Mostrar código-fonte de Evangelhos de Lindau

{{Formatar referências|data=agosto de 2020}}
[[Ficheiro:Morgan_Library_Lindau_Gospels,_M1.168r.jpg|miniaturadaimagem| Fólio 168r, com o início do [[Evangelho segundo João|Evangelho de João]] ]]
[[File:Rear_cover_of_Lindau_Gospels.jpg|miniaturadaimagem|A capa inferior, principalmente do século 8 |ligação=Special:FilePath/Rear_cover_of_Lindau_Gospels.jpg]]
[[Ficheiro:Morgan_Library_Lindau_Gospels,_M1.012r.jpg|miniaturadaimagem|Folio 12r, imitando têxteis]]
[[Ficheiro:Morgan_Library_Lindau_Gospels_M1.008r.jpg|miniaturadaimagem| Fólio 8r, uma das [[Cânones eusebianos|tabelas canônicas]] ]]
Os '''Evangelhos de Lindau''' é um [[Iluminura|manuscrito iluminado]] na [[Biblioteca e Museu Morgan|Biblioteca Morgan]] em Nova York, que é importante por seu texto iluminado, mas ainda mais por sua encadernação de tesouro, ou capas de [[Indústria metalmecânica|metal]], que são de diferentes períodos. O elemento mais antigo do livro é o que agora é a contracapa, que provavelmente foi produzida no final do século VIII na [[Áustria]] moderna, mas no contexto de assentamentos missionários da Grã-Bretanha ou Irlanda, já que o estilo é o da [[Arte hiberno-saxónica|arte insular]] de [[Ilhas Britânicas]]. A capa superior é uma obra [[Arte carolíngia|carolíngia]] tardia de cerca de 880, e o texto do [[Evangeliário|livro]] do [[Evangeliário|evangelho em]] si foi escrito e decorado na [[Abadia de São Galo]] por volta da mesma época, ou um pouco mais tarde.<ref>Corsair</ref>

Quando [[John Pierpont Morgan|J.P. Morgan]], já com sessenta e poucos anos, comprou o livro em 1901, foi sua primeira compra importante de um manuscrito medieval, definindo a direção que grande parte de sua coleção subsequente deveria seguir.<ref name="Needham, 24">Needham, 24</ref>

== Capas ==

=== Tampa inferior ===
A capa inferior ou traseira é mais antiga do que o texto e provavelmente foi adicionada de outro livro, talvez na época em que o texto foi escrito. Talvez fosse originalmente uma capa. É o único exemplo amplamente intacto de uma capa de [[Livro de Kells|livro]] de metal insular muito antiga que sobreviveu, embora saibamos por registros documentais que obras famosas como o [[Livro de Kells]] e os [[Evangelhos de Lindisfarena|Evangelhos de Lindisfarne]] os continham. Alguns cumdachs irlandeses ou santuários de livros de metal ou relicários de livros sobreviveram, que mostram estilos amplamente comparáveis e usam cruzes como a característica central de seus designs. O estilo aproxima-se do outro principal sobrevivente de obras essencialmente anglo-saxônicas executadas no continente, o Cálice de Tassilo, e também de uma série de obras executadas por oficinas locais em várias partes da Europa.<ref>Wilson (1984), 136-137; Lasko, 8</ref> No entanto, o [[Evangelho de São Cuteberto]] ([[Biblioteca Britânica]]), uma encadernação de couro decorada que data de cerca de 700, é a encadernação europeia intacta mais antiga.<ref>Marks, 20</ref>

O desenho é centrado em uma [[cruz pátea]], ou seja, uma cruz com membros curvos e expansivos. Os espaços entre os membros da cruz são preenchidos com entrelaçamento entalhado em lascas, incluindo bestas semelhantes a cobras e um cravo central com uma gema. Cada braço da cruz tem uma figura de Cristo com um [[Halo (iconografia religiosa)|halo cruciforme]]. O que distingue a tampa das poucas outras peças remanescentes de metalurgia insular é o uso extensivo de [[esmalte]], que se acredita ter sido aprendido no norte da Itália. Alguns dos esmaltes são em um estilo de "esmalte ''[[Cloisonné|embutido]]'' " (''[[Cloisonné|senkschmelz]]'' em alemão), encontrados apenas aqui e em placas no caixão de ágata de Oviedo. Estes mostram "pássaros de pernas compridas de cores vivas" inseridos e rodeados pelo fundo dourado liso, ao contrário da técnica champlevé normal de "esmalte completo" (''[[Cloisonné|vollschmelz]]''), onde toda a superfície de uma seção da placa é coberta com esmalte.<ref>Morgan notes, 3-4; Lasko 8-9, p. 8 quoted</ref>

O livro original coberto era um pouco menor, e partes das bordas, que não correspondem entre si, foram adicionadas para trazê-lo ao novo tamanho. Dentro da borda há quatro placas nos cantos que mostram os [[Evangelista|Quatro Evangelistas]] com seus símbolos, que são acréscimos do século XVI. Em torno do topázio central estão quatro [[monograma]]s: "IHS, XPS, DNS, NOS" (Jesus Cristo Nosso Senhor).<ref>Morgan notes, 3-4</ref>

=== Tampa superior ===
A tampa superior (não ilustrada aqui, veja a nota para a imagem) é ricamente cravejada de grandes joias e usa baixo [[Relevo (escultura)|relevo]] [[repoussé]].<ref>[http://www.themorgan.org/collections/collections.asp?id=70 Zoomable image from the Morgan Library]</ref> A composição também gira em torno de uma cruz, mas aqui toda uma cena de crucificação com uma figura de Jesus na cruz e outras muito menores da [[Maria (mãe de Jesus)|Virgem Maria]] e de [[João, o Evangelista|João Evangelista]]. Cada um deles está em um compartimento abaixo dos braços da cruz, emparelhado com figuras femininas iconograficamente incomuns; cada compartimento correspondente acima dos braços contém dois anjos. As identificações para esses números mais baixos variam; eles são descritos pela Biblioteca Morgan como pranteadores anônimos, "duas figuras femininas desgrenhadas que parecem ser personificações de almas cristãs saudando seu Redentor", como diz sua nota de arquivo <ref>Morgan notes, 3 quoted; Schiller, II, 108 agrees</ref> mas Peter Lasko os chama de "a figura curiosamente duplicada de São [[Maria Madalena]] (?) " <ref>Lasko, 66</ref> Para Needham, elas são Maria Madalena e [[Maria de Cleófas]].<ref name="Needham, 29">Needham, 29</ref> Todas as oito figuras são representadas agachadas ou de lado, ou pairando horizontalmente no caso dos anjos, acima e abaixo dos grupos de joias.

Sol e Luna, personificações do sol e da lua, ocupam o topo da haste da cruz, uma característica comum nas cenas de crucificação do período, embora sejam incomuns aqui mostradas na haste da própria cruz, acima de Cristo e com a Lua acima do Sol . Mais geralmente, eles estão em qualquer um dos lados da haste transversal ou nas extremidades dos braços. Também Sol aqui carece de seus raios usuais, sugerindo que um [[eclipse]] é representado, seguindo os Evangelhos.<ref>Needham, 28, note 4; for the usual treatment see Schiller, II, 90, 92-93, 95; also see Musto in further reading.</ref> A borda contém a maioria das gemas, mantidas em configurações de motivos vegetais tipicamente carolíngios,<ref>Morgan notes, 3; Lasko, 65-66</ref> que são executadas com excepcional precisão.<ref name="Needham, 29">Needham, 29</ref>

A capa do [[Código Áureo de São Emeram]], que pode ser datada precisamente de 870, é provavelmente um produto da mesma oficina, embora haja diferenças de estilo. Este workshop é associado ao [[Imperador Romano-Germânico|Sacro Imperador Romano]] [[Carlos II de França]], e freqüentemente chamado de "Escola do Palácio". Sua localização (se fosse fixa) permanece incerta e muito discutida, mas a [[Basílica de Saint-Denis|Abadia de Saint-Denis]] fora de Paris é uma possibilidade importante.<ref>Lasko, 60-68</ref> O Arnulf Ciborium (um [[Cibório (arquitetura)|cibório arquitetônico em]] miniatura [[Cibório (arquitetura)|,]] e não o [[Cibório (recipiente)|recipiente dos anfitriões]]), agora no [[Residência de Munique|Munich Residenz]], é a terceira grande obra do grupo, junto com a moldura de um prato antigo em forma de [[serpentina]] no [[Museu do Louvre|Louvre]].<ref>Lasko, 64-65, 66-67; [[:File:Serpentine paten Louvre MR415.jpg|picture of the dish]]</ref> Estudiosos recentes tendem a agrupar os ''Evangelhos de Lindau'' e o ''Arnulf Ciborium'' em uma relação mais próxima entre si do que o ''Codex Aureus'' para ambos.

== Texto e iluminação ==
O texto é os " [[Evangelho|Quatro Evangelhos]] precedidos pela Epístola de S. Jerônimo: Ad Damasum, [[Cânones eusebianos|Tabelas]] e Prefácios [[Cânones eusebianos|Cânon]], seguido de um Capitular ", escrito e iluminado em "um [[Minúscula carolíngia|minúsculo carolíngio]] não particularmente elegante", as miniaturas talvez ou provavelmente por Folchard de St. Gall, que se retratou no Saltério Folchard. O estilo de iluminação carece dos elementos insulares dessa obra. As bordas são variações grandiosas e elegantes de motivos de folhagem classicizantes, e as iniciais grandes refletem o desenvolvimento carolíngio de motivos insulares, como o entrelaçado dentro de um estilo essencialmente classicizante. Seis ou sete escribas trabalharam no texto, um deles compartilhado com o Saltério Folchard.<ref>Including quotes, from Morgan notes, 1-3</ref> As iluminações, ao contrário das capas, carecem totalmente de figuras humanas. As duas páginas que imitam os têxteis interessam aos estudiosos porque muitas páginas tapete, como o nome sugere, podem fazer o mesmo. Em ambos os casos, a ideia pode ter sido a "emulação de uma mortalha ou capa têxtil", como as usadas para embrulhar relíquias. Páginas semelhantes são encontradas no [[Arte otoniana|Ottonian]] Codex Aureus of Echternach.<ref>Calkins, 53-57, 53 quoted</ref> De maneira semelhante, as páginas-tapete podem ter sido consideradas uma forma de capa interior.<ref>Calkins, 74-77</ref>

As principais páginas decoradas são:<ref>Morgan notes, 2-3; Corsair has images of all of these</ref>

* f5r e 12r: duas páginas imitando têxteis, com padrões diferentes (sedas reais do Oriente dos séculos IX e X são usadas como papéis finais) 
* f6r - 11v: Mesas Canon, em pergaminho tingido de roxo, com letras em ouro e prata (mal oxidada), com bordas em arcada em ouro e prata. 
* f13v e 14r: [[Incipit]] para Mateus em roxo com cruz e decoração, e inicial de página inteira L principalmente em verde com outras letras em escrita romana dourada em campo roxo. 
* f71v e 72r: Incipit a Marcos, com letras romanas douradas em campo roxo, e em 72r uma grande inicial decorada I no lado esquerdo da página. 
* f111v e 112r: Incipit para Lucas, semelhante, com inicial de página inteira F 
* f167v e 168r: Incipit para João, semelhante com o I inicial no lado esquerdo de 168r.

== História ==
Não se pode dizer com certeza quando, onde e como os três elementos principais do livro em seu estado atual se juntaram. O texto pode muito bem ser o livro do Evangelho encomendado por Hartmut, Abade de São Galo entre 872-883, que é uma data plausível para o texto. Está registrado que este livro foi "decorado com ouro e prata e pedras preciosas". Em 1545, esses evangelhos ainda estavam na biblioteca da abadia de São Galo, pouco antes de a biblioteca ser atacada por [[Calvinismo|calvinistas]], e alguns de seus conteúdos foram destruídos ou dispersos.<ref name="Needham, 24">Needham, 24</ref>

O manuscrito foi certamente documentado pela primeira vez em 1691, quando foi descrito por um visitante de um convento aristocrático na ilha de [[Lindau (lago de Constança)|Lindau,]] no lado [[Baviera|bávaro]] do [[Lago de Constança|Bodensee]], que foi fundado muito depois da criação do livro. A lombada de couro do livro está carimbada com a data de 1594, mas não é absolutamente certo onde o livro estava quando foi rebatido, nem pode ser totalmente excluída a possibilidade de que a presente combinação de texto e capas remonte apenas até aqui.<ref>Needham, 24; Morgan notes, 3</ref> Paul Needham observa que, embora a capa superior seja da oficina Imperial, e no estilo mais grandioso e luxuoso do período, o texto, embora ricamente iluminado, não parece corresponder perfeitamente à capa em riqueza e não é nem mesmo o mais texto ricamente decorado escrito em São Galo durante esse período. A capa também parece ter sido desenhada para um livro um pouco menor.<ref>Needham, 27-28</ref> As capas de tesouro são relativamente fáceis de transferir, uma vez que só são fixadas nas tábuas de madeira da encadernação por pequenos pregos. Por outro lado, as seções adicionais que aumentam a cobertura inferior são claramente do início da Idade Média.

Em 1803 o convento foi dissolvido pelo estado e os seus bens distribuídos entre as canonisas. O livro foi dado à Canoness Antoinette, Baronesa von Enzberg. De seus herdeiros e Joseph von Laßberg, passou via Henry G. Bohn para Bertram Ashburnham, 4º conde de Ashburnham (1797-1878) em 1846. As grandes coleções de Ashburnham foram gradualmente dispersas por seu filho e, em 1901, o livro foi comprado por [[John Pierpont Morgan|J.P. Morgan]] (1867–1943) e mais tarde doado à sua Biblioteca Morgan.<ref>Corsair; Morgan notes, 3</ref> A compra foi incentivada pelo sobrinho de Morgan, que escreveu de Londres que "o [[Museu Britânico]] gostaria de comprá-lo, mas não tem o dinheiro necessário", e que uma oferta de £ 8.000 por outro tinha sido recusada e £ 10.000 estavam sendo solicitados.<ref>Needham, 25, note 1</ref> Alguns anos antes, o Museu Britânico teve dificuldade considerável em levantar £ 8.000 para comprar a [[Taça de Santa Inês]].<ref>Wilson (2002), 175-176</ref>

{{Referências}}

== Fontes ==

* Calkins, Robert G. ''Illuminated Books of the Middle Ages'' . 1983, Cornell University Press, {{ISBN|0-500-23375-6}}    
* [http://corsair.morganlibrary.org/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?DB=local&Search_Arg=osin+%22MS%20M.1%22&Search_Code=CMD&CNT=50&HIST=1 Página principal do banco de dados "Corsair" para o livro], Biblioteca Morgan 
* Lasko, Peter, ''Ars Sacra, 800-1200'', Yale University Press, 1995 (2ª ed. ) {{ISBN|978-0300060485}}    
* Marks, PJM, ''Beautiful Bookbindings, A Thousand Years of the Bookbinder's Art'', 2011, British Library, {{ISBN|978-0-7123-5823-1}}    
* "Morgan notes", PDFs com notas datilografadas muito detalhadas (embora difíceis de ler); link da página da Corsair acima 
* Needham, Paul, ''Twelve Centuries of Bookbindings 400–1600'', 1979, Pierpont Morgan Library / Oxford University Press 
* Schiller, Gertrud, ''Iconography of Christian Art, vol.'' ''II'', 1972 (tradução do inglês do alemão), Lund Humphries, Londres, {{ISBN|0-85331-324-5}}    
* Wilson, David M. (1984), ''Anglo-Saxon Art: From The Seventh Century To The Norman Conquest'', 1984, Thames and Hudson (US edn. Overlook Press) 
* Wilson, David M. (2002), ''The British Museum; A History''. The British Museum Press, 2002. {{ISBN|0-7141-2764-7}} [[ISBN (identifier)|ISBN]] &nbsp; [[Special:BookSources/0-7141-2764-7|0-7141-2764-7]]

== Leitura adicional ==

* Musto, Jeanne-Marie, "John Scottus Eriugena e a capa superior dos Evangelhos de Lindau", ''Gesta'', vol. 40, No. 1 (2001), pp. &nbsp; 1-18, [https://www.jstor.org/stable/767192 JSTOR]

[[Categoria:Bíblia]]