« Bishnoïs » : différence entre les versions

Les Bishnoïs sont des [[hindouisme|hindous]] [[vishnouisme|vaishnav]] qui suivent vingt-neuf principes édictés par leur gourou (d'où leur nom). Ils se caractérisent par leur [[végétarisme]], leur respect strict de toute forme de vie (non-violence, ''[[ahimsâ]]''), leur protection des animaux et des arbres, leur tenue vestimentaire particulière<ref name=gdr/>. On les définit souvent comme ayant une forte conscience [[écologie|écologique]]. Les Bishnoïs vivaient paisiblement dans des villages isolés loin des centres de peuplement, mais depuis une dizaine d'années, ils sont de plus en plus nombreux à vivre en ville. Ils seraient environ {{formatnum:700000}} dans l'ouest de l'Inde. Ce sont les rares hindous à enterrer leurs morts, du fait du bois vert (venant d'un arbre vivant, non mort) qu'il faudrait couper pour la [[crémation]]<ref>[[Irène Frain]], ''La Forêt des vingt-neuf'', [[Michel Lafon]], 2011 455 pages {{ISBN|9782749913605}}.</ref> (les [[sadhu]]s [[vaishnava|vishnouites]], eux non plus, ne sont pas brûlés après leur mort, mais enterrés, généralement en position assise ; le site où ils sont enterrés devient un endroit sacré<ref name=lhi>''L'Hindouisme, une introduction'', Dharam Vir Singh, éditions ''Surabhi Prakash''</ref>).

*''Shahad'' 9 : ''jîva upper jor karije, antikal hoysi bharu'', « si tu exprimes ta force en molestant les animaux, la fin de ta vie sera douloureuse ».

Ces préceptes (''niyam'') édictés par '''Jambhéji''' en [[1485]] sont les fondements, les pratiques et les fins de cette branche (''sampradaya'') de l'[[hindouisme]]. Suivre avec fidélité ces 29 commandements permet à l'adepte du bishnoïsme de se libérer définitivement du cycle des naissances (''samsâra'') et des morts en atteignant le ''Moshka'', s'il y a Grâce de la part du Seigneur [[Vishnou]].

# Réciter les noms saints de [[Vishnou]] avec adoration (pratique du [[Bhakti yoga]], afin d'éliminer les ''ajar'').

# Ne pas boire ni vendre de [[boisson alcoolisée]].

La confrontation entre le reste de la société indienne et la communauté bishnoïe a parfois pris une tournure dramatique.

Ses hommes se rendirent sur les terres bishnoïes pour abattre des arbres : les Bishnoïs sortirent de leur village, et leur demandèrent de ne pas couper les arbres, expliquant que c'était contraire à leurs préceptes religieux<ref name=gdr/>.

Le maharadja confirma son ordre et les soldats se mirent à couper ; et une femme de la communauté, ''Amrita Dévi'', ainsi que ses filles et d'autres femmes, s'interposèrent pour leur interdire cet abattage, entourant chacune un arbre de leurs bras<ref name=gdr/>.

Puis hommes, vieillards, jeunes suivirent l'exemple des femmes. Tous prirent un arbre à bras le corps ; et les soldats coupèrent, mutilèrent, sans distinction, les arbres et les Bishnoïs<ref name=gdr/>. 363 personnes furent ainsi massacrées pour avoir tenté de protéger les arbres.<ref>op. cit. {{Harvsp|Le Floc'h&Aronson|2013|p=286}}.</ref> .

Le roi de [[Jodhpur]], ayant appris l'étendue du massacre, honora le courage des Bishnoïs en ordonnant que les zones qu'ils habitaient deviennent sacrées et qu'en ces lieux nul étranger à leur religion ne manque de respect à leurs 29 commandements, mais y obéisse sans tergiverser en ne tuant ni animaux ni arbres (dans les villes saintes de l'[[hindouisme]] et du [[jaïnisme]], et dans les forêts sacrées ou bois où vivent des communautés de [[sadhu]]s (ascètes, ermites), il est interdit à quiconque de chasser, de blesser ou d'assassiner des créatures, animaux, arbres<ref name="lhi" />).

Cet épisode de l'histoire indienne inspira peut-être au {{s-|XX}} l'action du [[Mouvement Chipko]]<ref>{{lien web |titre=Amrita devi |url=https://www.youtube.com/watch?v=v0d2m0O6ZOM |format=vidéo |site=[[YouTube]] |consulté le=25-08-2020}}.</ref>, groupes de villageois opposés à l'exploitation commerciale des forêts. En réalité, déraciner les plantes et abattre des arbres sont également des fautes (contraires à l'[[ahiṃsā]]) chez les [[jaïn]]s et d'autres [[hindouisme|hindous]] ; de plus, de nombreux types d'arbres et de végétaux ([[Figuier des banians|banyan]], [[Basilic (plante)|tulsi]]) sont sacrés et vénérés par de très nombreux hindous. [[Friedrich Nietzsche|Nietzsche]] rappelle dans son cours ''Le Service divin des Grecs'' que vénérer des arbres ([[dendrolâtrie]]) est une pratique ''commune à l'ensemble de l'humanité'' lors de la [[préhistoire]] et pendant l'[[antiquité]], les arbres étant les « premiers [[temple]]s (…) où logeaient l'esprit des [[divinité]]s »<ref>''Le Service divin des Grecs : antiquités du culte religieux des Grecs, cours de trois heures hebdomadaires, hiver 1875-76'' par Friedrich Nietzsche ; traduction, introduction et notes d’[[Emmanuel Cattin]], Paris : l’Herne, cop.1992, {{ISBN|2851976001}} ; [Le culte des arbres est] {{citation|un élément pré-germanique, pré-slave, pré-grec – la religion à laquelle les tribus nomades indo-européennes se heurtèrent : et c’est pourquoi on le trouve partout. [Ce culte peut prendre trois niveaux, selon les peuples adorateurs :] incarnation réelle, lieu visité par les dieux, lien idéal – [qui] passent facilement l’un dans l’autre. Pour l’Hélène, le Latin, (…) l’Indien, le Germain, les premiers temples ont été des arbres où logeaient l’esprit des divinités, où il avait commerce avec eux et révélait sa volonté par des présages et des oracles.}}.</ref>.