הבשורה על-פי לוקאס – הבדלי גרסאות

'''הבשורה על פי לוקאס''' (ביוונית: Κατά Λουκάν) היא אחת מארבע ה[[בשורות]] ב[[הברית החדשה|ברית החדשה]]. בשורה זו מופיעה שלישית בבשורות, והיא הארוכה מביניהן. כמו שאר [[הברית החדשה]], הבשורה נכתבה ב[[יוונית]], והיא [[קהל יעד|מיועדת]] לשאינם־יהודים (בדומה ל[[הבשורה על-פי מרקוס|בשורה על-פי מרקוס]], ושלא כמו [[הבשורה על-פי מתי]]), ומובטח בה שהנצרות היא דת בינלאומית ולא כת יהודית.

הבשורה על פי [[לוקאס]] מספרת את סיפור [[לידת ישו|לידתוסיפור הפלאיתלידתו של ישו]], ריפוימעשי החוליםניסים שלושיוחסו לו, ה[[משל]]ים שלושסיפר, [[הפסיון של ישו]] (מסע הייסוריםה[[ייסורים]] והצליבהוה[[צליבה]]), ומסתיימת בסיפור תחייתו ועלייתו השמימה בפרק כ"ד שהוא האחרון בבשורה. סיפור [[הולדת ישו]] מופיע רק בבשורה על פי לוקאס וב[[הבשורה על-פי מתי|בשורה על-פי מתי]], אולם בגרסאות שונות. כמו כן רק בשתי בשורות אלו מופיע אילן היוחסין של ישו, המתייחס ל[[דוד]] המלך, אולם אין שני האילנות זהים זה לזה.

בטקסט מופיעים גם כמה [[משל]]ים נוצריים ידועים, דוגמת [[האיש העשיר ואלעזר]], והביטוי [[קורה טה איפסום]].

כמו [[מעשי השליחים]], גם הבשורה על פי לוקאס מוקדשת ל"[[תאופילוס (הברית החדשה)|תאופילוס]]" {{אנ|Theophilus (biblical)}}.{{הערה|{{ברית חדשה|לוקאס|א|3|ללא=שם}}; {{ברית חדשה|מעשי השליחים|א|1||ללא=שם}}.}} ייתכן ומדובר ב[[הכהןכהן הגדולגדול|כהן הגדול]] [[תיאופילוסתאופילוס בן חנן]] ממשפחת הכהנים הגדולים מ[[בית חנן (כהונה גדולה)|בית חנן]].

קיימת הסכמה רחבה בין החוקרים שהעורך של לוקאס הוא שכתב את [[מעשי השליחים]].{{הערה|1=Udo Schnelle, ''The History and Theology of the New Testament Writings'', p. 259.|כיוון=שמאל}}

העורך התכוון לתת תיאור היסטורי{{הערה|1=N. B. Stonehouse, ''The Witness of Luke to Christ'' (1951), pp. 24-45; H. J. Cadbury, ''The Beginnings of Christianity'' II, 1922, pp. 489-510; R. Bauckham, ''Jesus and the Eyewitnesses'' (Eerdmans, 2006).|כיוון=שמאל}}

ולהסביר את המשמעות התאולוגית של ההיסטוריה.{{הערה|1=Donald Guthrie, ''New Testament Introduction'' (Leicester, England: Apollos, 1990), p. 107.|כיוון=שמאל}}

{{הערה|שם=”Harris”|1=Harris, Stephen L., Understanding the Bible. Palo Alto: Mayfield. 1985.|כיוון=שמאל}}

ישנם חוקרים המחזיקים בתפיסה המסורתית שלוקאס מבוסס על [[הבשורה על-פי מתי]], אולם רוב החוקרים מקבלים את "[[תאוריית שני המקורות]]", הטוענת שהעורך, שייתכן שהיה נוצרי [[גוי|נוכרי]], התבסס חלקית על [[הבשורה על-פי מרקוס]] ועל [[חיבור אבוד|מסמך נוסף שאבד]] (המכונה "[[מסמך ה-Q]]"), ומתארכים אותו בין שנת 80 לשנת 90 לספירה. מעט חוקרים מתארכים אותו לזמן מוקדם יותר. [[מרקיון]] השתמש בבשורה זו (בשנת 144 בערך), אולם הוא כינה אותה "[[הבשורה על-פי מרקיון|הבשורה של האדון]]".{{הערה|1=[http://encyclopedia.jrank.org/MAL_MAR/MARCION.html 1911 Encyclopedia Britannica: Marcion]: "The distinctive teaching of Marcion originated in a comparison of the Old Testament with the gospel of Christ and the theology of the apostle Paul. ... This he did by setting aside the spurious gospels, purging the real gospel (the Gospel of Luke) from supposed judaizing interpolations, and restoring the true text ...|כיוון=שמאל}}