Diferencia entre revisiones de «Borobudur»

'''Borobudur''' (en [[idioma javanés|javanés]] '''barabudhur''' o '''barabudur''') es una [[estupa]] [[budismo|budista]] con silueta [[Pirámide (geometría)|piramidiforme]] relacionada con la tradición [[Mahāyāna]], que está ubicada en la provincia [[Java Central]] de [[Indonesia]], cuarenta kilómetros al noroeste de [[Yogyakarta]]. Es el monumento budista más grande del mundo. Fue construido entre los años [[750]] y [[850]] por los soberanos de la [[dinastía Sailendra]]. El nombre puede derivar del [[sánscrito]] ''[[Vihara]] [[Buda Gautama|Buddha]] Ur'', que se traduce como «el templo budista en la montaña».

La evidencia sugiere que Borobudur fue abandonado tras el [[{{siglo |XIV]]||s}} con el ocaso de los reinos budistas e hindúes en [[Isla de Java|Java]], y la conversión de los isleños al [[Islam]].<ref name="Soekmono4">Soekmono (1976), página 4.</ref> Fue descubierto en [[1814]] por [[Thomas Stamford Raffles]], gobernador [[Reino Unido|británico]] de Java. Desde entonces, Borobudur ha sido conservado mediante numerosas restauraciones. El proyecto de restauración más largoimportante fue llevado a cabo entre 1975 y 1982 por el [[Política de Indonesia|Gobierno de Indonesia]] y la [[Unesco]], tras lo cual el monumento fue nombrado [[Patrimonio de la Humanidad]].<ref>{{cita web|url=http://whc.unesco.org/enes/list/592|fechaacceso=26 de octubre de 2007|título=Borobudur Temple Compounds|editorial=[[Unesco]]|publicación=World Heritage Center}}</ref> Borobudur es aún utilizado como lugar de peregrinación, donde una vez al año los budistas de Indonesia celebran el [[Vesak]] en el monumento. Además, Borobudur es la [[Turismo en Indonesia|atracción turística]] más visitada de Indonesia.<ref>{{cita libro|título=Indonesia|editorial=[[Lonely Planet]]|fecha=noviembre de 2003|ubicación=Melbourne|páginas=211-215|idisbn=ISBN 1-74059-154-2}}</ref><ref name="Hampton2004">{{cita publicación| apellido=Hampton | nombre=Mark P.| título=Heritage, local communities and economic development| revista=Annals of Tourism Research| url=http://dx.doi.org/10.1016/j.annals.2004.10.010| volumen=32| número=3| páginas=735–759| fecha=31 de julio de 2001 |fechaacceso=26 de octubre de 2007}}</ref><ref name="Sedyawati1997">{{cita conferencia|apellido=Sedyawati|nombre=E.| título=Potential and Challenges of Tourism: Managing the National Cultural Heritage of Indonesia| títulolibro=Tourism and Heritage Management| editor=W. Nuryanti | páginas=25–35| publicación=Gajah Mada University Press| ubicación=Yogyakarta| año=1997}}</ref>

En [[Idioma indonesio|indonesio]], los templos son conocidos como ''candi'', es por esto que Borobudur es conocido localmente como ''Candi Borobudur''. El término es utilizado también para describir cualquier estructura antigua. Los orígenes del nombre ''Borobudur'' no son claros,<ref name="Soekmono13">Soekmono (1976), página 13.</ref> aunque esto no es poco común, ya que la mayoría de los nombres de algunos ''candi'' no son conocidos.<ref name="Soekmono13" /> El nombre de 'Borobudur' fue escrito por primera vez en un libro sobre la historia de Java de [[Thomas Stamford Raffles]].<ref name="Raffles1814">{{cita libro|título=The History of Java|url=https://archive.org/details/bub_gb_9OldAAAAcAAJ|autor=Thomas Stamford Raffles|enlaceautor=Thomas Stamford Raffles|fecha=1817|edición=1978|idisbn=ISBN 0-19-580347-7|editorial=[[Oxford University Press]]}}</ref> Raffles escribió sobre la existencia de un monumento llamado ''borobudur'', pero no se han encontrado documentos más antiguos que utilicen el mismo nombre.<ref name="Soekmono13" /> El único escrito antiguo que da algún indicio sobre este templo es [[Nagarakertagama]], escrito por [[Mpu Prapanca]] en [[1365]], el cual menciona a ''Budur'' como un santuario budista.<ref name="moens" /> El nombre podría ser relacionado con Borobudur, pero el manuscrito carece de mayor información.

Un gran número de [[templo]]s [[budismo|budistas]] e [[Hinduismo|hindúes]] están ubicados a aproximadamente 40&nbsp;km (25&nbsp;millas) al noroeste de [[Yogyakarta (ciudad)|Yogyakarta]], en un área elevada entre dos volcanes gemelos, [[Monte Sundoro|Sundoro]]-[[Monte Sumbing|Sumbing]] y [[Monte Merbabu|Merbabu]]-[[Monte Merapi|Merapi]], y los ríos Progo y Elo. Según un mito local, el área conocida como [[llanura Kedu]] es un lugar sagrado y denominado 'el jardín de Java' debido a su alta [[fertilidad]].<ref name="p1">Soekmono (1976), página 1.</ref> Durante la primera restauración, se descubrió que tres templos budistas de la región, Borobudur, [[Candi Pawon|Pawon]] y [[Candi Mendut|Mendut]], están ubicados en una posición de línea recta.<ref name="krom">{{cita libro|apellidos=Krom|nombre=N. J.|título=Borobudur, Archaelogical Description|fecha=1927|editorial=Nijhoff|ubicación=La Haya|url=http://www.borobudur.tv/mendut_borobudur.htm|fechaacceso=29 de octubre de 2007|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20080817055309/http://borobudur.tv/mendut_borobudur.htm|fechaarchivo=17 de agosto de 2008}}</ref> Podría ser coincidencia, pero su alineación concuerda con una leyenda local, la cual cuenta que hace mucho tiempo existía un camino amurallado que iba de Borobodur a Mendut. Los tres templos poseen una arquitectura y decoración similares, provenientes del mismo periodo, lo cual sugiere una relación entre ellos.<ref name="moens">{{cita publicación| título=Barabudur, Mendut en Pawon en hun onderlinge samenhang (''Barabudur, Mendut y Pawon y su relación mutua'') |apellido=Moens|nombre=J. L. |fecha=1951 |url=http://www.borobudur.tv/Barabudur_Mendut_Pawon.pdf| revista=Tijdschrift voor de Indische Taai-, Land- en Volkenkunde |editorial=Het Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen |páginas=326—386|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20070810210020/http://www.borobudur.tv/Barabudur_Mendut_Pawon.pdf|fechaarchivo=10 de agosto de 2007}}</ref>

A diferencia de otros templos, que están construidos en una superficie plana, Borobudur fue construido en una colina, a 265&nbsp;m sobre el nivel del mar y 15&nbsp;m sobre el lago seco que lo rodea.<ref name="Murwanto">{{cita publicación|autor=Murwanto, H.; Gunnell, Y; Suharsono, S.; Sutikno, S. y Lavigne, F|título=Borobudur monument (Java, Indonesia) stood by a natural lake: chronostratigraphic evidence and historical implications|revista=The Holocene|volumen=14|número=3|fecha=2004|páginas=459–463|url=http://dx.doi.org/10.1191/0959683604hl721rr}}</ref> La existencia del lago fue motivo de intensas discusiones entre arqueólogos durante el [[{{siglo |XX]]||s}}; se pensaba que Borobudur fue construido en las orillas del lago o incluso que flotaba en él. En 1931, el artista holandés y estudiante de [[arquitectura]] hindú y budista, W.O.J. Nieuwenkamp, formuló una teoría en que la llanura Kedu fue un lago y Borobudur representaba una [[flor de loto]] flotando en este.<ref name="p1" /> Las flores de loto están presentes en casi todas las obras de arte budistas, casi siempre sirviendo como trono para buda o base de las [[estupa]]s. La arquitectura del templo en si sugiere una representación de loto, en donde las posturas de Buda en Borobudur simbolizan el [[Sutra del Loto]], presente en varios textos [[Mahāyāna]] (escuela de budismo que se expandió por las regiones del [[sureste asiático|sureste]] y [[este de Asia]]). Tres plataformas circulares en la cima del monumento representan una hoja de loto.<ref name="Murwanto" /> La teoría de Nieuwenkamp, sin embargo, fue contra argumentada por varios arqueólogos debido a que el templo está rodeado por terreno seco.

Los geólogos, por otro lado, apoyan el punto de vista de Nieuwenkamp, basándose en sedimentos de [[arcilla]] encontrados cerca del sitio.<ref>R.W. van Bemmelen (1949). ''The geology of Indonesia, general geology of Indonesia and adjacent archipelago, vol 1A'', La Haya, Government Printing Office, Martinus Nijhoff. Citado en Murwanto (2004).</ref> Un estudio de [[estratigrafía]], sedimentos y [[polen]] llevado a cabo en 2000 apoya la existencia de un antiguo lago cerca de Borobudur.<ref name="Murwanto" /> El área del lago, sin embargo, fluctuó con el tiempo; un estudio prueba que Borobudur estuvo cerca de la orilla del lago entre los [[siglo XIII|siglos XIII]] y [[siglo XIV|XIV]]. El recorrido de los ríos y [[volcán|actividades volcánicas]] influyeron en la forma del relieve, incluyendo el lago. Uno de los volcanes más activos en Indonesia, el Monte Merapi, está bastante cerca de Borobudur y su actividad se remonta al [[Pleistoceno]].<ref>{{cita publicación|autor=Newhall C.G., Bronto S., Alloway B., Banks N.G., Bahar I., del Marmol M.A., Hadisantono R.D., Holcomb R.T., McGeehin J., Miksic J.N., Rubin M., Sayudi S.D., Sukhyar R., Andreastuti S., Tilling R.I., Torley R., Trimble D., y Wirakusumah A.D.| título= 10,000 Years of explosive eruptions of Merapi Volcano, Central Java: archaeological and modern implications| revista=Journal of Volcanology and Geothermal Research| volumen=100| número=1| fecha=2000| páginas=9–50| url=http://dx.doi.org/10.1016/S0377-0273(00)00132-3}}</ref>

No hay evidencia escrita de quién construyó Borobudur, o de su propósito original.<ref name="Soekmono9">Soekmono (1976), página 9.</ref> El período de construcción se estimó comparando los relieves esculpidos en la base del templo y las inscripciones utilizadas comúnmente entre los siglos octavo y noveno. Se cree que Borobudur fue fundado aproximadamente en el año [[800]].<ref name="Soekmono9" /> Esto corresponde al período entre los años 760 y 830&nbsp;d.&nbsp;C., el apogeo de la [[Sailendra|dinastía Sailendra]] en Java Central,<ref>Miksic (1990)</ref> cuando estuvo bajo la influencia del [[Srivijaya|imperio Srivijaya]]. Se estima que la construcción demoró 75 años y que fue finalizada el año [[825]], durante el reinado de [[Samaratunga]].<ref name="Dumarcay">Dumarçay (1991).</ref><ref>{{cita libro|título=Early Kingdoms of the Indonesian Archipelago and the Malay Peninsula|apellidos=Munoz|nombre=Paul Michel|editorial=Didier Millet|fecha=2007|idisbn=ISBN 981-4155-67-5|páginas=143|ubicación=Singapur}}</ref>

Existe una confusión entre los gobernadores [[Hinduismo|hindúes]] y [[Budismo|budistas]] de [[Isla de Java|Java]] durante ese período. Los Sailendras son conocidos por ser seguidores de Buda, pero unas inscripciones en piedra encontradas en [[Sojomerto]] sugieren que fueron hindúes.<ref name="Dumarcay" /> Durante esta época muchos monumentos budistas e hindúes fueron construidos en las llanuras y montañas alrededor de la llanura Kedu. Los monumentos budistas, incluyendo Borobudur, fueron creados al mismo tiempo que el templo hindú [[Prambanan]]. En el año 732, el rey [[Sanjaya]], fundador de la dinastía Sailendra, encargó la construcción de un santuario hindú en honor a [[Shivá]] en la colina Ukir, ubicada sólo a 10&nbsp;km al este de Borobudur. El sucesor inmediato de Sanjaya, [[Rakai Panangkaran]], fue asociado con el templo budista [[Candi Kalasan|Kalasan]], como aparece en el [[estatutoinscripción Kalasan]] escritoescrita el año [[778]]. Los [[antropólogo]]s creen que la religión jamás fue un conflicto serio en Java.<ref name="Soekmono10">Soekmono (1976), página 10.</ref> Era posible que un rey hindú mandara construir un templo budista; o que uno budista actuara de manera similar.<ref name="Soekmono10" />

Una suposición sostiene que el templo fue abandonado debido a que gran parte de la población fue convertida al [[Islam]] durante el [[{{siglo |XV]]||s}}.<ref>Soekmono (1976), página 3.</ref> Otra teoría se basa en la [[hambruna]] provocada por una erupción volcánica (aproximadamente en el año 1006) la cual obligó a los habitantes a abandonar sus tierras y el monumento.<ref name="Murwanto" /> Se dice además que el evento causó una migración desde la llanura Kedu hasta el este de Java cerca del valle [[Brantas]] alrededor del año 928.

Sin embargo, el monumento jamás fue completamente removidoolvidado de la memoria depor los habitantes de la zona. En vez de glorificar la historia del monumento, la imagen de ésteeste se convirtió en una más [[superstición|supersticiosa]] asociándola con mala suerte y miseria. Dos antiguos manuscritos (''babad'') del [[{{siglo |XVIII]]||s}} mencionan la mala suerte del monumento. Según el ''[[Babad Tanah Jawi]]'' (o ''Historia de Java''), el monumento se convirtió en un factor fatal para el rebelde que causó una revuelta en contra del rey de [[Mataram]] en 1709.<ref name="Soekmono4" /> La colina fue sitiada y los insurgentes fueron vencidos y sentenciados a muerte por orden del rey. En el ''[[Babad Mataram]]'' (o ''Historia del Reino Mataram''), el monumento fue asociado a la desgracia sufrida por el heredero al trono del [[sultanato de Yogyakarta]] en 1757.<ref name="p5">Soekmono (1976), página 5.</ref> A pesar de que existía una restricción para visitar el monumento, se apoderó de una de las estatuas que formaban parte de ésteeste. Tan pronto como regresó a su palacio, murió de una extraña enfermedad que duró sólo un día.

Tras la guerra entre el [[Reino Unido]] y los [[Países Bajos]] realizada en Java, la isla estuvo bajo administración británica entre los años [[1811]] y [[1816]]. El [[gobernador general]] asignado fue [[Thomas Stamford Raffles]], quien estaba bastante interesado en la historia de Java. Coleccionó antigüedades y tomaba nota sobre la información recibida por parte de los nativos durante sus expediciones. Durante un viaje a [[Semarang]] en 1814, se le informó sobre un gran monumento llamado Chandi Borobudur el cual estaba ubicado en la jungla cercana a la aldea de Bumisegoro.<ref name="p5" /> Envió al ingeniero holandés [[H.C. Cornellius]] para que investigara el lugar.

Hartmann, administrador holandés de la región de Kedu, continuó el trabajo de Cornellius y en [[1835]] el monumento fue completamente desenterrado. Sus intereses en Borobudur eran más personales que oficiales. Sin embargo, Hartmann no escribió ningún reporte sobre sus actividades; en particular, la presunta historia en la que él descubrió la gran estatua de Buda ubicada en la estupa principal.<ref name="p6">Soekmono (1976), página 6.</ref> La estupa principal del monumento se encuentra vacía. En [[1842]], Hartmann investigó la cúpula principal, pero sus descubrimientos aún no se conocen.

Tras la remodelación de 1973 realizada por la [[Unesco]],<ref name="1973restoration" /> Borobudur fue utilizado nuevamente como lugar de adoración y peregrinaje. Una vez al año, durante la [[luna llena]] en mayo o junio, los budistas en Indonesia observan el [[Vesak]] ([[idioma indonesio|indonesio]]: ''Waisak'') conmemorando el nacimiento, muerte y momento en que [[Siddhārtha Gautama]] alcanza la máxima sabiduría para convertirse en [[Buda Gautama|Buda]]. El Vesak es un [[festividad|día de fiesta]] en Indonesia y la ceremonia está centrada en los tres templos budistas caminando desde [[Candi Mendut|Mendut]] a [[Candi Pawon|Pawon]] y finalizando en Borobudur.<ref>{{cita publicación|url=http://menkokesra.go.id/content/view/460/73/|editorial=Ministerio de seguridad social|título=Keputusan Bersama tentang Hari Libur Nasional dan Cuti Bersama tahun 2006|idioma=indonesio|fechaacceso=16 de noviembre de 2007|publicación=|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20080307043042/http://www.menkokesra.go.id/content/view/460/73/|fechaarchivo=7 de marzo de 2008}}</ref><ref>{{cita web|título=The Meaning of Procession|publicación=Waisak|editorial=Walubi (Consejo budista de Indonesia)|url=http://www.walubi.or.id/waisak/waisak_emakna_prosesi.shtml|fechaacceso=16 de noviembre de 2007|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20090211113440/http://www.walubi.or.id/waisak/waisak_emakna_prosesi.shtml|fechaarchivo=11 de febrero de 2009}}</ref>

El monumento es la [[Turismo en Indonesia|atracción turística]] más visitada de Indonesia. En 1974, 260.000 turistas de los cuales 36.000 eran extranjeros, visitaron Borobudur.<ref name=autogenerated1>{{cita publicación|apellido=Hampton|nombre=Mark P.| título=Heritage, local communities and economic development| revista=Annals of Tourism Research| url=http://dx.doi.org/10.1016/j.annals.2004.10.010| volumen=32| número=3| páginas=735–759| fecha=2005}}</ref> Los visitantes aumentaron a 2,5 millones anuales (el 80% correspondía a indonesios) a mediados de los [[años 1990|años 90]], tras la [[Crisis financiera asiática|crisis económica del país]].<ref name=autogenerated2>{{cite conference|autor=E. Sedyawati| title=Potential and Challenges of Tourism: Managing the National Cultural Heritage of Indonesia| booktitle=Tourism and Heritage Management| editor=W. Nuryanti| páginas=25–35| editorial=Gajah Mada University Press| lugar=Yogyakarta| fecha=1997}}</ref> El desarrollo del turismo, sin embargo, ha sido criticado por no incluir a la comunidad local lo cual ha creado ciertos conflictos.<ref name="Hampton2004" /> En 2003, los residentes y pequeños empresarios ubicados en los alrededores de Borobudur organizaron varias juntas y protestas, debido la decisión del gobierno de construir un centro comercial llamado 'Java World'.<ref>{{cita publicación| url=http://www.time.com/time/printout/0,8816,501030203-411454,00.html| fechaacceso=2716 de eneronoviembre de 2007| título=Battle of Borobudur| apellido=James| nombre=Jamie James| fecha= 27 de enero de 2003| editorial=[[Time (revista)|Time]]|fechaacceso fechaarchivo=1630 de noviembreseptiembre de 2007| urlarchivo=https://web.archive.org/web/20070930064236/http://www.time.com/time/printout/0,8816,501030203-411454,00.html| deadurl=yes}}</ref>

El [[21 de enero]] de [[1985]], nueve estupas fueron dañadas debido al ataque de unas bombas.<ref>{{cita publicación|título=1,100-Year-Old Buddhist Temple Wrecked By Bombs in Indonesia|editorial=The Miami Herald|fecha=22 de enero de 1985|url= http://nl.newsbank.com/nl-search/we/Archives?p_product=MH&s_site=miami&p_multi=MH&p_theme=realcities&p_action=search&p_maxdocs=200&p_topdoc=1&p_text_direct-0=0EB3619008FD4B9F&p_field_direct-0=document_id&p_perpage=10&p_sort=YMD_date:D&s_trackval=GooglePM |fechaacceso=16 de noviembre de 2007}}</ref> En 1991, un predicador [[musulmán]] ciego, Husein Ali Al Habsyie, fue sentenciado a [[cadena perpetua]] por dirigir una serie de ataques con bombas a mediados de los años 80, incluyendo el ya mencionado.<ref>{{cita publicación|apellido=Crouch|nombre=Harold|revista=Institute of Southeast Asian Studies|título=The Key Determinants of Indonesia’s Political Future|url=http://www.iseas.edu.sg/72002.pdf|fecha=2002|id={{ISSN |0219-3213}}|volumen=7|urlarchivo=httphttps://web.archive.org/web/20150320082726/http://www.iseas.edu.sg/72002.pdf|fechaarchivo=2720 de noviembremarzo de 2015}}</ref> Otros dos miembros de un grupo extremista de derecha, que estuvieron implicados en los ataques, fueron sentenciados a 20 y 13 años de cárcel en 1986. El [[27 de mayo]] de [[2006]], la costa sur de Java sufrió un [[Terremoto de Java de mayo de 2006|terremoto]] de magnitud 6,2 en la [[escala de Richter]]. El evento produjo varios daños en la región y algunos heridos en la ciudad de [[Yogyakarta]], sin embargo, Borobudur se mantuvo intacto.<ref>{{cita publicación|url=http://www.smh.com.au/news/world/an-ancient-wonder-reduced-to-rubble/2006/05/29/1148754940170.html |título=An ancient wonder reduced to rubble|apellido=Berger|nombre=Sebastien|fecha=30 de mayo de 2006|fechaacceso=16 de noviembre de 2007|editorial=The Sydney Morning Herald}}</ref>

[[Archivo:Borobudur Mandala.svg|thumb|Plano de BorobdurBorobudur.]]

Fueron ocupadasutilizadas aproximadamente 55.000&nbsp;m³ de piedras las cuales fueron tomadas de diversos ríos para construir el monumento.<ref name="Soekmono16" /> Las piedras fueron cortadas, transportadas y puestas sin [[mortero (construcción)|mortero]]. Fueron utilizadas hendiduras y protuberancias para poder ensamblar las piedras entre sí. Los [[Relieve (arte)|relieves]] fueron creados ''in situ'' después que el monumento fue terminado. El monumento está equipado con un [[sistema de drenaje]] para combatir las [[Precipitación (meteorología)|precipitaciones]] presentes en la región. Para evitar inundaciones, fueron puestos 100 caños en cada esquina, los cuales tienen tallados [[gárgola (arquitectura)|gárgolas]] (''makaras'').

No se sabe mucho sobre el arquitecto [[Gunadarma]].<ref name="Long">{{cita libro|título=Borobudur: Pyramid of the Cosmic Buddha|autor=Caesar Voûte y Mark Long|editorial=D.K. Printworld Ltd.|url=http://www.borobudur.tv/book_promo.htm|fechaacceso=17 de noviembre de 2007|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20080608070829/http://www.borobudur.tv/book_promo.htm|fechaarchivo=8 de junio de 2008}}</ref> Su nombre surgió del [[folclore]] de Java más que de inscripciones o escritos antiguos. Se dice que es quien "... lleva la regla, conoce las divisiones y piensa en él mismo como compuesto por partes".<ref name="Long" /> La unidad de medida básica que utilizó durante la construcción es llamada ''tala'', definida como la distancia entre la parte superior de la frente y la barbilla o la distancia entre el extremo del dedo pulgar y el extremo del anular cuando ambos están extendidos al máximo.<ref name="Atmadi1988">Atmadi (1988).</ref> La unidad es obviamente relativa dependiendo de cada persona, pero el monumento posee medidas exactas. Una inspección llevada a cabo en 1977 reveló la presencia de la razón 4:6:9 a lo largo de todo el monumento. El arquitecto habría utilizado esta razón para trazar las dimensiones de Borobudur.<ref name="Atmadi1988" /> La razón fue también hallada en los templos cercanos de Pawon y Mendhut. Los arqueólogos postularon que la razón y dimensión ''tala'' están basadas en temas cosmológicos y astronómicos, como en el caso del templo budista [[Angkor Wat]] en [[Camboya]].<ref name="Long" />

La división del monumento simboliza las tres etapas de preparación mental para alcanzar la meta final según la cosmología budista, llamados ''[[Kamadhatu]]'' (el mundo de los deseos), ''[[Rupadhatu]]'' (el mundo de las formas) y finalmente ''[[Arupadhatu]]'' (el mundo sin formas).<ref>{{cita web|autor=Tartakov, Gary Michael|publicación=Lecture notes for Asian Art and Architecture: Art & Design 382/582|editorial=Universidad del Estado de Iowa|título=Lecture 17: Sherman Lee’s History of Far Eastern Art (Indonesia and Cambodja)|url=http://www.public.iastate.edu/~tart/arth382/lecture17.html|fechaacceso=19 de noviembre de 2007|fechaarchivo=31 de enero de 2015|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20150131214521/http://www.public.iastate.edu/~tart/arth382/lecture17.html|deadurl=yes}}</ref> ''Kamadhatu'' es representado por la base, ''Rupadhatu'' por las cinco plataformas cuadradas (el centro), y ''Arupadhatu'' por las plataformas circulares y la estupa principal. La arquitectura de las tres estaciones presenta diferencias metafóricas. En ''Rupadhatu'' hay una estructura más recta y detallada, la cual desaparece para convertirse en las plataformas circulares de ''Arupadhatu''.<ref>Soekmono (1976), página 17.</ref>

En [[1885]], fue descubierta una nueva estructura la cual estaba oculta bajo la base.<ref name="kompas">{{cita publicación|editorial=[[Kompas]]|título=Borobudur Pernah Salah Desain|idioma=indonesio|url=http://www.kompas.com/kompas-cetak/0004/07/dikbud/boro09.htm|fecha=7 de abril de 2000|fechaacceso=19 de noviembre de 2007|urlarchivo=httphttps://web.archive.org/web/20071014184134/http://www.kompas.com/kompas-cetak/0004/07/dikbud/boro09.htm|fechaarchivo=2714 de noviembreoctubre de 20152007}}</ref> La "base oculta" posee relieves, 160 de los cuales corresponden a narraciones que describen el ''Kamadhatu'' real. Los relieves restantes son paneles con inscripciones cortas que aparentemente describen las instrucciones de los escultores, ilustrando la escena a ser tallada.<ref name="p18">Soekmono (1976), página 18.</ref> Un revestimiento oculta la verdadera base, cuya función permanece como un misterio. Se pensó que esta base debía ser cubierta para prevenir un posible hundimiento del monumento.<ref name="p18" /> Existe otra teoría, la cual sostiene que fue agregado debido a un error en el diseño de la base original, el cual debía basarse en las indicaciones de [[Vastu Shastra]], un antiguo libro de [[arquitectura]] y [[urbanismo]].<ref name="kompas" /> El revestimiento, sin embargo, fue construido con un diseño detallado y meticuloso, el cual sirvió como compensación [[Estética (filosofía)|estética]] y religiosa.

Los paneles narrativos, que cuentan la historia de [[Sudhana]] y Manohara,<ref>{{cita publicación|apellido= Jaini|nombre=P.S.|título=The Story of Sudhana and Manohara: An Analysis of the Texts and the Borobudur Reliefs|revista=Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos|volumen=29|número=3|fecha=1966|páginas=533–558|id={{ISSN 0041977X|0041-977X}}| url=http://links.jstor.org/sici?sici=0041-977X%281966%2929%3A3%3C533%3ATSOSAM%3E2.0.CO%3B2-V}}</ref> están agrupados en 11 series que rodean el monumento con un largo de 3.000&nbsp;metros. La base oculta contiene la primera serie con 160 paneles narrativos y las 10 series restantes están distribuidas a lo largo de paredes y balaustres en cuatro galerías, comenzando por la entrada ubicada al lado este del monumento. Los paneles narrativos de las paredes se leen de derecha a izquierda, mientras que en los balaustres es de izquierda a derecha. Esto se ajusta a ''[[pradaksina]]'', el ritual de [[circunvalación]] realizado por los [[peregrino]]s que se mueven en el sentido de las manecillas del reloj, dejando el santuario a su lado derecho.<ref name="p21">Soekmono (1976), página 21.</ref>

===== La ley del karma (Karmavibhangga) =====

===== El nacimiento de Buda (Lalitavistara) =====

===== Historia del príncipe Siddhārtha (Jataka) y otras personas legendarias (Avadana) =====

===== La búsqueda de Sudhana (Gandavyuha) =====

A primera vista, todas las estatuas de Buda son iguales, pero presentan pequeñas diferencias entre sus ''[[mudra]]s'' o posición de las manos. Existen 5 grupos de ''mudra'': Norte, Este, Sur, Oeste y Cenit, los cuales representan los cinco puntos cardinales según el [[Mahayana]]. Los primeros cuatro balaustres contienen los cuatro primeros ''mudras'': Norte, Este, Sur y Oeste, representados por la dirección de las manos de la estatua. Las estatuas de Buda ubicadas en el quinto balaustre y dentro de las 72 estupas en las plataformas superiores, tienen el mismo ''mudra'': [[Cenit]]. Cada ''mudra'' representa uno de los [[Cinco Budas Dhyani]]; cada uno tiene su propio simbolismo.<ref>{{cita libro|título=The Twilight Language: Explorations in Buddhist Meditation and Symbolism|autor=Roderick S. Bucknell y Martin Stuart-Fox|editorial=Routledge|ubicación=Reino Unido|fecha=1995|idisbn=ISBN 0-7007-0234-2}}</ref> Son ''Abhaya mudra'' para [[Amogashiddi]] (norte), ''Vara mudra'' para [[Ratnasambhava]] (sur), ''Dhyana mudra'' para [[Amitābha]] (oeste), ''Bhumisparsa mudra'' para [[Aksobhya]] (este) y ''[[Dharmachakra|Dharmachakra mudra]]'' para [[Vairocana]] (cenit).

Debido al limitado presupuesto, la restauración se centró en limpiar las esculturas, pero Van Erp no pudo resolver el problema del drenaje. Durante quince años, las paredes de las galerías comenzaron a oscilar y aparecieron nuevos signos de agrietamiento y deterioro.<ref name="unesco2004" /> Van Erp utilizó concretocemento, pero esto causó algunos problemas, por lo que era necesario una nueva restauración.

Desde ese entonces se hicieron pequeñas reparaciones, pero ninguna general. A fines de los [[años 1960|años 60]], el gobierno de Indonesia ordenó una restauración que asegurara la protección del monumento. En 1973, se inició un plan para reparar Borobudur.<ref name="1973restoration">{{cita publicación|título=The Restoration and Conservation Project of Borobudur Temple, Indonesia. Planning: Research: Design.|autor=Caesar Voute|revista=Studies in Conservation|volumen=18|número=3| url=http://dx.doi.org/10.2307/1505654|fecha=1973|páginas=113–130}}</ref> El gobierno de Indonesia y la [[Unesco]] se hicieron cargo de este proyecto de restauración entre 1975 y 1982.<ref name="unesco2004" /> Los cimientos fueron estabilizados y los 1.460 paneles limpiados. Durante la restauración se desmontaron las cinco plataformas cuadradas y se mejoró el sistema de drenaje, incrustando tuberías en el monumento. Además se agregaron capas impermeables y de filtro. En este proyecto estuvieron involucradas 600 personas y tuvo un costo total de [[Dólar estadounidense|US$]] 6.901.243.<ref>{{cita publicación|editorial=[[Unesco]]|título=Cultural heritage and partnership; 1999|url=http://unesdoc.unesco.org/images/0011/001163/116321Eo.pdf|fechaacceso=21 de noviembre de 2007}}</ref> Cuando la renovación fue terminada, la Unesco nombró a Borobudur [[Patrimonio de la Humanidad]] en 1991.<ref>{{cita web|url=http://whc.unesco.org/enes/list/592|fechaacceso=21 de noviembre de 2007|título=Borobudur Temple Compounds|editorial=[[Unesco]]|publicación=UNESCO World Heritage Centre}}</ref>

* {{cita libro|autor=Parmono Atmadi|título=Some Architectural Design Principles of Temples in Java: A study through the buildings projection on the reliefs of Borobudur temple|editorial=Editorial de la Universidad Gajah Mada|ubicación=Yogyakarta|fecha=1988|idisbn=ISBN 979-420-085-9}}

* {{cita libro|autor=Jacques Dumarçay|título=Borobudur|otros=trad. y ed. por Michael Smithies|edición=2da ed.|ubicación=Singapur|editorial=Editorial de la Universidad de Oxford|fecha=1991|idisbn=ISBN 0-19-588550-3}}

* {{cita libro|autor=John Miksic|título=Borobudur: Golden Tales of the Buddhas|idisbn=ISBN 0-87773-906-4|fecha=1990|editorial=Shambala|ubicación=Boston}}

* {{cita libro|autor=R. Soekmono, J.G. de Casparis, J. Dumarçay, P. Amranand and P. Schoppert|título=Borobudur: A Prayer in Stone|editorial=Editorial ArchipélagoArchipelago|fecha=1990|ubicación=Singapur|idisbn=ISBN 2-87868-004-9}}

* {{cita libro|autor=Peter Cirtek|título=Borobudur, Appearance of a Universe|ubicación=Hamburg|editorial=Monsun Verlag|fecha=2016|isbn=ISBN 978-3-940429-06-3}}
* {{cita libro|autor=Luis O. Gomez and Hiram W. Woodward|título=Barabudur, history and significance of a Buddhist monument|ubicación=Berkeley|editorial=Editorial Asian Humanities|fecha=1981|idisbn=ISBN 0-89581-151-0|otros=presentado en la Int. Conf. en Borobudur, Univ. de Michigan, 16-17 de mayo de 1974}}

* {{cita libro|autor=August J.B. Kempers|título=Ageless Borobudur: Buddhist mystery in stone, decay and restoration, Mendut and Pawon, folklife in ancient Java|url=https://archive.org/details/agelessborobudur0000bern|editorial=Servire|ubicación=Wassenaar|fecha=1976|idisbn=ISBN 90-6077-553-8}}

* {{cita libro|autor=John Miksic|título=The Mysteries of Borobudur|fecha=1999|idisbn=ISBN 962-593-198-8|editorial=Periplus|ubicación=Hongkong}}

* {{cita libro|autor=Adrian Snodgrass|título=The symbolism of the stupa|url=https://archive.org/details/symbolismofstupa0000snod|ubicación=Ithaca, N.Y.|otros=Programa del sudeste asiático|editorial=Cornell University|fecha=1985|idisbn=ISBN 0-87727-700-1}}

* {{cita libro|autor=[[Dr.  Bernet Kempers]]|título=Borobudur Eterna  (1976)}}

* [https://web.archive.org/web/20040608114124/http://www.borobudur.tv/ Arqueología y arquitectura de Borobudur]

[[Categoría:Siglo IXAsia en Asiael siglo IX]]