קריעה (אבלות)
קריעת בגד היא פעולה המבטאת אות אבל שהייתה נהוגה במזרח הקדמון[1][דרוש מקור] ונוהגת בתרבויות שונות עד ימינו. ה'קריעה' מופיעה בתנ"ך עשרות פעמים, לרוב כפעולת אבל על מות קרוב משפחה, ולעיתים כתגובה לאירוע מטלטל.
.jpg) | |
| נשיא המדינה יצחק הרצוג, קורע קריעה בהלווית אימו אורה הרצוג, חלקת גדולי האומה ינואר 2022 | |
| תלמוד בבלי | מסכת מועד קטן, דף כ"ב, עמוד ב' |
|---|---|
| משנה תורה | ספר שופטים, הלכות אבל, פרק ח' |
| שולחן ערוך | יורה דעה, סימן ש"מ |
| מקורות נוספים | תורת האדם, עניין הקריעה |
בהלכה היהודית נערכת קריעת בגד במסגרת דיני האבלות. מי שמת לו אחד משבעת הקרובים (אב, אם, אח, אחות, בן, בת ובן זוג) שחייבים לשבת עליהם שבעה, חייב בקריעה. כמו כן, ישנם מצבים נוספים בהם צריך לקרוע.
מקור
עריכההקריעה הראשונה בתורה הייתה אצל ראובן, שקרע את בגדיו אשר גילה שיוסף נעלם מן הבור.[2] אחריו קרע גם יעקב את בגדיו כחלק מאבלו: ”וַיִּקְרַע יַעֲקֹב שִׂמְלֹתָיו וַיָּשֶׂם שַׂק בְּמָתְנָיו וַיִּתְאַבֵּל עַל בְּנוֹ יָמִים רַבִּים”.[3] הקריעה מופיעה בתנ"ך בכ-35 מקומות, וברובם המדובר בתגובה על מות קרוב משפחה בטרם עת, אולם גם על מאורעים נוספים לדוגמה בעקבות אונס (מעשה אמנון ותמר), ובעקבות חטא המרגלים (יהושע וכלב קרעו בגדיהם), או לאחר כבוד לאומי שנרמס (חזקיהו בעקבות דברי רבשקה) לעיתים הקריעה לוותה בפעולות נוספות כמו לבישת שק, העלאת אפר על הראש, צום, ועוד.[4]
בהלכה
עריכהלאהרן ובניו (לאחר מות נדב ואביהוא) נאמר: "ראשיכם אל תפרעו ובגדיכם לא תפרמו ולא תמותו",[5] ומכאן למדו ששאר האבלים על קרוביהם חייבים בקריעה, אבל לדעת רוב הראשונים הקריעה היא מתקנת חכמים[6].
הקריעה נעשית בעמידה, השיעור שלה טפח ולא יותר ואמרו חכמים "המקרע על המת יותר מדאי, לוקה משום 'בל תשחית'".[7] אמנם על אב ואם קורע 'עד שמגלה את ליבו'.
הקריעה נעשית בבגד העליון, מיקומה בבית הצוואר, מלפנים, מלמעלה כלפי מטה, ולא לרוחב. זמנה מעיקר הדין בעת יציאת הנשמה, ולעיתים נוהגים לקרוע לפני שמוציאים את המת מן הבית לבית קברות. במקרים רבים נהוג שהקריעה מתבצעת בבית הקברות עצמו, בתחילת טקס ההלוויה, בסיוע של איש חברה קדישא (לנשים מתבצעת הקריעה על ידי אישה).
בנוסף לאבלים, כל מי שהיה נוכח בשעת יציאת הנשמה של אדם כשר מישראל צריך לקרוע, אולם למעשה נוהגים להקל בכך.[8] בתלמוד נקבע שגם על תלמיד חכם שנפטר יש לקרוע.[9] אך לפי הרמ"א נהוג להקל ואדם קורע רק על רבו שלימדו תורה.[10]
בעבר קרעו גם על קרוב של קרוב אך מנהג זה פסק.[11]
לקטן קורעים מפני עוגמת נפש.
קריעה אחר הורים
עריכהבהלכה קיימים הבדלים באופן הקריעה אחר אב או אם, לבין אופן הקריעה אחר קרובי משפחה אחרים.
- בעוד שאחר מתים אחרים קורע מעט בחלק העליון של הבגד העליון (ואם קורע יותר, עובר על איסור בל תשחית). אחר הורים קורע את כל הבגדים (מקטורן, אפודה, חולצה), וקורע עד כנגד הלב.
- אחר כל הקרובים קורע בצד ימין של הבגד, אחר אב ואם קורע בצד שמאל.
- אחר כל הקרובים יכול לקרוע בידיו או בעזרת כלי, אחר הוריו חייב לקרוע ביד.
- אם נתלכלכו בגדיו, תוך כדי שבעה, כך שאינו יכול ללובשם ונדרש להחליפם, אחר הוריו חייב לקרוע את הבגדים החדשים, אחר שאר קרוביו אין צורך לקרוע את הבגדים החדשים.
- על כל המתים רשאי לאחות את הקרעים לאחר שהסתיימו השלושים, על הוריו אינו רשאי לאחות לעולם. (הרגל מבטל שלושים, ועל כן על כל המתים, חוץ מהוריו, רשאי לאחות לאחר הרגל).
- אם נודע לאדם על מותם של הוריו לאחר שחלפו השלושים חייב לקרוע, על מתים אחרים אינו קורע.
.jpg)
נהוגה קריעה גם על חורבן ארץ ישראל, כאשר אדם רואה יישוב בארץ ישראל בחורבנו, או רואה את הר הבית חרב, אך לפי חלק מהפוסקים קריעה זו נוהגת רק כאשר אין שלטון יהודי בארץ.[13] המקור לקריעה זו הוא בתלמוד, שבו נאמר:
אמר רבי אלעזר: הרואה ערי יהודה בחורבנן, אומר: "ערי קדשך היו מדבר" - וקורע. ירושלים בחורבנה, אומר: "ציון מדבר היתה ירושלים שממה" - וקורע. בית המקדש בחורבנו, אומר: "בית קדשנו ותפארתנו אשר הללוך אבותינו היה לשריפת אש וכל מחמדינו היה לחרבה" - וקורע[14]
על ברכת השם
עריכהמובא בתלמוד וכך נפסק להלכה שהשומע ישראל מברך ברכת השם (בלשון סגי נהור) צריך לקרוע בגדיו, אם שמע גוי מברך ברכת השם אין צריך לקרוע.[16]
על שמועות רעות
עריכהשולחן ערוך פסק שקורעים על שמועות רעות כגון שנקבצו רוב הציבור למלחמה ושמעו שנגפו לפני אויביהם אפילו לא נהרגו אלא המעוט מהם. הרמ"א כתב שה"ה אם נפלו בשבי.
על ספר תורה
עריכהשולחן ערוך פסק שהרואה ס"ת שנשרף, או תפילין, או מגילה אחת מהנביאים או מהכתובים קורע שתי קריעות (אחת על הגויל ואחת על הכתב) ודווקא כששורפים אותו בזרוע וכמעשה שהיה (ששרף יהויקים).
קישורים חיצוניים
עריכה
- קריעה, ב"אנציקלופדיה יהודית" באתר "דעת"
- הערך "קריעה", באתר ויקישיבה
- מידע על הלכות קריעה בקטלוג הספרייה הלאומית
- מאמרים בנושא קריעה, באתר ספריית אסיף
הערות שוליים
עריכה- ^ מצרים העתיקה, בבל, אוגרית וכנען
- ^ ספר בראשית, פרק ל"ז, פסוק כ"ט
- ^ ספר בראשית, פרק ל"ז, פסוק ל"ד
- ^ ראו בהרחבה, נתן קלאוס, קריעת הבגד כמנהג אבל עיקרי במקרא, בית מקרא, תשע"א' ובאתר JSTOR
- ^ ספר ויקרא, פרק י', פסוק ו'
- ^ ראו כסף משנה על משנה תורה לרמב"ם, הלכות אבל, פרק ח', הלכה א' שכתב כך בשם הרמב"ן ובשם הרמב"ם
- ^ תלמוד בבלי, מסכת בבא קמא, דף צ"א, עמוד ב'
- ^ פרופ' אברהם סופר אברהם, הלכות קריעה
- ^ תלמוד בבלי, מסכת שבת, דף ק"ה, עמוד ב'
- ^ ערוך השולחן יורה דעה שמ כב
- ^ יו"ד ש"מ, ד.
- ^ שולחן ערוך, יורה דעה, סימן ש"מ, סעיף ל"ח
- ^ הרב אליעזר מלמד, קריעה על ראיית מקום המקדש, באתר "ישיבה
- ^ תלמוד בבלי, מסכת מועד קטן, דף כ"ו, עמוד א'
- ^ יו"ד ש"מ לו' - לז'.
- ^ שולחן ערוך, יורה דעה, סימן ש"מ, סעיף ל"ז
הבהרה: המידע בוויקיפדיה נועד להעשרה בלבד ואין לראות בו פסיקה הלכתית.