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Beduinos

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Beduinos

Obra de Carl Haag (1859) que representa a una familia de beduinos en el desierto sirio.
Otros nombres Morador del Desierto
Descendencia c. 25.000.000[1]​
Idioma árabe
hebreo (Beduinos Tarabin)
Religión Islam
Asentamientos importantes Norte de África y Medio Oriente
Asentamientos importantes
10.000.000[1]​ Bandera de Sudán Sudán
2.000.000[1]​ ArgeliaBandera de Argelia Argelia
2.000.000[1]​ Arabia SauditaBandera de Arabia Saudita Arabia Saudita
1.500.000[1]​ IrakBandera de Irak Irak
1.300.000[1]​ JordaniaBandera de Jordania Jordania
1.000.000[1]​ LibiaBandera de Libia Libia
1.000.000[1]​ Egipto Egipto
800.000[1]​ Emiratos Árabes Emiratos Árabes
700.000[1]​ SiriaBandera de Siria Siria
500.000[1]​ YemenBandera de Yemen Yemen
300.000[1]​ KuwaitBandera de Kuwait Kuwait
500.000[1]​ IránBandera de Irán Irán
250.000[1]​ MarruecosBandera de Marruecos Marruecos
220.000[1]​ IsraelBandera de Israel Israel
200.000[1]​ LíbanoBandera de Líbano Líbano
180.000[1]​ TúnezBandera de Túnez Túnez
100.000[1]​ MauritaniaBandera de Mauritania Mauritania
70.000[1]​ BaréinBandera de Baréin Baréin
50.000[1]​ CatarBandera de Catar Catar
30.000[1]​ PalestinaBandera de Palestina Palestina
30.000[1]​ OmánBandera de Omán Omán
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Beduinos en el Sinai, Israel 1969
Beduinos en el Sinai, Israel 1969.

Los beduinos son árabes nómadas que habitan los desiertos de Oriente Próximo, la península arábiga (de donde son originarios) y el norte de África, por donde se expandieron durante las conquistas árabes del siglo VII, cubriendo prácticamente todos los países de la costa mediterránea, desde Egipto hasta Marruecos. Los beduinos actuales están organizados en tribus que hablan el badawi, y se consideran descendientes del pueblo árabe.

Etimología

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La palabra castellana «beduino» proviene del francés bédouin, que a su vez deriva del idioma árabe, bedaui o badawi en lengua coloquial, que significa 'morador del desierto'.

Historia

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Los beduinos de la península arábiga, en tiempos de Mahoma, constituían un grupo social de unos tres mil miembros; dicho grupo estaba a su vez dividido en familias pero unido por vínculos de sangre, que se transmitían por vía materna. La relación entre las distintas tribus fue siempre difícil e inestable. Las características de las tribus de beduinos eran, además de los vínculos de sangre, el sentido de la hospitalidad, tener siempre presente el honor y el valor guerrero, y el aprecio a la poesía y a la elocuencia, facultades que sirvieron para preservar la "memoria colectiva" del pueblo árabe.

Estas tribus nómadas adoraban piedras, árboles, astros y demonios, así como ciertos dioses o ídolos venerados en La Meca. Eran muy religiosos y no monoteístas, pero aceptaron enseguida las enseñanzas de Mahoma convirtiéndose en musulmanes con más intensidad y fervor que el resto de los árabes.

Muy importante y definitivo en las conquistas que promovió el islam fue el aporte humano de los beduinos. Su fuerza, agresividad, y tácticas de combate fueron, en gran medida, eficaces para que esta religión triunfase sobre los grandes imperios sedentarios vecinos. Los beduinos llevaron de generación en generación el recuerdo de sus orígenes, que mitificaron como una idílica época primitiva.

Economía y alimentación

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Bedouin family-Wahiba Sands

Su economía se fundamenta en la cría de ganado, actividad alrededor de la que organizan su vida. Se desplazan constantemente en busca de agua y pastos. Se alimentan principalmente de leche y derivados, como un tipo de manteca que llaman ghee. Comen también pan ácimo de trigo, de forma redondeada, dátiles y otros frutos que obtienen en los oasis de los desiertos.

Vida y costumbres

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Un beduino, en el desierto de Siria.

Existen tres clases bien diferenciadas entre los beduinos: los "verdaderos beduinos" son pastores nómadas y son famosos por sus caravanas cruzando los desiertos. Se dedican al comercio. Los fellahin son agricultores y se han hecho sedentarios; viven al borde del desierto. Ha aparecido una tercera clase de beduinos, semi-nómadas, que emigran con sus animales y que además se ocupan de una agricultura estable.

Su hogar son las tiendas bajas, de forma rectangular, hechas con pelo de camello o de cabra. Se enrollan por los lados para que pueda circular el aire, y cuando llueve o hay tormentas de arena, se cierran herméticamente. Una parte de la tienda es para los hombres y los invitados, la otra es para las mujeres y niños.

Los beduinos usan ropa ligera para soportar el calor. Llevan túnicas que cubren el cuerpo entero, salvo la cara, manos y pies. El vestido de los hombres se llama thawb y es de algodón negro. A veces llevan encima mantos de seda o chaquetas de algodón que se llaman kibrs, sujetos con cinturones de cuero.

Se organizan por grupos de parentesco. La unidad más pequeña es la familia, después sigue el clan y por último, la tribu.

Los niños pequeños se quedan al cuidado de sus madres hasta que cumplen los siete años, en que ya acompañan al padre en su tarea. Las mujeres preparan las comidas, cosen, tejen, cargan las tiendas, recogen leña y se ocupan de los niños y de los ancianos. También se dice que son trashumantes, otra de sus características, como se ve al inicio del Neolítico.

Religión

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La mayoría de los beduinos son musulmanes sunníes. Siguen manteniendo creencias ancestrales en espíritus o genios. Algunos beduinos han adoptado el sufismo. Los sufíes son musulmanes místicos que tratan de alcanzar un grado superior de conciencia para así obtener una relación más íntima con Dios.

Atuendo

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Beduino tomando un té en Petra, Jordania.

Los beduinos, para soportar el calor extremo del desierto, utilizan ropa ligera, túnicas que permiten la circulación del aire y libertad de movimiento, proporcionando protección contra el sol y la arena. Sus vestidos se diseñan para cubrir el cuerpo entero salvo la cara, manos y pies.

El vestido principal para los hombres es el thawb de algodón blanco o la túnica gris. Encima de la túnica, los hombres llevan mantos de seda larga o chaquetas de algodón llamadas kirbs. Las chaquetas están abiertas por delante y llevan broches de cuero.

Al ser el desierto un ambiente hostil, la vestimenta funciona como protección ante el sol y la arena, a costa de un aumento en la temperatura corporal. De todos modos, al llevar ropa aumenta la retención de los líquidos corporales (dificultando la evaporación del sudor, que queda retenido con la ayuda de las prendas) y al funcionar como aislante interponiéndose entre el calor del ambiente y el cuerpo mismo. Paradójicamente, al caer la noche en el desierto, la temperatura desciende de manera abrupta, demostrando que la cantidad de ropa extra es también un beneficio.

Por otra parte, la ropa blanca, como las túnicas de los beduinos, refleja más radiación, y si va mejor, en lugares con temperaturas tan elevadas. Todos los pueblos que viven en el desierto deberían llevar ropa de color blanco. Los tuaregs, otro pueblo del desierto, van vestidos de color azul (se les conoce como hombres azules), por lo que el color parece no ser tan importante.

Véase también

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Referencias

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  1. ↑ a b c d e f g h i j k l m n ñ o p q r s t u Muhammad Suwaed (2015): Historical Dictionary of the Bedouins. Rowman & Littlefield, 30-10-2015, 304 páginas: pp. 10. ISBN 978-1-4422-5450-3.

Bibliografía

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  • Hourani, Albert, 1991. Historia de los pueblos árabes. Círculo de Lectores. ISBN 84-226-5980-8
  • Gardner, Andrew and Timothy Finan. Navigating Modernization: Bedouin Pastoralism and Climate Information in the Kingdom of Saudi Arabia. MIT Electronic Journal of Middle East Studies 4 (Spring): 59-72.
  • Gardner, Ann. "At Home in South Sinai." Nomadic Peoples 2000. Vol. 4, Iss. 2; pp. 48–67. Detailed Account of Bedouin Women.
  • Jarvis, Claude Scudamore. Yesterday and To-day in Sinai. Edinburgh/London: W. Blackwood & Sons; Three Deserts. London: John Murray, 1936; Desert and Delta. London: John Murray, 1938. Sympathetic Accounts by a Colonial Administrator in Sinai.
  • Lancaster, William. The Rwala Bedouin Today 1981 (Second Edition 1997). Detailed Examination of Social Structures.
  • S. Leder/B. Streck (ed.): Shifts and Drifts in Nomad-Sedentary Relations. Nomaden und Sesshafte 2 (Wiesbaden 2005)
  • Lithwick, Harvey. "An Urban Development Strategy for the Negev’s Bedouin Community;" Center for Bedouin Studies and Development and Negev Center for Regional Development, Ben-Gurion University of the Negev, August 2000.
  • Mohsen, Safia K. The Quest for Order Among Awlad Ali of the Western Desert of Egypt.
  • Thesiger, Wilfred (1959). Arabian Sands. ISBN 0-14-009514-4 (Penguin paperback). British Adventurer Lives as and with the Bedu of the Empty Quarter for 5 Years

Enlaces externos

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