Iconodulia

Icono del siglo XVI que representa la restauración de los iconos en Constantinopla el 11 de marzo de 843, cuando se dio fin a la iconoclasia bizantina.

Se denomina iconodulia o iconodulía (del griego εἰκών, -όνος eikṓn, -ónos 'imagen'​ y -δουλεία -douleía '-dulía'​) a una práctica religiosa presente en diversas culturas que consiste en reverenciar imágenes o símbolos de una divinidad, un ser sobrenatural o un santo.​ Su practicante recibe el nombre de «iconódulo» o «iconófilo».​

En la iconodulía el culto no se dirige a la propia imagen sino a quien representa, por lo que debe diferenciarse del culto a las imágenes o de la iconolatría, en la que se identifica la imagen como la divinidad misma y se le rinde adoración.​​

Controversia

El judaísmo rechaza como idolatría la presencia de imágenes en el culto; en cambio, el cristianismo ha tolerado en parte la iconodulía,​ luego de que empezara a admitir la representación de la divinidad en el siglo IV, tras una etapa anicónica inicial.​ Por otro lado, el islam se opone tan radicalmente a las imágenes, que no permite siquiera la representación de animales o vegetales, mientras que el judaísmo solo prohíbe las representaciones antropomórficas.​

A la iconodulía cristiana se han opuesto varias corrientes iconoclastas a lo largo de la historia. En primer lugar, se opusieron a la iconodulía los monofisitas, que junto con judíos y musulmanes influyeron en el surgimiento de la crisis iconoclasta en el Imperio bizantino durante el siglo VIII.​ La controversia resurgió de manera importante con la Reforma protestante, pues si bien Martín Lutero rechazó la iconoclasia, esta fue impulsada en gran medida por otros reformadores como Juan Calvino y Ulrico Zuinglio,​ convencidos de que las imágenes promovían la idolatría a semejanza de los altares politeístas de la antigüedad.​

La postura judía, compartida por buena parte del protestantismo, se fundamenta principalmente en la prohibición que se expresa en el texto de los Diez Mandamientos contenido en la Torá o Pentateuco:​

No te hagas ningún ídolo ni figura de lo que hay arriba en el cielo, ni de lo que hay abajo en la tierra, ni de lo que hay en el mar debajo de la tierra. No te inclines delante de ellos ni les rindas culto, porque yo soy el Señor tu Dios, Dios celoso que castiga la maldad de los padres que me odian, en sus hijos, nietos y bisnietos, pero que trato con amor por mil generaciones a los que me aman y cumplen mis mandamientos.

Éxodo 20:3-6; Deuteronomio 5:7-10

Aunque también en otros versículos bíblicos:

El día en que el Señor habló con ustedes de en medio del fuego, en el monte Horeb, no vieron ninguna figura. Tengan, pues, mucho cuidado de no caer en la perversión de hacer figuras que tengan forma de hombre o de mujer, ni figuras de animales, aves, reptiles o peces.

Deuteronomio 4:15-18

Por otra parte, las denominaciones cristianas que practican la iconodulía rechazan las acusaciones de idolatría y argumentan que Dios mismo en el Antiguo Testamento ordena y aprueba la elaboración de imágenes en repetidas ocasiones, como, por ejemplo, los querubines sobre el Arca de la Alianza a través de los cuales Dios habla a Moisés,​ la serpiente de bronce que Dios mandó levantar en el desierto para curar a quienes la miraran,​ las imágenes de madera recubiertas de oro que mandó a construir Salomón siguiendo las instrucciones de David para el Templo de Jerusalén y los grabados que cubrían las paredes del edificio.​​

Moisés y Josué en el Tabernáculo, James Tissot (c. 1900).

Véase también

• Iconografía
• Iconología

Bibliografía

• Manuel Riu, Textos comentados de época medieval, siglos V al XII. Teide, 1975, pp. 254, 262.
• Rosamond McKitterick, La Alta Edad Media: Europa 400-1000. Oxford University Press, 2002. p. 198.
• Giulio D'Onofrio, The History of Theology. Middles Ages. Basil Studer, 2008, p. 52.
• Diccionario de Strong (Strong's Dictionary) de hebreo.

• Datos: Q860811