Coscienza (psicologia)
La coscienza (Nella formulazione freudiana, in tedesco Bewusstsein) è una qualità della mente che di solito include altre qualità quali ad esempio la soggettività, la autoconsapevolezza, la conoscenza e la capacità di individuare le relazioni tra sé e il proprio ambiente circostante[1].
Nel linguaggio comune, si intende per coscienza la consapevolezza dell'ambiente circostante e la facoltà di interagire con esso[1]; ciò in contrasto all'inconsapevolezza. L'espressione "livelli di coscienza" indica che la coscienza pare variare a seconda dei diversi stati mentali (come per esempio l'immaginazione e i sogni a occhi aperti). L'incoscienza si definisce, per negazione, come lo stato mentale nel quale la coscienza è assente. In alcuni filoni di pensiero, soprattutto religiosi, la coscienza non si estingue dopo la morte ed è presente anche prima della nascita.
Ma, appena oltre la percezione comune, la coscienza è ben difficile da definire o individuare. Molte tradizioni culturali e religiose situano la coscienza in un'anima separata dal corpo[2]. Per contro, molti scienziati e filosofi considerano la coscienza qualcosa di inseparabile dalle funzioni neurali del cervello.
Le domande sull'origine e la definizione della coscienza sono alla base di importanti questioni etiche. Ad esempio: in che senso è possibile dire che alcuni animali sono coscienti? In quale momento dello sviluppo fetale inizia la coscienza? È possibile immaginare macchine coscienti? Domande tanto più centrali in quanto coinvolgono direttamente il nostro modo di rapportarci agli altri, siano essi animali, embrioni umani o, magari in futuro, macchine intelligenti.
Storia
modificaSe la psicologia classica ruotò attorno alla coscienza al punto da indurre Wundt a definire la stessa psicologia come "scienza dei fatti e degli stati di coscienza",[3] nei decenni successivi i ricercatori, tra i quali Oswald Külpe indagarono soprattutto riguardo ai processi dinamici della coscienza. La psicanalisi focalizzò e definì i vari stati di conscio, subconscio e inconscio. La Gestalt, invece, riprese gli studi dei processi dinamici associandoli e comparandoli a quelli effettuati sulle percezioni per elaborare un suo modello di spiegazione della coscienza[4].
Aspetti fisiologici
modificaDall'autopsia di Karen Ann Quinlan, morta nel 1985 dopo quasi 10 anni di coma emerse un possibile coinvolgimento del talamo nella fisiologia della coscienza[5].
Coscienza e linguaggio
modificaPoiché gli uomini esprimono i loro stati di coscienza tramite il linguaggio, sembrerebbe naturale associare l'uno all'altra. Tuttavia, alcune eccezioni alla regola (i bambini, gli stati di afasia negli adulti), mostrano come la coscienza si manifesti anche al di là del linguaggio[6].
Note
modifica- ^ a b Coscienza, su Skuola.net - Portale per Studenti: Materiali, Appunti e Notizie. URL consultato il 19 giugno 2024.
- ^ Andrea Lavazza, L’uomo a due dimensioni, Mondadori, 2008, ISBN 9788842420606.
- ^ Universo, De Agostini, Novara, Vol.IV, pag.156
- ^ Pscicologia Generale: La Coscienza - Appunti di Psicologia Generale gratis Studenti.it, su Studenti.it. URL consultato il 19 giugno 2024.
- ^ H. C. Kinney, J. Korein e A. Panigrahy, Neuropathological findings in the brain of Karen Ann Quinlan. The role of the thalamus in the persistent vegetative state, in The New England Journal of Medicine, vol. 330, n. 21, 26 maggio 1994, pp. 1469–1475, DOI:10.1056/NEJM199405263302101. URL consultato il 19 giugno 2024.
- ^ Federica Da Milano, Linguaggio e coscienza - L'espressione linguistica della soggettività, collana Edizioni Libreria Cortina Milano, Raffaello Cortina Editore, 2006, ISBN 9788870432299.
Bibliografia
modifica- Erich Neumann, Storia delle origini della coscienza Roma 1978.
- John Searle, Il mistero della coscienza, Milano, Raffaello Cortina, 1998, ISBN 88-7078-511-4
- Gerald Edelman e Giulio Tononi, Un universo di coscienza. Come la materia diventa immaginazione, Torino, Einaudi, 2000, ISBN 978-88-06-15621-3
- Giulio Tononi, Galileo e il fotodiodo. Cervello, complessità e coscienza, Bari, Laterza, 2003, ISBN 978-88-420-6927-0
