat ca „Djwhal Khul.”<ref name="Bailey, Alice 1951 p 1">Bailey, Alice A. ''The
Unfinished Autobiography''. Lucis Trust. 1951. Din Prefata lui Foster Bailey, p 1</ref><ref>{{citat carte
| title= The Unfinished Autobiography
| last= Bailey
| first= Alice A.
| year= 1951
| publisher= Lucis Trust
| location= New York
| isbn= 0853301247
| pages= 162–163
}}</ref>


{{cite journal |last1=Beck |first1=John H. |author-link1= |last2= |first2= |author-link2= |last3= |first3= |author-link3= |last4= |first4= |author-link4= |last5= |first5= |author-link5= |display-authors= |author-mask= |name-list-style= |date=February 2007 |year= |orig-date= |editor1-last=Spiegler |editor1-first=Mado |editor1-link= |editor2-last= |editor2-first= |editor2-link= |editor3-last= |editor3-first= |editor3-link= |editor4-last= |editor4-first= |editor4-link= |editor5-last= |editor5-first= |editor5-link= |display-editors= |others= |title=Christ and Sophia: Anthroposophic Meditations on the Old Testament, New Testament, and Apocalypse by Valentin Tomberg SteinerBooks, 2006, 432 pgs. Review by John H. Beck |script-title= |trans-title= |url=https://cdm16694.contentdm.oclc.org/digital/api/collection/nyrud/id/387/download |format= |department= |journal=Rudolf Steiner Library Newsletter |type= |series= |language= |edition= |location= |publisher= |publication-place= |publication-date= |volume=41 |issue= |article-number= |page= |pages=7–12 |at= |no-pp= |arxiv= |asin= |bibcode= |bibcode-access= |biorxiv= |citeseerx= |doi= |doi-access= |doi-broken-date= |isbn= |issn= |jfm= |jstor= |jstor-access= |lccn= |mr= |oclc= |ol= |ol-access= |osti= |osti-access= |pmc= |pmid= |rfc= |ssrn= |zbl= |id= |via= |url-access= |access-date= |url-status= |archive-url= |archive-date= |quote=Science is Ahrimanic in so far as it is objective; Christian mysticism is Luciferic in so far as it is subjective. |postscript= |ref=}}
Scrierile ei au fost influențate de lucrările [[Elena Blavatschi|Doamnei Blavatsky]]. Deși scrierile lui Bailey diferă de [[Teosofie]], ele au de asemenea mult în comun cu ea. A scris despre teme religioase, incluzând [[creștinism]]ul, deși scrierile diferă fundamental de multe aspecte ale creștinismului și de alte religii ortodoxe. Viziunea ei asupra unei societăți unificate include un „spirit al religiei” global, diferit de formele tradiționale religioase, incluzând conceptul Erei astrologice a Vărsătorului.<ref>{{citat carte
| title= The Unfinished Autobiography
| last= Bailey
| first= Alice A.
| year= 1951
| publisher= Lucis Trust
| location= New York
| isbn= 0853301247
| pages= 233–234
}}</ref><ref name="jenkins">{{citat carte|last=Jenkins|first=Henry |title=Mystics and Messiahs: Cults and New Religions in American History |publisher=Oxford University Press |year=2000|pages=87|isbn=0195127447|quote=Writers of the 1920s and 1930s presented themselves as advocates of a New Age of occult enlightenment, and Alice Bailey did much to popularize the dual terms 'New Age' and 'Aquarian'}}</ref>


Unele din afirmațiile lui Bailey despre [[naționalism]], izolaționismul american, [[Uniunea Sovietica|totalitarismul sovietic]], [[fascism]], [[sionism]], [[nazism]], relațiile rasiale, popoarele de origine africană, poporul evreu, despre [[iudaism]] și [[creștinism]] au stârnit multe controverse. Yonassan Gershom și alții au descris scrierile ei ca fiind rasiste și antisemite.<ref>{{Citat web |url=http://www.pinenet.com/~rooster/bailey.html |accessdate=2009-06-07 |titlu=Alice Bailey's Antisemitism<!-- Bot generated title --> |archive-date=2007-04-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20070419122431/http://www.pinenet.com/~rooster/bailey.html |dead-url=yes }}</ref><ref name="penn1">{{citat carte | last = Penn | first =Lee | authorlink=Lee Penn | title =False Dawn: The United Religions Initiative, Globalism, and the Quest for a One World Religion | publisher = Sophia Perennis | year= 2004 | pages = 267–268,273,299 | isbn = 159731000X}}</ref><ref name="miller1">{{citat carte | last = Miller | first = Elliott | authorlink=Elliot Miller | title =A Crash Course on the New Age Movement: Describing and Evaluating a Growing Movement | publisher = Baker Book House | year= 1989 | pages = 197 | isbn = 0801062489}}</ref><ref name=levy351>{{citat carte|title=Antisemitism: A Historical Encyclopedia of Prejudice and Persecution |first=Richard S. |last=Levy |coauthors=Hannah Newman|year=2005 |pages=351–352|publisher=ABC-CLIO |isbn=1851094393}}</ref>


<ref name="c130">{{cite journal | last=Tobolowsky | first=Andrew | title=Israelite and Judahite History in Contemporary Theoretical Approaches | journal=Currents in Biblical Research | volume=17 | issue=1 | date=2018 | issn=1476-993X | doi=10.1177/1476993X18765117 | pages=33–58 | quote=Second, Mazar and Finkelstein frequently agree, at least broadly speaking, on the hard facts, but disagree about their subjective interpretation.}}</ref>
Conform lui Robert S. Ellwood, filosofia și scrierile ei sunt încă aplicate de către grupurile și organizațiile pe care le-a fondat, precum Arcane School, New Group of World Servers, precum și de grupurile de meditație Full Moon Meditation care îi urmează învățăturile.<ref name="ellwood">{{citat carte | last = Ellwood | first = Robert S. | title = Alternative Altars: Unconventional and Eastern Spirituality in America | publisher = University of Chicago Press |year=1981| isbn= 0226206203 }} Pag 134: "Alice Bailey, fondator al lui Arcane School si a grupurilor de meditatie Full Moon Meditation [...] care [...] pune un accent special pe iminenta venire a lui Christos și pe importanța meditației în grupuri, ce se întâlnesc în timpul lunii pline pentru a crea liniile de forță spirituală, de pregatire a acestui eveniment."</ref><ref>{{citat carte | last = Ellwood | first = Robert S. | title = Religious and Spiritual Groups in Modern America | publisher = Prentice Hall |year=1973| isbn= 0137733178}} Pages 103 - 106: "The Full Moon Meditation Groups" and "Reading Selection: The Full Moon Meditation Groups"</ref>

__TOC__

== Biografie ==
=== Copilărie ===
Alice Bailey s-a născut într-o familie aristocratică britanică înstărită în care, ca membră a Bisericii Anglicane, a primit o educație creștină desăvârșită. Ea descrie copilăria ca fiind una singuratică și nefericită în ciuda luxului și bunăstării fizice.<ref>{{citat carte | title= The Unfinished Autobiography
| last= Bailey
| first= Alice A.
| year= 1951
| publisher= Lucis Trust
| location= New York
| isbn= 0853301247
| pages= 9,12
}}</ref> Încă de timpuriu ea a scris că a fost îngrozită de influențele epocii victoriene, în special datorită prăpastiei dintre confortul păturii de sus și zbaterile clasei de jos, muncitoare, acele probleme fiind cauzate cel puțin în trecut de nedreptățile „vechii teologii”, iar în prezent de către „actualul război”, referindu-se la perioada 1914-1945.<ref>{{citat carte
| title= The Unfinished Autobiography
| last= Bailey
| first= Alice A.
| year= 1951
| publisher= Lucis Trust
| location= New York
| isbn= 0853301247
| pages= 4–5
}}</ref>

În autobiografia sa ea a relatat că de timpuriu a fost nefericită, găsind viața fără valoare, ca urmare a încercat de trei ori să se sinucidă: prima dată la vârsta de 5 ani, apoi la 11, iar a treia undeva înainte de 15 ani. Ea a scris că după a treia încercare, și-a pierdut interesul în a mai încerca, dar că „întotdeauna a înțeles impulsul”. <ref "auto-21>{{citat carte|title=The Unfinished Autobiography of Alice A. Bailey|last=Bailey|first=Alice A| publisher = Lucis Trust |year=1951 | pages = 21 | isbn = 0853300240}}</ref>

La vârsta de 15 ani, pe 30 iunie 1895, Bailey a fost vizitată de un străin, „... un om înalt, îmbrăcat în haine europene și purtând un turban” care i-a spus că trebuie să-și dezvolta capacitatea de autocontrol pentru a se pregăti pentru o anume lucrare planificată a fi făcută de ea.<ref name="Keller763">{{citat carte | last = Keller | first =Rosemary Skinner | coauthors=Rosemary Radford Ruether, Marie Cantlon | title =Encyclopedia of Women And Religion in North America | publisher = Indiana University Press |year=2006 | pages = 763 | isbn = 0253346886}}</ref> Ea a presupus ca acel om a fost Iisus, dar ulterior l-a identificat ca fiind Maestrul Koot Hoomi.<ref name="hammer65">{{citat carte | last = Hammer | first = Olav | title =Claiming Knowledge: Strategies of Epistemology from Theosophy to the New Age | publisher = BRILL |year=2004 | pages = 65 | isbn = 900413638X}}</ref>

=== India, munca evanghelică și prima căsătorie ===
La vârsta de 22 ani Bailey desfășoară o muncă evanghelică împreună cu YMCA și cu armata britanică.<ref>{{citat carte | title = Krotona of Old Hollywood, Vol. II
| last = Ross
| first = Joseph E.
| authorlink = Joseph E. Ross
| year = 2004
| publisher = Joseph Ross
| location =
| isbn = 0925943126
| page = 340
}}</ref> Această muncă o poartă spre India unde, în 1907, îl întâlnește pe viitorul ei soț, Walter Evans. Împreună s-au mutat apoi în Statele Unite unde Evans a devenit preot în Biserica Episcopală.<ref name="Keller , Rosemary 2006 p 762">Keller , Rosemary Skinner. ''Encyclopedia of Women and Religion in North America''. Indiana University Press. 2006. p 762</ref> Cu toate acestea, această căsnicie nu a fost ultima. Ea a afirmat că soțul său a maltratat-o și într-una din izbucnirile sale, a aruncat-o pe scări.<ref>Bailey, Alice A. ''The Unfinished Autobiography''. Lucis Trust. 1951. pp 114</ref> Bailey a introdus și a obținut divorțul. Ea l-a părăsit împreună cu cei trei copii după o separare formală intervenită în 1915. Urmează apoi o perioadă dificilă în care lucrează într-un atelier pentru a se întreține pe sine și pe cei trei copii.<ref name="Keller763"/><ref name="auto-120">{{citat carte|title=The Unfinished Autobiography of Alice A. Bailey|last=Bailey|first=Alice A| publisher = Lucis Trust |year=1951 | pages = 120 | isbn = 0853300240}}</ref><ref name="sutcliffe46">{{citat carte | last = Sutcliffe | first =Steven J, | title =Children of the New Age: A History of Spiritual Practices | publisher = Routledge |year=2003 | pages = 46 | isbn = 0415242991}}</ref><ref>Bailey, Alice A. ''The Unfinished Autobiography''. Lucis Trust. 1951. pp 13</ref>

Ruptura lui Bailey nu a fost doar de soțul său creștin, ci și de creștinism în general. În autobiografia ei ea scrie cum un „fanatic, militant creștin a devenit un binecunoscut profesor de ocultism”.<ref>{{citat carte|title=The Unfinished Autobiography of Alice A. Bailey|last=Bailey|first=Alice A| publisher = Lucis Trust |year=1951 | pages = 1 | isbn = 0853300240}}</ref>

=== Împreună cu Societatea Teosofică ===

În 1915 Bailey a descoperit Societatea Teosofică și opera [[Elena Blavatschi|Helenei Petrovna Blavatski]] (Bailey, pp 134–136). Societatea Teosofică afirmă că s-a implicat începând cu 1917.<ref>Mills, Joy, ''100 Years of Theosophy, A History of the Theosophical Society in America,'' 1987, p. 62</ref> Teosoful Joy Mills afirmă că în 1918 ea a devenit membră a Secțiunii Esoterice a societății.<ref>Meade, Marion, ''Madame Blavatsky, the Woman Behind the Myth,'' Music Corporation of America|Putnam , 1980, p. 468</ref> Teosoful Bruce F. Campbell notează: „Ea s-a ridicat repede pe o poziție influentă în secția americană a Societății Teosofice Adyar, mutându-se către sediul acesteia la Krotona în Hollywood. Ea a devenit editorul revistei societății, ''Mesagerul,'' și membră a comitetului pentru Krotona.” <ref name="Campbell, Bruce 1980 p. 151"/>

Bailey a pretins că l-a recunoscut pe Koot Hoomi, maestrul care a vizitat-o în copilărie, dintr-un portret pe care l-a văzut în Sala de Rugăciune a Societății Teosofice. (Bailey, pp 156) <ref>Ross, Joseph E., ''Krotona of Old Hollywood, Vol. II'' Joseph Ross, 2004, p. 340</ref>. Bailey a scris mult despre ceea ce ea numit “Maeștrii Înțelepciunii”, despre care ea a crezut a fi o fraternitate a înțelepciunii iluminate ce lucrează sub directa îndrumare a lui „Christos". În parte, ea a afirmat că scrierile ei au fost un efort în a clarifica natura acestor Maeștrii și a muncii Lor.<ref name="auto-1">{{citat carte|title=The Unfinished Autobiography of Alice A. Bailey|last=Bailey|first=Alice A| publisher = Lucis Trust |year=1951 | pages = 1 (introduction) | isbn = 0853300240}}</ref>

=== „Tibetanul”, desprinderea de Teosofie și a doua căsătorie ===
Bailey scrie că, în 1919, a fost contactată de un Maestru cunoscut ca Tibetanul (asociat mai târziu cu inițialele ''D.K.'' și eventual cu numele Djwhal Khul). Bailey afirmă că după o inițială rezistență, ea a fost convinsă să scrie comunicările sosite din această sursă. Ea a scris, timp de 30 ani, din 1919 până în 1949.<ref name="Bailey, Alice 1951 p 1"/> Rezultatul a fost publicarea a 24 de cărți despre înțelepciunea străveche, filosofie, religie, evenimente contemporane, știință, psihologie, națiuni, astrologie și vindecare. Tot în 1919, [[Francmasonerie|francmasonul]] de al 32-lea grad Foster Bailey (1888-1977), care avea să fie cel de-al doilea său soț, devine Secretar Național al Societății Teosofice. (Bailey, p.&nbsp;157) <ref name="York, Michael 1995 p. 63">York, Michael, ''The Emerging Network: A Sociology of the New Age and Neo-Pagan Movements,'' Rowman & Littlefield, 1995, p. 63</ref> Ei s-au căsătorit în 1921.<ref name="penn2">{{citat carte | last = Penn | first =Lee | title =False Dawn: The United Religions Initiative, Globalism, and the Quest for a One World Religion | publisher = Sophia Perennis |year=2004 | pages = 20 | isbn = 159731000X}}</ref>

The Theosophist a publicat primele câteva capitole ale primei sale lucrări, „Inițierea umană și solară”, dar apoi a oprit publicarea din motive pe care Bailey le-a numit „gelozie teosofică și atitudine reacționară".<ref name="Campbell, Bruce 1980 p. 151">Campbell, Bruce, F., ''Ancient Wisdom Revived, a History of the Theosophical Movement, University of California Press, Berkeley, 1980, p. 151</ref> Bailey „a obiectat împotriva 'neo-Teosofiei' lui Annie Besant” și a lucrat cu Foster Bailey pentru a câștiga o mai mare putere în Secția Americană.<ref name="Campbell, Bruce 1980 p. 151"/> Conform teosofului Josephine Maria Davies Ransom, ea a devenit parte a mișcării „Reîntoarcerea la Blavatsky”, conduse în principal de Dl. și D-na Foster Bailey".<ref>Ransom, Josephine, ''A Short History of the Theosophical Society, Adyar, 1938, p. 452</ref> Ea a schițat viziunea ei asupra Secției Esoterice a Societății Teosofice anunțând idealurile toleranței și ale fraternității.<ref>"Bailey, Alice, ''A Vision of Krotona's Future,'' in ''The Messenger,'' p. 259</ref><ref>Ross, Joseph E., ''Krotona of Old Hollywood, Vol. II'' Joseph Ross, 2004, p. 410</ref> Cu toate acestea, eforturile ei de influențare ale societății au eșuat, ea și soțul ei fiind eliberați din pozițiile deținute.<ref>Ross, Joseph E., ''Krotona of Old Hollywood, Vol. II'' Joseph Ross, 2004, p. 346</ref>

Conform autorului Olav Hammer, scrierile timpurii ale lui Bailey comunicate de Tibetan au fost bine primite în interiorul societății, dar apoi președintele societății Annie Besant a pus la îndoială pretinsele comunicări ale lui Bailey cu „Tibetanul” și a permis ca aceasta să fie exclusă din organizație.<ref name="hammer65"/> Conform lui Bailey, ea a început să vadă societatea ca autoritară și implicată în „fenomenele psihice inferioare”.<ref name="Keller763"/> Cu toate acestea, în scrierile ei, ea a continuat să accepte importanța operei Doamnei Blavatsky și să vadă propriile ei sarcini ca fiind continuarea și dezvoltarea viitoare ale învățăturilor lui Blavatsky. (Bailey, pp.&nbsp;168–177)

=== Arcane School și Lucis Trust ===
În 1923, cu ajutorul lui Foster Bailey, Alice Bailey a fondat Arcane School (ca parte a Lucis Trust), care a predat (și care încă predă) o serie de cursuri prin corespondență bazate pe versiunea sa heterodoxă a Teosofiei, care acceptă viziunile de bază ale teosofiei despre ''karma'', reîncarnare, maeștrii, planul divin, și dobandirea stării divine originale a umanității. (Bailey, pp.&nbsp;192–193).<ref name="York, Michael 1995 p. 63"/>

Site-ul WEB Lucis Trust și autobiografia lui Alice Bailey's afirmă că, împreună cu Foster Bailey, ea a creat „World Goodwill (Bunăvoința Mondială)” organizație ce promovează ceea ce a numit „Iubirea în Acțiune”.<ref>[http://www.lucistrust.org/en/service_activities/world_goodwill__1 About World Goodwill] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090930041423/http://www.lucistrust.org/en/service_activities/world_goodwill__1 |date=2009-09-30 }}, Lucis trust Website</ref><ref>Bailey, Alice A. ''The Unfinished Autobiography.'' Lucis Trust. 1951. p 2</ref> Scopurile declarate ale Bunăvoinței Mondiale, conform organizației Lucis Trust, care o sponsorizează, sunt: „Să ajute mobilizarea energiei bunăvoinței; Să coopereze în munca de pregătire pentru reapariția lui Christos; Să educe opinia publică asupra cauzelor majore ale lumii moderne și să sprijine crearea unei forme mentale de soluționare”.<ref>[http://www.lucistrust.org/en/service_activities/world_goodwill__1/purposes_objectives World Goodwill - Purposes and Objectives] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20091005070824/http://www.lucistrust.org/en/service_activities/world_goodwill__1/purposes_objectives |date=2009-10-05 }}, Lucis trust Website</ref>

Cele 100 de prelegeri publice și private ale lui Alice Bailey adresate studenților mai avansați ai Arcane School sunt disponibile online.<ref>{{Citat web |url=http://www.esotericstudies.net/bailey_talks.html |accessdate=2009-06-07 |titlu=Alice Bailey Talks |archive-date=2009-12-12 |archive-url=https://web.archive.org/web/20091212055116/http://www.esotericstudies.net/bailey_talks.html |dead-url=yes }}</ref> Bailey a continuat să lucreze până aproape de momentul morții sale în 1949.<ref name="Bailey, Alice 1951 p 1"/><ref>Judah, Stillson J. "History and Philosophy of Metaphysical Movements in America" (1967), Westsmister Press, pp.119-131, and Campbell, Bruce, Ancient Wisdom Revived: A History of the Theosophical Movement (1980), pp.150-55, University of California Press, Berkley, ISBN 0-520-03968-8, as cited in Beekman, Scott, ''William Dudley Pelley: A Life in Right-Wing Extremism And the Occult'' (2005), p.196, Syracuse University Press, ISBN 0-8156-0819-5</ref> Foster Bailey a preluat conducerea Lucis Trust până la moartea sa, în 1977, în timp ce cea de a doua sa soție Mary Bailey a condus Arcane School, iar după moartea sa a devenit președinte a Lucis Trust.<ref>{{citat web|url=http://www.bokkilden.no/SamboWeb/produkt.do?produktId=1047553&rom=MP|title=A Learning Experience|publisher=bokkilden.no|work=book jacket biography blurb|accessdate=2007-10-07}}{{Legătură nefuncțională|date=martie 2024 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes |url=http://www.bokkilden.no/SamboWeb/produkt.do?produktId=1047553&rom=MP }}</ref> Mary Bailey a scris o carte intitulată ''A Learning Experience'' descriind cei 33 de ani ai ei de lucru cu Arcane School și primii ani ai lucrului lui Alice Bailey cu „Tibetanul.”<ref name="mary">{{citat carte|last=Bailey|first=Mary|title=A Learning Experience|year=1991|publisher=Lucis Press Ltd (United Kingdom)|isbn= 0853301395}}</ref>

Formal, școala a fost structurată într-o serie de grade similare [[Francmasonerie]]i iar structura sa timpurie poate fi comparată cu ceremonialele Frăției Ordinului Rosicrucian Crotona.<ref>Sutcliffe, Steven J., ''Children of the New Age: A History of Alternative Spirituality'', p.237 , Routledge</ref>

== Învățăturile ==
=== Comparația cu Teosofia ===
În funcție de aprecierea operelor lui Alice Bailey, putem împărți teosofii în mai multe categorii. Spre exemplu, scriitorul contemporan teosof Geoffrey Hodson a scris o recenzie foarte favorabilă despre una din cărțile ei, spunând: „Încă o dată Alice Bailey i-a îndatorat pe studenții în ocultism.”
<ref>Hodson, Geoffrey, ''World Theosophy Magazine,' February 1931–June 1931, The Theosophical Society, 1931</ref> Olav Hammer scrie, „Prima ei carte `Inițierea umană și solară` a fost foarte bine primită de colegii ei teosofi. Curând însă, afirmațiile ei legate de comunicările înțelepciunii eterne de către Maeștri, au întâmpinat opoziție.”<ref>[[Olav Hammer|Hammer, Olav]], ''Claiming Knowledge: Strategies of epistemology from theosophy to the new age." BRILL, 2001, p. 65</ref> Conflictul este logic atât timp cât scrierile ei conțin anumite critici la adresa Teosofiei, iar la momentul rupturii, în care a exprimat critici la adresa a ceea ce a văzut ca structuri dogmatice în interiorul societății, promisiunile de loialitate la adresa liderilor teosofi erau cele cerute. În timpul convenției anuale din 1920 de la Chicago, a existat o lupta pentru putere între forțele loiale lui Besant și Secției Esoterice și cei ce credeau că Secția Esoterică a devenit prea puternică. Dedesubt a fost de fapt o controversă ascunsă legată de lucrul lui Alice cu Tibetanul”.<ref name="Keller , Rosemary 2006 p 762"/>

Campbell scrie că lucrările lui Bailey sunt prelucrări ale temelor teosofice majore, cu câteva accente distinctive și că ele prezintă un sistem cuprinzător al științei esoterice și al filosofiei oculte, cu cunoașterea socială și dezvoltarea politică contemporane.<ref>Campbell, Bruce, F., ''Ancient Wisdom Revived, a History of the Theosophical Movement, [[University of California Press]], Berkeley, 1980, p. 152</ref> Steven J. Sutcliffe scoate în evidență că atât opera lui Bailey cât și a lui Blavatsky evocă o imagine a Tibetului ca sălașul spiritual al Maeștrilor și că Bailey pretinde a fi o descendentă mai mult sau mai puțin directă a lui Blavatsky. El o descrie pe Bailey ca pe un teoretician post-teosofic, raportând că Bailey a primit instrucțiuni de la „foștii elevi personali ai lui Blavatsky”, notând că a treia ei carte („Un tratat asupra Focului Cosmic”) nu doar reproduce apocriful lui Blavatsky „Strofele lui Dzyan”, dar îi este și dedicată lui Blavatsky.<ref>Sutcliffe, Steven J, ''Children of the New Age: A History of Spiritual Practices.'' Routledge, 2003, p 48</ref>

Jon Klimo, în „Investigații asupra primirii unor informații din surse paranormale”, scrie: „Ca și în materialul teosofic al lui Blavatsky și al unor materiale contemporane de nișă mai recente, la Bailey găsim aceeași ierarhie cosmogonică ocultă: fizic, eteric, astral, mental, cauzal, nivelurile mai înalte nelocuite de existență”.<ref>Klimo, Jon, Investigations on Receiving Information from Paranormal Sources, J. Tarcher, Inc, 1987, p 118.</ref> Olav Hammer, în cartea ''Cunoaștere revendicată: Strategiile epistemologiei de la Teosofie la New Age'', subliniază similaritățile teosofice ale lui Bailey ca și lipsa diferențelor dintre ele: „Într-un sens larg, învățăturile lui Bailey nu sunt decât reafirmări și dezvoltări ale '' Doctrinei Secrete''. Bailey a moștenit de la Blavatsky și Leadbeater o predilecție pentru detaliile exagerate și schemele complexe clasificatorii. ... Cărțile ei introduc de asemenea atât accentuări, cât și noi elemente doctrinare”.<ref>Hammer, Olav, ''Claiming Knowledge: Strategies of epistemology from theosophy to the new age." BRILL, 2001, p. 65</ref>

În contrast cu cele de mai sus, unii critici teosofi au susținut că există mari diferențe între ideile lui Bailey și teosofia lui Blavatsky, precum adoptarea lui Bailey a unor termeni și concepte mistice creștine și acceptarea lui C.W. Leadbeater.<ref name="Campbell, Bruce 1980 p. 153">Campbell, Bruce, F., ''Ancient Wisdom Revived, a History of the Theosophical Movement, [[University of California Press]], Berkeley, 1980, p. 153</ref><ref name=blava_arc>{{citat web | url=http://www.blavatskyarchives.com/baileyal.htm|title=Theosophy's Shadow: A Critical Look at the Claims and Teachings of Alice A. Bailey|author=Weeks, Nicholas|publisher=blavatskyarchives.com}}</ref>

Nicholas Weeks, scriind pentru revista teosofică ''Fohat'' în 1997, a simțit că aserțiunea lui Bailey că „... învățăturile ei sunt împământenite în și că ele nu se opun de o maniera fundamentală Teosofiei așa cum a fost trăită și predată de HPB și Guru ei „a fost falsă, afirmând că lucrările ei sunt în realitate „înrădăcinate în pseudo-teosofia al cărui pionier a fost C. W. Leadbeater”. El a afirmat că Bailey a acceptat „fantezia” lui Leadbeater a reîntoarcerii lui Maitreya, discreditând „Marea Invocație” a lui Bailey, o rugăciune presupusă a „induce părăsirea ashramurilor ascunse de către Christos și Maeștrii săi și intrarea în marile orașe „pentru a conduce Era Vărsătorului. Aceasta contrastează cu teosofia lui Blavatsky, spune el, care accentuează existența „principiului lui Christos în interiorul fiecărei persoane”.<ref name=blava_arc />

Alt principiu al Teosofiei, Legea Atracței a fost discutat în scrierile esoterice ale lui Blavatsky,<ref>{{citat carte|last = Blavatsky | first = Helena Petrovna |title = Isis Unveiled: Secrets of the Ancient Wisdom Tradition| coauthors=Michael Gomes |publisher = Quest Books |year= 1997 | pages = 83 | isbn = 0835607291 }}</ref> [[Annie Besant]]<ref>{{citat carte|last = Besant | first = Annie Wood |title =Popular Lectures on Theosophy |publisher =Theosophical Publishing House |year= 1919 | pages = 79}}</ref>, [[William Quan Judge]],<ref>{{citat carte|last = Judge | first = William Quan |title = The Ocean of Theosophy |publisher =United Lodge of Theosophists |year= 1915 | pages = 103 }}</ref> și alții;<ref>{{citat carte|last = Kumar | first = Sri K. Parvathi|title = Occult Meditations | publisher = Dhanishta Publications |year=1942 | pages = 230 | isbn = 8189467042 }}</ref><ref>{{citat carte|last = Tatya | first = Tukaram |title =A Guide to Theosophy: Containing Select Articles for the Instructions of Aspirants to the Knowledge of Theosophy |publisher =Bombay Theosophical Publication Fund |year= 1887 | pages = 265 }}</ref> de asemenea discutat în scrierile lui Alice Bailey, ce includ un întreg capitol într-una din cărțile sale.<ref>{{citat carte|last = Bailey| first = Alice A.|title = Letters on Occult Meditation| publisher = Lucis Trust |year=1942 | pages = 53, p265 }}</ref><ref>{{citat carte|last = Bailey| first = Alice A.|title = Esoteric Psychology II | publisher = Lucis Trust |year=1942 | pages = 111–113 | isbn = 0853301190 }}</ref><ref>{{citat carte|last = Bailey| first = Alice A.|title = A Treatise on Cosmic Fire | publisher = Lucis Trust |year=1973 | pages = 1166–1229 | isbn = 0853301174 |quote=SECTION TWO - DIVISION F - THE LAW OF ATTRACTION}}</ref> Termenul a fost îmbrățișat, într-o formă simplificată, de către mișcarea contemporana New Age fiind recent popularizat prin filmul ''The Secret''.

=== Cele Șapte Raze de energie ===
La baza scrierilor ei stă ideea că totul este energie și că spiritul, materia și forțele psihice dintre ele sunt forme de energie.<ref>Bailey, Alice A. ''A Treatise on the Seven Rays, Vol 3: Esoteric Astrology''. Lucis Trust. 1951. p 353</ref> Această energie este viața însăși.<ref>Bailey, Alice A. ''Esoteric Psychology I .'' Lucis Trust. 1936 p 194</ref> Dintr-o energie esențială, divinitate, provin șapte raze ce stau la baza și dau formă evoluției vieții umane și a lumii percepute cu ajutorul simțurilor (palpabile).<ref>Jurriaance, Aart, ''Bridges, " Bridges Trust, South Africa, c. 1978, p. 35 & 73</ref> La nivel cosmic aceste șapte raze de energie sunt forțele creative ale planetelor și ale stelelor. La nivel microscopic ele sunt forțele creative ce condiționează constituția fizică, psihică și spirituală a omului.. (Jurriaance, p.&nbsp;73-152)

În „Psihologia esoterică I”, prima carte din „Tratatul celor Șapte Raze”, Bailey scrie că „Unica Viață a căutat expansiunea” rezultând în șapte eoni sau emanații, manifestând în expresia vieții, devenind cei „șapte Rishi ai tuturor scripturilor antice”.<ref name="Bailey, Alice 1936 pp 22-23">Bailey, Alice A. ''Esoteric Psychology I .'' Lucis Trust. 1936 pp 22-23</ref>
Ea îi enumeră pe cei șapte ca fiind:<ref>Bailey, Alice A, '' A Treatise on Cosmic Fire'' (Section Three - Division A - Certain Basic Statements), 1932, Lucis Trust. 1925, p 1237</ref>

# Morya - Domnul Puterii sau Voinței
# Kuthumi - Domnul Iubirii-Înțelepciunii
# Paul Venețianul - Domnul Inteligenței Active
# Serapis Bey - Domnul Armoniei, Frumuseții și Artelor
# Maestrul Hilarion - Domnul Cunoașterii Concrete și al Științei
# Maestrul Isus - Domnul Devoțiunii și Idealismului
# Contele de St. Germain - Domnul Ordinului Ceremonial sau Magiei

Deși descriși ca „Domni” și „persoane”, Bailey exprimă clar că aceste „mari forțe” nu trebuie să fie înțelese în termenii personalității umane. Ea avertizează de asemenea că descrierea unor astfel de lucruri trebuie formulată în termenii particulari ai planetei noastre, astfel încât umanitatea să poate înțelege, dar că aceste „Ființe pure ... au scopuri și activități în care Pământul joacă un rol minor”.<ref name="Bailey, Alice 1936 pp 22-23"/>

În conceptului lui Bailey razele și toate lucrurile se manifestă în centri de energie și în relaționarea dintre ei.<ref>Bailey, Alice A., ''The Destiny of the Nations, Lucis Trust, 1949, p 129</ref> Toate razele și centrii sunt concentrate pe unele tipuri de viață evoluatoare sau conștiință. (Jurriaance, p.&nbsp;35-52) Aceasta include totul, de la atomi la centri sau chakre în constituția umană, mai sus prin aura umană la grupuri de oameni ca centri și la orașe sau națiuni ca centri. (Jurriaance, p.&nbsp;79- 90 ) Umanitatea ca întreg este concepută ca un centru de energie precum sunt maeștrii înțelepciunii despre care scrie ea.<ref>Bailey, Alice A. ''A Treatise on the Seven Rays, Vol 3: Esoteric Astrology''. Lucis Trust. 1951. p 22</ref> La fel, Pământul ca un întreg, cu toți centrii săi de viață, este văzut ca un centru de viață în interiorul vieții sau divinității sistemului nostru solar.

Conceptul celor șapte raze poate fi de asemenea găsit și în lucrările teosofice.<ref>Wood, Ernest, ''The Seven Rays,'' Theosophical Publishing House, Wheaton, Illinois, 1925</ref> Campbell scrie ca Bailey, „... a fost prima care a dezvoltat ideea celor șapte raze, deși aceasta poate fi găsită în germene și în scrierile teosofice mai timpurii”.<ref name="Campbell, Bruce 1980 p. 153"/> Cele șapte raze apar de asemenea în filosofia religioasă hindusă.<ref>{{citat carte|last = Colebrooke | first = Henry Thomas|title = Essays on the Religion and Philosophy of the Hindus | publisher =Williams and Norgate |year= 1858 | pages = 79, 83, 119 |quote=Reprinted from 'Asiatic researches' and from the 'Transactions of the Royal Asiatic society.' Original from Harvard University.}}</ref><ref>{{citat carte|last = Garrett | first = John |title = A Classical Dictionary of India: Illustrative of the Mythology, Philosophy, Literature, Antiquities, Arts, Manners, Customs, &c. of the Hindus | publisher =Higginbotham and Co. |year= 1871 | pages = 203, 216 |quote=Director of Public Instruction, Mysore, India; Original from Oxford University.}}</ref>

=== Constituția omului ===
Pe linia precedentelor învățături teosofice,<ref>Leadbeater, C. W., ''A Textbook Of Theosophy,'' The Theosophical Publishing House, India, 1914, chapter I</ref> Bailey a transmis că omul constă dintr-un ''suflet'' de material abstract mental, ce lucrează printr-o ''personalitate''—un termen tehnic utilizat pentru a descrie corpurile fizic, emoțional și mai puțin abstractul mental, considerate holistic.<ref name="Bailey, Alice 1953 p 564">Bailey, Alice A. ''Esoteric Healing.'' Lucis Trust. 1953 p 564</ref><ref>Bailey, Alice A. ''Initiation Human and Solar,'' Lucis Trust. 1922 p IV, chart III</ref> Ea folosește termeni tradiționali pentru aceste trei „vehicule” sau „învelișuri” inferioare: corpul ''eteric'', corpul ''astral'' și corpul ''mental''. Aceste aspecte aurice ale ființei umane sunt definite ca emanații parțiale sau exprimări ale sufletului, care este el însuși sinonim cu conștiința umană ce evoluează. Mintea nu este concepută a fi un efect efemer al creierului, ci ca energia motivatoare responsabilă pentru constituția interioară a indivizilor, care se manifestă de asemenea ca aura.<ref>Jurriaance, Aart, ''Bridges, " Bridges Trust, South Africa, c. 1978, p. 130, 77, 91, 105</ref>

În scrierile lui Bailey, ''evoluția'' este definită ca fiind procesul aducerii învelișurilor inferioare în integrare și aliniere cu ''voința'' sufletului— „îndreptarea” personalității.<ref>Bailey, Alice A. ''A Treatise on the Seven Rays, Vol 3: Esoteric Astrology''. Lucis Trust. 1951. p 364</ref> Această transformare este cea care conduce la „relații umane corecte „ și la revelație spirituală sau trezire. Pașii discreți pe calea spirituală sunt numiți ''inițieri'', conștiința în evoluție intrând în noi și mai vaste câmpuri ale deșteptării, relațiilor, responsabilităților și puterii.<ref>Bailey, Alice A. ''Initiation Human and Solar,'' Lucis Trust. 1922 p16</ref><ref>Bailey, Alice A., ''From Bethlehem to Calvary'' Lucis Trust. 1953, p 204</ref> În termenii conceptului ei despre raze, nota sufletului este impusă (sau super impusă) notei personalității.<ref name="Bailey, Alice 1953 p 564"/><ref>Bailey, Alice A. ''Initiation Human and Solar,'' Lucis Trust. 1922 p 132</ref>

=== Ierarhia spirituală, Sirius, Venus și Shamballa ===
Bailey a scris că în spatele tuturor evoluțiilor umane stă o fraterinitate de suflete iluminate care au ghidat și ajutat umanitatea de-a lungul istoriei.<ref>Bailey, Alice A. ''The Externalization of the Hierarchy,'' Lucis Trust. 1957. p 260)</ref> Pentru Bailey, evoluția umanității a fost intim condusă de relațiile cu această Ierarhie Spirituală. Ea a crezut că influențele de stimulare și înălțare ale religiei, filosofiei, științelor, mișcărilor educaționale și a culturii umane în general au fost rezultatul acestor relații,<ref>Jurriaance, Aart, ''Bridges, " Bridges Trust, South Africa, c. 1978, p. 209, 261, 268</ref>, și deși în timp umanitatea a bagatelizat toate aceste dezvoltări, există în toate impulsul lor original conceput ca rezultat al muncii ierarhiei Spirituale în concert cu potențialii umani în evoluție.<ref>Bailey, Alice A. ''The Unfinished Autobiography''. Lucis Trust. 1951. pp 275</ref><ref>Bailey, Alice A, ''From Intellect to Intuition'' 1932 Lucis Trust. 1951. pp 132</ref><ref>Bailey, Alice A. ''Discipleship in the New Age, Volume 1''. Lucis Trust. 1944. p 163</ref>

Bailey a asociat ierarhia spirituală și ramurile ei cu sistemul Sirius, planeta Venus și miticul tărâm din [[Shambhala]], reședința lui Sanat Kumara, „Domnul Lumii". Bailey a scris că, „Energia lui Sirius by-pass-ează (pentru a folosi un cuvânt modern) Shamballa și este concentrată în Ierarhie. [...] Întreaga lucrare a Marii Loje Albe este controlată din Sirius ...”<ref>Bailey, Alice A. ''The Rays and the Initiations''. Lucis Trust. pp 69,98,142,397,406,415,735</ref> Monica Sjoo, într-un eseu despre mișcarea New Age, a explicat în interpretarea ei că „Bailey ne-a învățat că Ierarhia Maeștrilor există în Shambhala și că Venusienii au fondat acest legendar oraș acum 18 milioane de ani pe insula sacră Gobi, care acum se găsește în deșertul mongol.”<ref>{{Citat web |url=http://www.monicasjoo.org/books/naessay/newageessay4.htm |accessdate=2009-06-14 |titlu=retrieved 22 octombrie 2007. |archive-date=2014-01-25 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140125142053/http://www.monicasjoo.org/books/naessay/newageessay4.htm |dead-url=yes }}</ref> Poate fi notat că, în conceptul lui Bailey, „oraș” este figurativ atât timp cât ea afirmă că Shamballa nu este fizic în termenul uzual al cuvântului, ci mai degrabă este localizat în „eterul mai subtil”.<ref>Bailey, Alice A, '' A Treatise on Cosmic Fire'' 1932 Lucis Trust. 1925, p 753</ref>

=== Marea Invocație ===
„Marea Invocație” este o mantră dată lui Bailey în 1937 de către Djwhal Khul. Mantra începe cu „Fie ca, din punctul de Lumină din gândirea lui Dumnezeu, Lumina să se reverse în mințile oamenilor” with the rest of the passage reinforcing this idea of men acting in accordance with the plan of God. Ea este binecunoscută de unii discipoli ai mișcării New Age, unde este folosită ca parte a meditației, mai ales în grup.<ref>http://www.lucistrust.org/en/service_activities/the_great_invocation__1 the invocation</ref><ref>http://www.transmissionmeditation.org/ A Meditation for the New Age</ref><ref>http://www.uriel.org/Invocation/index.htm {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080704055707/http://www.uriel.org/Invocation/index.htm |date=2008-07-04 }} all three stanzas</ref><ref name="melton57">{{citat carte | last = Melton | first =J. Gordon | title =New Age Encyclopedia |coauthors=Jerome Clark, Aidan A. Kelly | publisher = Gale Research Inc |year= 1990 | pages = 57 | isbn = 0810371596}}</ref>

Invocația a fost utilizată în comunitatea Fundației Findhorn începând cu anii ‘70. Ca răspuns la atacurile teroriste de la 11 septembrie 2001, Marea Invocație a fost utilizată ca un element central al noului program de la Findhorn cunoscut ca „Rețeaua meditațiilor de Lumină pentru pace”.<ref name="sutcliffe138">{{citat carte | last = Sutcliffe | first =Steven J, | title =Children of the New Age: A History of Spiritual Practices | publisher = Routledge |year=2003 | pages = 138–139 | isbn = 0415242991}}</ref> Utilizarea de către Findhorn a Marii Invocații a determinat mai târziu folosirea sa de către alte grupuri pe care le-a influențat, incluzand grupuri interesate în filosofiile New Age OZN.<ref name="sutcliffe85">{{citat carte | last = Sutcliffe | first =Steven J, | title =Children of the New Age: A History of Spiritual Practices | publisher = Routledge |year=2003 | pages = 85| isbn = 0415242991}}</ref><ref name= Woodhead250>{{citat carte |title=Religions in the Modern World: Traditions and Transformations|last= Woodhead |first=Linda |publisher=Routledge|pages=250 |year=2002|isbn=0415217849}}</ref>

Rosemary Keller a descris Marea Invocație ca fiind o chemare pentru „reîntoarcerea lui Christos pe Pământ", scriind că grupările legate de Bailey au achziționat timpi de antenă la radio și televiziune pentru difuzarea invocației ca parte a misiunii lor și ca adesea invocația a fost recitată în ceea ce Keller a numit „grupuri de lumină", în scopul îndeplinirii a ceea ce discipolii lui Bailey consideră a fi atragerea și concentrarea „energiilor spirituale în ajutorarea planetei”.<ref name="Keller763"/>

=== Discipolatul și serviciul în slujba umanității ===
Bailey a descris relația dintre umanitate și Ierarhie în învățăturile ei despre ''Discipolatul în Noua Eră''. Un ''discipol'' este un student acceptat sau „chela”, în ashram-ul spiritual al unui Maestru. În această schemă, toate sufletele deșteptate se găsesc într-o anume relație — pentru lung timp inconștientă, dar eventual într-o deplină conștientă trezire— spre un anume Maestru.<ref>Bailey, Alice A. ''The Externalization of the Hierarchy,'' Lucis Trust. 1957. p 307)</ref><ref>Bailey, Alice A. ''A Treatise on Cosmic Fire,'' Lucis Trust. 1925, p. 465</ref> Personalitatea integrată, venind sub influența sufletului, vine simultan sub inflența Maestrului.<ref>Bailey, Alice A. ''Discipleship in the New Age, Volume 1''. Lucis Trust. 1944. p 688</ref> Aceasta relație este determinată de [[karma]], de starea evoluționară și (cel mai important) de capacitatea aspirantului pentru lucrul ce urmează a fi făcut în numele umanității.<ref>Bailey, Alice A. ''Discipleship in the New Age, Volume 1''. Lucis Trust. 1944. p 103</ref> Acest aspect al ''serviciului'' este puternic accentuat în scrierile lui Bailey.<ref>Bailey, Alice A. ''The Unfinished Autobiography''. Lucis Trust. 1951. pp 37</ref> În concepția ei, puternic crescuta evoluție a conștiinței ce rezultă din această relație Maestru – elev este posibilă ''doar'' în și prin serviciul în slujba umanității.

Scrierile lui Bailey minimalizează aspectele devoționale și tradiționale ale vieții spirituale, în favoarea suportului acordat „Planului Ierarhiei” prin servirea umanității.<ref name="Lane132">{{citat carte|title=The Phenomenon of Teilhard: Prophet for a New Age|last= Lane |first=David H.|pages=132|publisher=Mercer University Press|year= 1996 |isbn= 0865544980 }} "Una din cele trei cerințe fundamentale ale pregătirii în Școală este meditația ocultă" discipolii fiind învățați să "coopereze cu Planul Ierarhiei" elaborat în scrierile lui Alice Bailey. Servirea "Planului" prin slujirea umanității este centrul esoterismului ce formează o cale practică de viață pentru discipoli pregătindu-i pentru "serviciu în Era Vărsătorului". (''[footnote in situ]'' din broșura Arcane School distribuită de Triangle Center, Wllington NZ. Era Vărsătorului este "Noua Eră" ivită sub semnul astrologic al Vărsătorului.)"</ref> După ea, acest lucru este cel mai important, totul depinzând de el.<ref>Bailey, Alice A. ''The Unfinished Autobiography''. Lucis Trust. 1951. pp 267</ref> Pentru Bailey, ''discipolatul'' înseamna lucru—''serviciu''—și evoluția acelor senzorialități și puteri ce vor amplifica acea muncă. Discipolii nu vor câștiga niciodată astfel de puteri sau treziri fără să / până când ele nu vor fi folosite doar pentru un serviciu altruist. (Bailey, p.&nbsp;38)

=== Unitea și divinitatea națiunilor și a grupurilor ===
La baza învățăturilor lui Alice Bailey stă conceptul central al unității și divinității.<ref>Bailey, Alice A., ''From Bethlehem to Calvary'' Lucis Trust. 1953, pp 69-70, 80-81, & 94</ref><ref>Bailey, Alice A. ''A Treatise on the Seven Rays, Vol 3: Esoteric Astrology''. Lucis Trust. 1951. p 561</ref><ref>Bailey, Alice A. ''The Externalization of the Hierarchy,'' Lucis Trust. 1957. p 288</ref><ref>Bailey, Alice A. ''Esoteric Astrology,'' Lucis Trust. 1951. p 7)</ref>

Deși ea a identificat adesea grupurile de oameni prin rasa lor, naționalitate sau religie, ea spune că nu rasa sau religia în sine sunt cheia, ci evoluția conștiinței ce transcende aceste etichete.<ref>Bailey, Alice A. ''The Rays and the Initiations,'' Lucis Trust. 19607. p. 593-594)</ref> În scrierile ei despre rase, ea se focalizează pe conceptul umanitarist al unității și afirmă că sursa problemelor umane este spiritul de separație, ce determină indivizii și grupurile să se plaseze ele însele aparte de restul umanității. (Bailey, p.&nbsp;375)

Ross descrie învățăturile lui Bailey ca punând accent pe „unitatea ce stă la baza tuturor formelor de viață” și pe „unicitatea esențială a tuturor religiilor, domeniilor științei și a tuturor curentelor filosofice”.<ref>Ross, Joseph E., ''Krotona of Old Hollywood, Vol. II'' Joseph Ross, 2004, p. 398</ref> Campbell notează că Noul Grup de Servitori ai Lumii a fost înființat pentru „... promovarea înțelegerii internaționale, a împărțirii beneficiilor economice și a unității religioase”.<ref name="Campbell, Bruce 1980 p. 153"/>

=== Despre fanatism și intoleranță ===
Alice Bailey a vorbit cu putere împotriva tuturor formelor de fanatism și intoleranță.<ref>Bailey, Alice A. ''The Externalization of the Hierarchy,'' Lucis Trust. 1957. pp 17, 384)</ref> Ea a văzut acest fanatism în biserici, în naționalism și în concurența școlilor esoterice. (Bailey pp.&nbsp;15 & 453) <ref>Bailey, Alice A. ''Problems of Humanity,'' Lucis Trust. 1947. p. 120</ref> Ea a asociat acest fanatism cu devoțiunea neinteligentă și cu ancorarea pe căile și pe teologiile vechi. Bailey a indicat că aceste probleme au fost găsite cel mai adesea printre generațiile mai vechi, că fanatismul lor ar putea limita creșterea lor personală și că ei ar putea în cea mai mare parte găsi o soluție pentru acea limitare prin devoțiune și prin înaintarea în evoluția spirituală.<ref>Bailey, Alice A. ''A Treatise on White Magic,'' Lucis Trust. 1934. p. 328</ref>

=== Teorii rasiale ===
Bailey a susținut teorii de diferențiere ale raselor ce au determinat o împărțire a umanității în rase aflate pe diferite „niveluri de evoluție”. Spre exemplu, ea a spus că rasa ariană, în calitate de „cea mai nouă rasă", este cea mai evoluată de pe Pământ. În cartea ei ''Educația în Noua Eră'', Bailey a făcut previziuni despre utilizarea teoriile rasiale oculte în școlile viitorului, despre care spunea ea, va fi bazată pe cohorte rasiale precum ''Lemurienii'' (pregătiți fizic), ''Atlanteenii'' (pregătiți emoțional), Arienii (pregătiți mental) și ''Noua Rasă'' cu „calități și conștiință de grup și viziune idealistă”.<ref>Bailey, ''Education in the New Age'', p.69-71</ref> În ''Destinul națiunilor'', Bailey a descris un proces prin care „noua rasă” va evolua din Caucazieni, după care „corpurile umane de calitate scăzută vor dispărea, provocând o schimbare generală în tipologia rasială către un standard mai înalt”.<ref name="Penn">Penn, Lee, ''False Dawn: The United Religions Initiative, Globalism, and the Quest for a One-World Religion'', p.264, Sophia Perennis, ISBN 1-59731-000-X</ref>

=== Despre naționalism și națiuni ===
Bailey a criticat grupările naționale, bazate pe ceea ce ea a crezut a fi violarea de către acestea a spiritului unității și fraternității. Ea a crezut că fidelitatea individului trebuie să se manifeste mai întâi către umanitate și nu către un anume subgrup din interiorul ei: „Vă chem pe toți să nu fiți loiali unei organizații anume, ci să vă iubiți aproapele, fie el german, american, evreu, englez, francez, negru sau asiatic.”<ref>Bailey, Alice A. ''The Externalization of the Hierarchy,'' Lucis Trust. 1957. p 208)</ref>

==== Despre Statele Unite și Franța ====
În timp ce arăta Statelor Unite și Franței o anumită prețuire și respect, Bailey a văzut în ele corupție politică.<ref>Bailey, Alice A. '' Esoteric Astrology.'' Lucis Trust. 1947 p 526</ref><ref>Bailey, Alice A. ''Problems of Humanity.'' Lucis Trust. 1947 p 16</ref> Ea a privit libertatea presei ca pe un vag și iluzoriu ideal afirmând, „… în mod particular ea lipsește în Statele Unite, unde partidele și editorii dictează politicile ziarelor.”<ref>Bailey, Alice A. ''The Externalization of the Hierarchy .'' Lucis Trust. 1947 p 452</ref>

==== Despre Israel, Sionism și U.R.S.S. ====
==== Despre „actuala criză mondială" ====
Bailey a spus, „Am putea lua națiunile, una câte una, observând cât de mult acest spirit naționalist, separatist și izolaționist, ieșit în afara trecutului istoric, în afara complexelor de rasă, în afara poziției teritoriale, a revoltei și a posesiei resurselor materiale, a adus legat de prezenta criză și separație mondială și această ciocnire globală de idealuri și interese.”<ref>Bailey, Alice A. ''The Externalization of the Hierarchy,'' Lucis Trust. 1957. p. 375</ref> În 1947, în enumerarea, cauzelor conflictului mondial, ea a citat lupta pentru petrol și lupta pentru Palestina, “[…] o luptă lacomă care n-are nicio dragoste pentru Palestina în spatele ei, fiind guvernată de interese financiare și nu de spiritul umanitarist pe care îl pretind sioniștii [...]”.<ref>Bailey, Alice A. ''The Externalization of the Hierarchy,'' Lucis Trust. 1957. p 615</ref>

=== Despre organizațiile religioase ===
Bailey a predat o formă de spiritualitate universală ce transcende identificarea denumită, crezând că, „Fiecare clasă de ființe omenești este un grup de frați. Catolicii, evreii, ne-evreii, occidentalii și orientalii sunt toți fii ai lui Dumnezeu”. Ea a afirmat că toate religiile îți au originea în aceeași sursă spirituală și că umanitatea va începe să realizeze acest lucru, iar rezultatul va fi apariția unei noi religii a lumii, universale și a unei noi „ordini mondiale”.<ref name="Lane139">{{citat carte|title=The Phenomenon of Teilhard: Prophet for a New Age|last= Lane |first=David H.|pages=139|publisher=Mercer University Press|year= 1996 |isbn= 0865544980 }}</ref><ref name="Hick155">{{citat carte|title=Dialogues in the Philosophy of Religion |last= Hick |first= John |pages=155|publisher=Palgrave Macmillan|year= 2001 |isbn= 0333761030 }}</ref> Bailey a descris o lume unde n-ar trebui sa existe religii separate, ci mai degrabă „un mare grup de credincioși”. Ea a prezis că acești credincioși vor accepta adevăruri unificate bazate pe fraternitate și pe „filiația divină", „cooperând cu Planul divin, revelat lor de liderii spirituali ai rasei”. Ea a scris că acesta nu este un vis îndepărtat o schimbare apărând deja în timpul în care ea scria aceste cuvinte. (Bailey, p 140)

În ciuda concentrării ei pe ideea unității religiilor, Bromley și Hammond evidențiază că atât Bailey cât și alți ocultiști „... au bătut într-una pe ideea centrală că, 'Răsăritul este adevărata casă a cunoașterii spirituale și a înțelepciunii oculte'”.<ref name="bromley1">{{citat carte | last = Bromley | first =David G.| coauthors = Phillip E. Hammond | title =The Future of New Religious Movements | publisher = Mercer University Press |year=1987 | pages = 15 | isbn = 0865542384}}</ref>

Steven Sutcliffe a scris că organizația lui Bailey „Bunăvoința mondială” a promovat grupurile de „servitori ai lumii” către, după cum a notat Bailey, „servirea Planului, a Umanității, a Ierarhiei și a lui Christos”.<ref name="sutcliffe51">{{citat carte | last = Sutcliffe | first =Steven J, | title =Children of the New Age: A History of Spiritual Practices | publisher = Routledge |year=2003 | pages = 51 | isbn = 0415242991}}</ref>

==== Despre creștinism ====
Bailey a scris despre „reîntoarcerea lui Christos", dar conceptul ei are puțin în comun cu cel al principalelor biserici creștine. Ea l-a văzut pe Christos ca pe o mare „Persoană", ce întruchipează energia iubirii și întoarcerea Sa ca pe o deșteptare a acelei energii în conștiința umană.<ref>Bailey, Alice A. ''Esoteric Astrology,'' Lucis Trust. 1951. p. 471)</ref> Ea a introdus ideea ca noul Christos ar putea proveni „din orice credință”, din orice națiune, rasă sau religie, scriind că scopul întoarcerii Sale va fi „restaurarea credinței omului în iubirea Tatălui” într-o strânsă relație personală cu „toți oamenii de pretutindeni”.<ref>Bailey, Alice A. ''The Reappearance of the Christ,'' p 190)</ref>

Ea a afirmat că niciun grup nu-L poate pretinde, Christosul Noii Ere aparținând lumii întregi, nu doar creștinismului sau vreunei națiuni ori grup. (Bailey, p 109) Bailey a criticat cu tărie curentele creștine; ea a scris că multe dintre învățăturile bisericii despre reîntoarcerea lui Christos sunt contrare propriilor Sale intenții și că „Istoria națiunilor creștine și a bisericii creștine a fost aceea a unei militanțe agresive” (Bailey, p 110).

== Influențe ==
Pot fi văzute influențe ale lui Alice Bailey asupra grupurilor pe care le-a fondat, asupra unor varietăți de religii și autori de spiritualitate și asupra grupărilor ce au utilizat scrierile ei în propriile lor învățături.

=== Grupuri fondate de Bailey sau de discipolii săi ===
Arcane School, fondată de Alice și Foster Bailey pentru răspândirea învățăturilor spirituale, organizează un program de „Triunghiuri” pe tot globul, pentru a aduce oamenii împreună în grupuri de trei, pentru meditație zilnică și studiu. Credința lor este că vor primi energie divină prin meditație; această energie este transmisă umanității, crescându-i astfel trezirea spirituală.<ref>"New Age Movement," subsecțiunea "Origins," în ''Encyclopedia Britannica.'' 2003</ref> John Michael Greer's ''New Encyclopedia of the Occult'' afirmă că școala „caută să dezvolte un Nou grup de servitori ai lumii pentru îndeplinirea lucrării Ierarhiei Maeștrilor, sub îndrumarea conducătorului său, Christos.”<ref name="greer31">{{citat carte | last = Greer | first =John Michael | title =The New Encyclopedia of the Occult| publisher = Llewellyn Worldwide |year=2003 | pages = 31 | isbn = 1567183360}}</ref>

=== Influența asupra mișcării New Age ===
Bailey a utilizat intens termenul Noua Eră ("[[New Age]]") în cărțile ei, unii scriitori descriind-o ca pe fondatoarea mișcării New Age.<ref name="jenkins"/><ref name=Shnirelman>[http://sicsa.huji.ac.il/13shnir.html Shnirelman, Victor A. ''Russian Neo-pagan Myths and Antisemitism''] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070810224751/http://sicsa.huji.ac.il/13shnir.html |date=2007-08-10 }} in ''Acta no. 13, Analysis of Current Trends in Antisemitism.'' The Vidal Sassoon International Center for the Study of Antisemitism at the Hebrew University of Jerusalem. 1998. Retrieved 2007-08-22</ref><ref name="pike1">{{citat carte | last = Pike | first = Sarah M. | title = New Age and Neopagan Religions in America | publisher = Columbia University Press |year=2004 | pages = 64 | isbn= 0231124023}}</ref> Cu toate acestea ''[[New Age]]'' a fost utilizat ca titlul al unui ziar de liberalism creștin și socialism, publicat mai devreme, în 1894, precedând astfel utilizarea termenului de către Bailey.<ref>{{Citat web |url=http://orage.mjp.brown.edu/mjp/pdf/Martin02.pdf |accessdate=2009-06-20 |titlu=History of the New Age periodical, Brown University, Modernist Journals Project |archive-date=2008-05-30 |archive-url=https://web.archive.org/web/20080530103138/http://orage.mjp.brown.edu/mjp/pdf/Martin02.pdf |dead-url=yes }}</ref><ref>''Modernist Journals Project Has Grant to Digitize Rare Magazines'' [http://www.brown.edu/Administration/News_Bureau/2006-07/06-143.html Brown University Press Releases, 19 aprilie 2007]</ref>

James R. Lewis și J. Gordon Melton, în ''Perspective asupra New Age'' scrie, „Cea mai importantă — totuși cu siguranță nu singura — sursă a acestei metafore transformative, ca și a termenului „New Age”, a fost teosofia, în mod particular la fel cum și perspectiva teosofică a fost legată de mișcare de scrierile lui Alice Bailey.” <ref>Lewis, James R. and J. Gordon Melton. ''Perspectives on the New Age''. SUNY Press. 1992. p xi</ref>

Sir John Sinclair, în cartea sa ''Moștenirea lui Alice Bailey'', a comentat influența seminală a lui Alice Bailey care, spune el, stă la baza mișcării creșterii conștiinței din secolul XX.<ref>Sinclair, Sir John R. ''The Alice Bailey Inheritance''. Turnstone Press Limited. 1984.</ref>

=== Influența asupra neo-păgânismului ===
Câțiva scriitori au menționat afinitățile unora dintre conceptele lui Bailey cu exprimări moderne ale [[păgânism]]ului.<ref>Roberts, Richard H., & Joanne Pearson, Geoffrey Samuel, ''Nature Religion Today: paganism in the modern world'', Edinburgh University Press, 1998,pp 34, 41–43, 203, 219</ref><ref>Kemp, Daren, ''New Age: A Guide,'' Edinburgh University Press, 2004, p. 57</ref>

În anii '60 - '70 autorul și ritualistul (ceremonialului magic) Caroll Poke Runyon, reprezentant al curentului neopagan, a publicat o revistă intitulată ''A Șaptea Rază'', numele acesteia fiind luat din scrierile lui Alice Bailey. În anii '90, au fost publicate două volume in din articole adunate din revistă, sub numele ''A Șaptea Rază Volumul I, Raza Albastră'' și ''A Șaptea Rază Volumul I, Raza Roșie''.<ref>[http://www.amazon.com/dp/0965488152] 16 octombrie 2007</ref><ref>[http://www.amazon.com/dp/0965488160] 16 octombrie 2007</ref>

=== Influențe asupra femeilor în religie ===
Autoarea Catherine Wessinger a scris că Bailey a fost o femeie eliberată …"șaizeci de ani înainte de a deveni populară"; că lucrările lui Bailey au exprimat aceeași „vedere milenară” asupra operelor lui Annie Besant; și că ele au fost „o sursă importantă a mișcării New Age contemporane”.<ref>Wessinger, Catherine Lowman, ''Women's Leadership in Marginal Religions: Explorations Outside The Mainstream.'' University of Illinois, Press, 1993, p. 80</ref>

Conform ''Enciclopediei Femeile și religia în America de Nord'', mai mulți lideri ai filosofiei New Age au dezvoltat mai departe învățăturile lui Bailey, inclusiv personalități bine cunoscute J.Z. Knight (ce comunica printr-un canal telepatic cu entitatea cunoscută sub numele de Ramtha), Helen Schucman (autoarea a ''Un curs de miracole'' prin proces de dictare telepatică pe care ea a numit-o „scribing”), și Elizabeth Clare Prophet (care a publicat ceea ce ea s-a referit ca fiind „dictări de la Maeștrii Înălțați”).

Învățătorul „Tibetan", Djwal Khul, despre care Bailey a pretins a fi coautor al multora dintre cărțile ei, a fost revendicat a fi coautor și de către două alte femei cu care comunica telepatic, Violet Starre și Moriah Marston. Starre pretinde a fi intrat in comunicare cu vechiul învățător al lui Bailey de două ori: titlul primei ei cărți, ''Diamond Light, Cosmic Psychology of Being, 4th Dimension, 7 Rays & More'', are o evidentă aplecare spre scrierile lui Bailey, fiind uneori listat în cataloage sub numele întreg de ''Diamond Light, Cosmic Psychology of Being, 4th Dimension, 7 Rays & More (Învățături similare celor date lui Alice A. Bailey)'' de Djwhal Khul (comunicate prin Violet Starre)”.<ref>Djwhal Khul (comunicate prin Violet Starre) ''Diamond Light, Cosmic Psychology of Being, 4th Dimension, 7 Rays & More (Învățături similare celor date lui Alice A. Bailey'' Light Technology Publishing (2000)</ref>. Aceeași influență poate fi văzută în cartea lui Starre ''The Amethyst Light: Djwhal Khul Through Violet Starre'', publicată în 2004. Cartea lui Marston ''Soul Searching with Djwahl Khul, the Tibetan'', a fost publicată în 2006, și conform editorului ei, Airleaf Books, „a fost un canal de comunicare conștient per Maestrul Înălțat Djwhal Khul din 1986.”

=== Influența asupra psihoterapei și vindecării ===
În 1930, sub patronajul Olgăi Froebe-Kapteyn, spiritualist, teosof și savant englezo - olandez, Bailey a fondat „Școala de cercetări spirituale „ ce a avut o viață scurtă, amplasată în Elveția în cantonul Froebe-Kapteyn, la Casa Gabriella. (În 1932 școala a fost închisă urmare a unui conflict personal între Bailey șandi Froebe-Kapteyn, Froebe-Kapteyn înlocuind-o cu grupul [[Eranos]]). Roberto Assagioli, fondatorul Psihosintezei, a fost un cursant al Școlii de cercetări spirituale.<ref>McGuire, William. ''An Adventure in Collecting the Past''. Princeton University Press. 1989, p 23</ref> El a fost un colaborator apropiat al lui Bailey în anii ’30; unele din scrierile sale au fost publicate în revista lui Bailey, ''The Beacon''; el a fost unul din conducătorii organizației lui Bailey, [[Lucis Trust]].<ref>Roberts, Richard H., & Joanne Pearson, Geoffrey Samuel, ''Nature Religion Today: Paganism in the Modern World,'' p.44</ref> El a dezvoltat apropierea sa de psihologie, numită Psihosinteză, începând cu 1910; metodele sale au fost mai târziu influențate de unele elemente din opera lui Bailey.<ref>Grof, Stanislav , ''The Adventure of Self-Discovery,'' SUNY Press, 1988 p. 123</ref><ref>Bromley, David G. & Phillip E. Hammond, ''The Future of New Religious Movements,'' Mercer University Press, 1987,</ref><ref>Steichen, Donna M., ''Ungodly Rage: Hidden Face of Catholic Feminism,'' Ignatius Press, 1991, p.</ref><ref>Rossman, Martin L.; Contributor Dean Ornish ''Guided Imagery for Self-Healing,'' H. J. Kramer, 2000, page 213</ref><ref>Visser, Frank; Contributor Ken Wilber, ''Ken Wilber: Thought As Passion,'' SUNY Press, 20093 p. 307</ref> Cu toate acestea, autori ca John Firman și Ann Gila scriu că Assagioli a păstrat ceea ce el a numit „un zid de tăcere” între psihosinteză și religie sau metafizică, insistând pe faptul că ele nu trebuie confundate unele cu altele.<ref>{{citat carte|title=Psychosynthesis: A Psychology of the Spirit |last= Firman|first= John|coauthors= Ann Gila|year=2002|publisher=SUNY Press|isbn= 0791455335|unused_data=|[ages=16}}</ref>

Roger J. Woolger spune, într-un material prezentat la conferința „Beyond the Brain” ținută la [[Cambridge University]] în 1999, „În [[David Tansley|Tansley]] ca și la [[Barbara Brennan|Brennan]] veți găsi descrieri o ierarhie a corpurilor subtile numite eteric, emoțional, mental și spiritual ce înconjoară corpul fizic. (Interesant este că Tansley a atribuit sursa modelului său comentariului teosofic al lui Alice Baileyasupra Sutrelor Yoga ale lui Patanjali, ''locus classicus'' al învățăturii Hindu”.<ref>Woolger, Roger J., [http://www.rogerwoolger.com/images/Beyond_the_Brain.pdf ''The Presence of Other Worlds In Psychotherapy and Healing''] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070927051334/http://www.rogerwoolger.com/images/Beyond_the_Brain.pdf |date=2007-09-27 }} from a paper delivered at the Beyond the Brain Conference held at St. John’s College, Cambridge University, England, 1999.</ref>

Influența lui Bailey poate fi găsită în comunitățile terapeutice în care ea nu a fost niciodată direct implicată, precum Mișcarea potențială umană (Human Potential Movement).<ref name="Keller763"/>

=== Influența asupra grupărilor OZN ===
Christopher Patridge a scris că lucrările lui Bailey, ale lui Rudolf Steiner și cele teosofice în general, au influențat ceea ce el a numit „religiile OZN (UFO religions)”.<ref name="Partridge 2003">{{citat carte | last = Partridge | first = Christopher H. | title = UFO Religions | publisher = Routledge |year=2003| isbn= }} Pages 8 - 9</ref> El a explicat că „...Teosofia are mai multe ramuri prominente și, strict vorbind, ramura care a avut cea mai mare influență asupra religiei OZN este cea dezvoltată de Alice Bailey.”<ref>Partridge, Christopher H. ''The Re-enchantment of the West'' p. 175 [http://books.google.com/books?id=mPKeVWeLq1UC&pg=PA175&lpg=PA175&dq=alice+bailey+hierarchy+of+masters+from+venus&source=web&ots=Q9dC4ssjeA&sig=PT4d0yuNm8REHtzO9kvtsKDTDEo] Retrieved 22 octombrie 2007</ref> Partridge l-a comentat și pe Gordon Melton, care a sugerat că prima religie OZN a fost Activitatea „Eu sunt” a lui Guy Ballard,<ref name="Partridge 2003"/> pe care Bailey a descris-o ca pe o „comedie ieftină".<ref>{{citat carte | last = Bailey | first = Alice A. | title = The Externalization of the Hierarchy | publisher = Lucis Trust |year=1957| isbn= }} Page 16.</ref>

Profesorul Robert S. Ellwood de la Universitatea Southern California a investigat în anii ’70 o gamă largă de grupări religioase și spirituale din Statele Unite, inclusiv un grup de credincioși OZN răspândiți la scară națională, numit Understanding, Inc., care a fost fondat de o persoană ce pretinde a fi avut contacte “extraterestre”, Daniel Fry. El a raportat că, „Nu există vreo anume practică religioasă legată de întrunire, deși într-un mod interesant rugăciunea New Age derivată din scrierile lui Bailey este folosită ca invocație”.<ref>{{citat carte | last = Ellwood | first = Robert S. | title = Religious and Spiritual Groups in Modern America | publisher = Prentice Hall |year=1973| isbn= 0137733178}} Pages 143 - 145: "Understanding, Inc." and "Reading Selection: Understanding, Inc."</ref>

George D. Chryssides, de la Universitatea din Wolverhampton, a citat influența lui Bailey asupra ideilor Ordinului Templului Solar și a organizațiilor OZN conexe.<ref>{{Cite web|url=https://www.cesnur.org/2005/pa_chryssides.htm|title=CESNUR 2005 International Conference - Sources of doctrine in the Solar Temple, by George D. Chryssides|website=www.cesnur.org}}</ref>

== Astrologia Esoterică ==
În timp cea mai mare parte a astrologiei zilelor noastre se concentrează pe explicarea personalității sau a identității individuale, astrologia esoterică caută să explice sufletul și dorința sa de elevare spirituală.<ref>{{citat carte|title=Esoteric Astrology: A New Astrology for a New Millennium, Vol. 1 (Seven Pillars of Ancient Wisdom)|last=Baker|first=Douglas|year=1998|publisher=Dr D M Baker|pages=314|isbn=0906006015}}</ref><ref>{{citat carte|title=Esoteric Astrology, Part VIII The Soul's Purpose|last=Baker|first=Douglas|year=1982|publisher=Dr D M Baker|pages=178|isbn=0906006678}}</ref> Astrologia esoterică este ancorată în învățăturile Înțelepciunii Eterne ale lui Bailey (Djwhal Khul).<ref>{{citat carte|title=Esoteric Astrology]|last=Leo|first=Alan|year=1978|publisher=Destiny Books|pages=318|isbn=0892811811}}</ref><ref>{{citat carte|title=Symbolism and Astrology: An Introduction to Esoteric Astrology|last=Leo|first=Alan|year=2005|publisher=Cosimo Classics|pages=88|isbn=1596056142}}</ref> „Maestrul tibetan, Djwhal Khul, a furnizat o bază semnificativă pentru o mai mare apropiere a sufletului către astrologie șli către Viața pe care caută să o simbolizeze și interpreteze..”<ref>{{citat carte|title=Soul-Centered Astrology|last=Oken|first=Alan|year=1990|publisher=The Crossing Press, p. 14}}</ref>

Astrologii esoterici își bazează de obicei munca lor pe cele cinci volume ale lui Bailey ''Tratatul celor Șapte Raze''. A treia în serie, ''Astrologia Esoterică'', este considerată a fi fundamentul astrologilor esoterici din toată lumea".<ref name="Oken 1990">{{citat carte|title=Soul-Centered Astrology|last=Oken|first=Alan|year=1990|publisher=The Crossing Press}}</ref>

În astrologia esoterică cele șapte raze sunt aplicate semnelor și planetelor astrologice, cu o corespondență în „îndemnul sufletului", în următoarea manieră (luată după Oken<ref name="Oken 1990"/>).
* Prima Rază: ''Voință/Putere'' --- Semne: ''[[Berbec]], [[Leu]], [[Capricorn]]'' --- Planete: ''[[Vulcan (o planetă ipotetică)|Vulcan]], [[Pluto]]''
:Îndemnul Sufletului: „''Folosirea voinței spirituale în beneficiul colectivului; puterea utilizată cu scopul creșterii unității și frumuseții; expresia voinței pentru scopurile și existența grupului.”'' (p. 105)
* A Doua Rază: ''Iubire/Înțelepciune'' --- Semne: ''[[Gemeni]], [[Fecioară]], [[Pești]]'' --- Planete: ''[[Jupiter]], [[Soare]]''
:Îndemnul Sufletului: „''Îndemnul de a aduce o susținută, iubitoare întregire oricărui grup sau situație de viață; abilitatea, prin atracție magnetică, de a aduce vindecarea; concentrarea pentru stimularea conștiinței și deci pentru o mai mare iubire/înțelepciune; abilitatea de a vedea dincolo de diferențe întru unificarea principiilor.”'' (p. 110)
* A Treia Rază: ''Inteligența Activă'' --- Semne: ''[[Cancer]], [[Balanță]], [[Capricorn]]'' --- Planete: ''[[Pământ]], [[Saturn]]''
:Îndemnul Sufletului: „''Nașterea ideilor în beneficiul umanității; structurarea timpului și a activităților pentru a permite energiilor de grup să înflorească; inteligența înnăscută, obiectivă gata de a fi utilizată în slujba umanității pe toate căile.”'' (p. 114)
* A Patra Rază: ''Armonie prin Conflict'' --- Semne: ''[[Taur (astrologie)|Taur]], [[Scorpion]], [[Săgetător]]'' --- Planete: ''[[Mercur (planetă)|Mercur]], [[Luna]]''
:Îndemnul Sufletului: „ ''<nowiki/>'Divinul Artist' – cel ce caută să ridice conștiința umanității prin realizarea frumuseții și armoniei existente în natură și în lumea formelor; mediatorul între Cer și Pământ, Dumnezeu și om; Preotul.”'' (p. 122)
* A Cincea Rază: ''Cunoașterea Concretă'' --- Semne: ''[[Leu]], [[Săgetător]], [[Vărsător (astrologie)|Vărsător]]'' --- Planetă: ''[[Venus]]''
:Îndemnul Sufletului: „''Cei ce lucrează pentru a fi legăturile inteligente ce conectează lumea abstractă a ideilor pure cu lumea concretă a aplicațiilor practice; precizia și exactitatea în crearea acelor forme ce permit revărsarea Inteligenței Minții Superioare.”'' (p. 127)
* A Șasea Rază: ''Devoțiune și Idealism'' --- Semne: ''[[Fecioară]], [[Săgetător]], [[Pești]]'' --- Planete: ''[[Marte (planetă)|Marte]], [[Neptun]]''
:Îndemnul Sufletului: „''Îndemnul de a transforma mortivațiile egoiste și personale în devoțiunea altruistă, impersonală pentru binele tuturor; provocarea condițiilor ce reorientează exclusivul spre inclusiv, pentru o mai mare expresie a Iubirii/Înțelepciunii.”'' (p. 133)
* A Șaptea Rază: ''Ordinul Ceremonial și al Magiei'' --- Semne: ''[[Berbec]], [[Cancer]], [[Capricorn]]'' --- Planete: ''[[Uranus]]''
:Îndemnul Sufletului: „''Îndemnul de a aduna, formula și armoniza diferite aspecte ale unui set de condiții de viață date într-o expresie ordonată a Voinței Domnului; îndemnul de a face 'Raiul pe Pământ.'''” (p. 139)

Dominantele planetare și casele diferă în astrologia esoterică comparativ cu cea exoterică. Dominantele planetare și casele se utilizează atunci când o persoană analizează țelul sufletului sau călătoria acestuia prin viață. Conform lui Djhwal Khul (Alice Bailey), iată dominantele.<ref>Bailey, Alice A. ''A Treatise on the Seven Rays, Vol 3: Esoteric Astrology''. Lucis Trust. 1951</ref>

{| class="wikitable"
|-
! header 1 |
! header 2 |Personalitate (Mundane)
! header 3 |Sufletul (Esoteric)
! header 4 |Casa
|-
| row 1, cell 1 |Berbec
| row 1, cell 2 |Marte
| row 1, cell 3 |Mercur
| row 1, cell 4 |Prima
|-
| row 2, cell 1 |Taur
| row 2, cell 2 |Venus
| row 2, cell 3 |Vulcan
| row 2, cell 4 |A doua
|-
| row 3, cell 1 |Gemeni
| row 3, cell 2 |Mercur
| row 3, cell 3 |Venus
| row 3, cell 4 |A treia
|-
| row 4, cell 1 |Cancer
| row 4, cell 2 |Lună
| row 4, cell 3 |Neptun
| row 4, cell 4 |A patra
|-
| row 5, cell 1 |Leu
| row 5, cell 2 |Soare
| row 5, cell 3 |Soare
| row 5, cell 4 |A cincea
|-
| row 6, cell 1 |Fecioară
| row 6, cell 2 |Mercur
| row 6, cell 3 |Lună
| row 6, cell 4 |A șasea
|-
| row 7, cell 1 |Balanță
| row 7, cell 2 |Venus
| row 7, cell 3 |Uranus
| row 7, cell 4 |A șaptea
|-
| row 8, cell 1 |Scorpion
| row 8, cell 2 |Marte
| row 8, cell 3 |Marte
| row 8, cell 4 |A opta
|-
| row 9, cell 1 |Săgetător
| row 9, cell 2 |Jupiter
| row 9, cell 3 |Pământ
| row 9, cell 4 |A noua
|-
| row 10, cell 1 |Capricorn
| row 10, cell 2 |Saturn
| row 10, cell 3 |Saturn
| row 10, cell 4 |A zecea
|-
| row 11, cell 1 |Vărsător
| row 11, cell 2 |Uranus
| row 11, cell 3 |Jupiter
| row 11, cell 4 |A unsprezecea
|-
| row 12, cell 1 |Pești
| row 12, cell 2 |Jupiter
| row 12, cell 3 |Pluto
| row 12, cell 4 |A douăsprezecea
|}

Alice Bailey a scris în ''Astrologia Esoterică'', „Ființa umană în eventuala sa recunoaștere a relațiilor de grup este de o mai mare importanță decât apare în viața sa individuală, pe care horoscopul clasic caută să o elucideze. Acesta doar determină micul său destin și soartă neimportantă. Astrologia esoterică indică utilitatea sa de grup și scopul conștiinței sale potențiale".

== Alice A. Bailey în cultura populară ==
'''[[Muzică]]'''
* În 1975, [[Todd Rundgren]] a scos un album intitulat ''Inițiere'' care are un cântec cu același nume pe prima față. Titlul albumului e aparent bazat pe conceptul teosofic de [[inițiere]], descris de Alice A. Bailey și C.W. Leadbeater. Toată fața a doua a albumului este un cântec intitulat „Un tratat asupra focului cosmic"; cele trei părți ale cântecului fiind numite astfel: „I. Focul interior sau Focul prin frecare; II. Focul spiritului sau Focul electric; III. Focul minții sau Focul solar". A doua parte din aceste trei fraze este luată direct din cartea lui Bailey „Un tratat asupra focului cosmic". În 1977, Rundgren a continuat cu un cântec „Iubirea în Acțiune” ce face referire la Bailey, din albumul “Oops! Wrong Planet”, un album din proiectul Utopia. Iubirea în Acțiune a fost conceptul promovat de organizația lui Alice și Foster Bailey ’’Bunăvoința mondială’’.
* În 1982, influența lui Bailey a apărut și în cultura pop, odată cu apariția albumului lui [[Van Morrison]] ''Beautiful Vision'', în care acesta se referă direct la învățăturile și la Tibetan în versurile cântecelor „Dweller on the Threshold” și „Aryan Mist".<ref>{{citat carte|title=Music for Inner Space|last=Drury|first=Nevill|year=1985|publisher=Prism Press|pages=60|isbn=0958975906}}</ref> Morrison a folosit de asemenea fraza „lume a iluziilor „, după ''Iluzia: O problemă a lumii'', în cântecele „Ivory Tower” și „Green Mansions". Cântecul Ancient of Days din albumul [[Sense of Wonder]] din 1984, pare a fi o referire la conceptul lui Bailey ce se găsește în cărți precum ''Externalizarea Ierarhiei''. ''Iluzia: O problemă a lumii'' este și ea direct citată în albumul lui Morrison ''Vocea nearticulată a inimii (Inarticulate Speech of the Heart)''.

== Alice Bailey și România ==
Numele lui Alice A. Bailey a fost legat în România de numele lui [[Elie Dulcu]] (editor și traducător al unora din cărțile ei). Bailey a purtat, în anii ’30, o lungă corespondență cu [[Elie Dulcu]] căruia i-a acordat personal nu numai permisiunea de a-i publica operele, ci a și contribuit cu o sumă de 30 de lire la înființarea Editurii RAM Aninoasa – Gorj, editură sub egida căreia au apărut ''Conștiința atomului'' și ''De la intelect la intuiție'', seria aparițiilor fiind întreruptă de venirea celui de al doilea război mondial.
După revoluție, în 1992, Elie Dulcu (la acea vreme în vârstă de 84 de ani, doi ani înainte de moartea sa) a reușit să reia seria aparițiilor publicând în Editura Neuron din Focșani traducerea cărții ''Inițierea umană și solară''. Editura Luana a reluat după moartea lui Elie Dulcu publicarea volumelor ''Reapariția lui Christos'' și ''Scrisori asupra meditației oculte'' în 2002 și 2004. Lucis Trust a mai dat dreptul de publicare în România Editurilor Cartea Daath (''Telepatia și vehicolul eteric'') și For You pentru unele din cărțile lui Bailey.

== Bibliografie ==
Lucis Trust este editorul oficial al cărților lui Alice Bailey. Câteva din cărțile sale nu mai sunt protejate de copyright fiind de asemenea diponibile pe diferite site-uri independente.

'''Atribuite lui Alice Bailey''' (lucrări conținând prefața ''Extract din declarația Tibetanului'', arătând în general că lucrarea este o operă „recepționată"):
* ''Initiation, Human and Solar / Inițierea umană și solară''—1922
* ''Letters on Occult Meditation / Scrisori asupra meditației oculte''—1922
* ''A Treatise on Cosmic Fire / Un tratat asupra focului cosmic''—1925
* ''Light of the Soul: The Yoga Sutras of Patanjali / Lumina sufletului: Sutrele Yoga ale lui Patanjali''—1927 (comentariu de Alice Bailey)
* ''A Treatise on White Magic / Un tratat despre magia albă''—1934
* ''Discipleship in the New Age / Discipolatul în Noua Era''— Volumul I - 1944
* ''Discipleship in the New Age / Discipolatul în Noua Era''—Volumul II - 1955
* ''Problems of Humanity / Problemele Umanității''—1947
* ''The Reappearance of the Christ / Reapariția lui Christos''—1948
* ''The Destiny of the Nations / Destinul Națiunilor''—1949
* ''Glamor - A World Problem / Iluzia - o problemă a lumii''—1950
* ''Telepathy and the Etheric Vehicle / Telepatia și vehicolul eteric''—1950
* ''Education in the New Age / Educația în Noua Eră''—1954
* ''The Externalization of the Hierarchy / Externalizarea Ierarhiei''—1957
* ''A Treatise on the Seven Rays / Un tratat asupra celor Șapte Raze'':
** Volumul 1: Esoteric Psychology I / Psihologia Esoterică I—1936
** Volumul 2: Esoteric Psychology II / Psihologia Esoterică II—1942
** Volumul 3: Esoteric Astrolog / Astrologia Esoterică—1951
** Volumul 4: Esoteric Healing / Vindecarea Esoterică—1953
** Volumul 5: The Rays and the Initiations / Razele și Inițierile—1960

'''Creditate a fi scrise de Alice A. Bailey însăși''' (lucrări în care Bailey pretinde a fi singura autoare a materialelor):
* ''The Consciousness of the Atom / Conștiința atomului''—1922
* ''The Soul and its Mechanism / Sufletul și mecanismul său''—1930
* ''From Intellect to Intuition / De la Intelect la Intuiție''—1932
* ''From Bethlehem to Calvary / De la Bethleem la Calvar''—1937
* ''The Unfinished Autobiography / Autobiografie neterminată''—1951
* ''The Labors of Hercules / Muncile lui Hercule''—1974
* ''The Labours of Hercules: An Astrological Interpretation / Muncile lui Hercule: O interpretare astrologică''— publicată pentru prima dată în 1982

== Vezi și ==
{{portalpar|1=Spirituality|2=EndlessKnot03d.png}}
* Cosmologie esoterică
* Inițiere
* [[Lucis Trust]]
* Magie și religie
* Plan (cosmologie)/Planele existenței
* [[Reîncarnare]]
* Evoluție spirituală
* [[Spiritualitate]]
* [[Religiile de mistere]]

== Note ==
<references />

== Legături externe ==
{{wikiquote}}
* [http://www.lucistrust.org Lucis Trust]
* [http://www.esotericstudies.net/talks/index.htm Scrierile lui Alice Bailey] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090223174250/http://www.esotericstudies.net/talks/index.htm |date=2009-02-23 }}
* [http://www.lucistrust.org/en/publications_store/books_on_line Extrase din cărțile lui Alice A. Bailey pot fi citite online la Lucis Trust (e nevoie de înregistrare)]
* [http://library.uws.edu.au/adt-NUWS/public/adt-NUWS20061004.103813/ Dissertation from the U of W. Sydney, Textele lui Alice A. Bailey: O cercetare asupra rolului esoterismului în transformarea conștiinței.] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20071016064218/http://library.uws.edu.au/adt-NUWS/public/adt-NUWS20061004.103813/ |date=2007-10-16 }}
* Alice A. Bailey, 'The Externalisation of the Hierarchy', Lucis Trust. Translation in Romanian language. [https://www.wiki-shangri-la.org/mw19/index.php/The_Great_Invocation/ro Marea Invocație] [accessed 15 January 2022]

{{articol bun}}
{{Control de autoritate}}

{{DEFAULTSORT:Bailey, Alice}}
[[Categorie:Nașteri în 1880]]
[[Categorie:Decese în 1949]]
[[Categorie:Astrologi]]
[[Categorie:Scriitori englezi]]
[[Categorie:Scriitoare din secolul al XX-lea]]
[[Categorie:Scriitori britanici din secolul al XX-lea]]
[[Categorie:Femei din Anglia]]
[[Categorie:Oameni din Manchester]]

Revision as of 13:56, 14 September 2024

empty—don't delete

Beck, John H. (February 2007). Spiegler, Mado (ed.). "Christ and Sophia: Anthroposophic Meditations on the Old Testament, New Testament, and Apocalypse by Valentin Tomberg SteinerBooks, 2006, 432 pgs. Review by John H. Beck". Rudolf Steiner Library Newsletter. 41: 7–12. Science is Ahrimanic in so far as it is objective; Christian mysticism is Luciferic in so far as it is subjective.


[1]

  1. ^ Tobolowsky, Andrew (2018). "Israelite and Judahite History in Contemporary Theoretical Approaches". Currents in Biblical Research. 17 (1): 33–58. doi:10.1177/1476993X18765117. ISSN 1476-993X. Second, Mazar and Finkelstein frequently agree, at least broadly speaking, on the hard facts, but disagree about their subjective interpretation.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=User:Tgeorgescu/sandbox5&oldid=1245682495"