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Javé

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Uma moeda de dracma do século IV a.C. da província aquemênida de Jeúde, possivelmente representando Javé sentado em um trono de sol com asas e rodas

Javé (em hebraico: יהוה) — YAHWEH) foi o deus nacional dos reinos de Israel e Judá, ambos reinos coexistiram durante a Idade do Ferro no Levante.[1] Suas origens exatas são contestadas, apesar de remontarem à Idade do Ferro primitiva e até à Idade do Bronze tardia:[2][3] seu nome pode ter começado como um epíteto de El, o principal deus do panteão cananeu da Idade do Bronze,[4] mas as mais antigas menções plausíveis de Javé estão em textos egípcios que se referem a um nome de local de sonoridade semelhante associado aos nômades shasu do sul da Transjordânia.[5]

Na mais antiga literatura bíblica, Javé é um típico "guerreiro divino" do Oriente Médio, que lidera o exército celestial contra os inimigos de Israel;[6] ele mais tarde se tornou o principal deus do reino de Israel (Samaria) e de Judá,[7] e com o tempo a corte real e o templo promoveram Javé como o deus de todo o cosmos, possuindo todas as qualidades positivas anteriormente atribuídas aos outros deuses e deusas.[8][9] No final do exílio babilônico (século VI a.C.), a própria existência de deuses estrangeiros foi negada e Javé passou a ser proclamado como o criador do universo e o verdadeiro deus de todo o mundo.[9]

Origens da Idade do Bronze

Estátua de El, a principal divindade cananeia

Quase não há acordo sobre as origens de Javé.[10] Seu nome não é atestado a não ser entre os israelitas e parece não ter nenhuma etimologia razoável (Ehyeh ašer ehyeh, ou "Eu Sou o que Eu Sou", a explicação apresentada em Êxodo 3:14, parece ser um brilho teológico tardio inventado para explicar o nome Javé no momento em que o significado foi perdido).[11][12]

Ele não parece ter sido um deus cananeu, embora os israelitas fossem originalmente cananeus.[13][14] O chefe do panteão cananeu era El e uma teoria sustenta que a palavra Yahwehu é baseada no hebraico HYH/HWH, que significa "causa para existir", como uma forma abreviada da frase ˀel ḏū yahwī ṣabaˀôt, (em fenício: El 𐤃 𐤉𐤄𐤅𐤄 𐤑𐤁𐤀𐤕) "El que cria as hostes", que significa a hoste celestial que acompanha El ao marchar ao lado os exércitos terrestres de Israel.[15][10] O argumento tem inúmeras fraquezas, incluindo, entre outros, os caracteres diferentes dos dois deuses e o fato de que el dū yahwī ṣaba'ôt não é em nenhum lugar atestado dentro ou fora da Bíblia.[16]

A mais antiga ocorrência plausível registrada de Javé é como um topônimo, "terra de shasu de yhw", em uma inscrição egípcia da época de Amenotepe III (r. 1402–1363 a.C.).[17][18] Os shasu eram nômades de Midiã e Edom no norte da Arábia.[19] Neste caso, uma etimologia plausível para o nome poderia ser da raiz HWY, que produziria o significado "ele sopra", apropriado a uma divindade do tempo.[20][21] Há um apoio considerável, mas não universal, a esta visão,[22] mas levanta a questão de como ele se dirigiu para o norte.[23]

A amplamente aceita hipótese quenita sustenta que os comerciantes trouxeram Javé a Israel ao longo das rotas das caravanas entre o Egito e Canaã.[24] A força da hipótese dos quenitas é que ela une vários pontos de dados, como a ausência de Javé em Canaã, suas ligações com Edom e Midiã nas histórias bíblicas e os laços quenitas ou midianitas de Moisés.[23] Entretanto, embora seja inteiramente plausível que os queneus e outros povos tenham introduzido Javé a Israel, é improvável que o tenham feito fora das fronteiras de Israel ou sob a égide de Moisés, como a história do Êxodo descreve.[25][26]

Javé e a ascensão do monoteísmo

Salomão dedica o templo em Jerusalém (pintura de James Tissot ou seguidor, c. 1896-1902)

O Israel pré-exílo, como seus vizinhos, era politeísta,[27] sendo que o monoteísmo israelita foi resultado de circunstâncias históricas únicas.[28] O deus original de Israel era El.[29] No início do período tribal, cada tribo teria seu próprio deus patrono; quando a realeza emergiu, o Estado promoveu Javé como o deus nacional de Israel, supremo sobre os outros deuses, e gradualmente Javé absorveu todos os traços positivos dos outros deuses e deusas do panteão.[9] Javé e El fundiram-se em centros religiosos como Siquém, Shiloh e Jerusalém,[30] com o nome de El tornando-se um termo genérico para "deus" e Javé, o deus nacional, apropriando-se de muitos dos títulos do deus supremo mais antigo, como El Shaddai (Todo Poderoso) e Elyon (Altíssimo).[31]

Aserá, anteriormente esposa de El, era adorada como consorte[32] ou mãe de Javé;[33] cerâmicas descobertas em Khirbet el-Kôm e Kuntillet Ajrûd fazem referência a "Javé e sua Aserá",[34][35] e várias passagens bíblicas indicam que suas estátuas foram guardadas em seus templos em Jerusalém, Betel e Samaria.[36][37] Javé também pode ter se apropriado de Anat, a esposa de Baal, como sua consorte, como Anat-Yahu ("Anat de Yahu", isto é, Javé) é mencionado nos registros do século V a.C. da colônia judaica em Elefantina no Egito.[38] Uma deusa chamada a Rainha do Céu [en] também era adorada, provavelmente uma fusão de Astarte e a deusa mesopotâmica Istar,[36] possivelmente um título de Aserá.[39] A adoração de Baal e Javé coexistiram no período inicial da história de Israel, mas eles passaram a ser considerados irreconciliáveis ​​após o século IX a.C., seguindo os esforços do rei Acabe e sua rainha Jezabel para elevar Baal ao status de deus nacional,[40] embora o culto a Baal tenha continuado por algum tempo.[41]

A adoração a Javé começou com Elias no século IX a.C., mas mais provavelmente com o profeta Oseias no século VIII a.C.; mesmo assim, permaneceu como uma adoração de um pequeno grupo antes de ganhar ascendência no exílio e no início do período pós-exílio.[27] Os primeiros defensores desta facção são amplamente considerados monolatristas ao invés de verdadeiros monoteístas;[42] eles não acreditavam que Javé era o único deus existente, mas acreditavam que ele era o único deus que o povo de Israel deveria adorar.[43] Finalmente, na crise nacional do exílio, os seguidores de Javé deram um passo à frente e passaram a negar que outras divindades, além de Javé, existissem, marcando assim a transição da monolatria para o verdadeiro monoteísmo.[9]

Proibição de imagens

Javé, de acordo com a Bíblia hebraica, os antigos israelenses foram proibidos de criar representações de Javé, como um dos 10 Mandamentos. Declarou que "Não farás para ti nenhum ídolo, ne­nhuma imagem de qualquer coisa no céu, na terra, ou nas águas debaixo da terra. "(Êxodo 20:4).

Arqueólogos descobriram a cabeça de 5 cm de altura nas ruínas de um grande edifício que pode ter sido um palácio de Khirbet Qeiyafa, em Israel. Como a base do pescoço da figura é bem trabalhada, é provável que a cabeça era presa a outro objeto, um corpo ou um vaso de cerâmica. Com a parte superior plana, a cabeça tem olhos, orelhas e nariz salientes e, como as orelhas são perfuradas, a figura pode ter usado brincos.[44] Ao redor do topo da cabeça há um círculo de orifícios, que podem fazer parte de um toucado. O período de cerca de 3.000 anos é o período em que muitos eventos na Bíblia Hebraica podem ter ocorrido. Por exemplo, o rei Salomão, se ele existisse, pode ter vivido nessa época.[45] Os arqueólogos acreditam que as pessoas que viviam em Khirbet Qeifaya naquela época adoravam Javé. Embora pesquisas arqueológicas e históricas indiquem que, há cerca de 3.000 anos, Javé nem sequer era adorado na região, muito menos ele era o único deus de Israel.[46]

Sincretismo greco-romano

Ver artigo principal: Declínio do politeísmo greco-romano

Javé é frequentemente invocado em textos mágicos greco-romanos que datam do século II a.C. até o V d.C., mais notavelmente nos Papiros Mágicos Gregos,[47] sob os nomes Iao, Adonai, Sabaoth e Eloai. Nesses textos, ele é frequentemente mencionado ao lado de divindades greco-romanas tradicionais e também divindades egípcias.[48] Os arcanjos Miguel, Gabriel, Rafael e Uriel e os heróis culturais judeus, como Abraão, Jacó e Moisés, também são invocados com frequência.[49] A ocorrência frequente do nome de Javé deve-se provavelmente a magos gregos e romanos que procuram tornar seus feitiços mais poderosos através da invocação de uma prestigiosa divindade estrangeira.[50]

Uma moeda cunhada em Pompeia para celebrar a conquista da Judeia mostra uma figura de joelhos agarrando um galho com as palavras escritas BACCHIVS IVDAEVS, ou "o Baco judeu".[51] De maneira similar, Tácito, João Lídio e Cornélio Labeo, todos identificam Javé com o deus grego Dionísio.[52] Os próprios judeus frequentemente usavam símbolos que também eram associados a Dionísio, como cílices, ânforas, folhas de hera e cachos de uvas.[53] Em sua Quaestiones Convivales, o escritor grego Plutarco escreve que os judeus saúdam seu deus com gritos de "euoi" e "sabi", frases associadas com a adoração de Dionísio.[54][55][56] De acordo com Sean M. McDonough, os falantes de grego podem ter confundido palavras aramaicas como sabbath, aleluia ou mesmo possivelmente alguma variante do nome Javé para termos mais familiares associados a Dionísio.[57]

Ver também

Referências

  1. ↑ Miller 1986, p. 110.
  2. ↑ Smith 2010, p. 96-98.
  3. ↑ Miller 2000, p. 1.
  4. ↑ Dijkstra 2001, p. 92.
  5. ↑ Dever 2003b, p. 128.
  6. ↑ Hackett 2001, pp. 158–59.
  7. ↑ Smith 2002, p. 72.
  8. ↑ Wyatt 2010, pp. 69–70.
  9. ↑ a b c d Betz 2000, p. 917.
  10. ↑ a b Kaiser 2017, p. unpaginated.
  11. ↑ Hoffman 2004, p. 326.
  12. ↑ Parke-Taylor 1975, p. 51.
  13. ↑ Day 2002, p. 15.
  14. ↑ Dever 2003b, p. 125.
  15. ↑ Miller 2000, p. 2.
  16. ↑ Day 2002, p. 13-14.
  17. ↑ Freedman, O'Connor & Ringgren 1986, p. 520.
  18. ↑ Anderson 2015, p. 510.
  19. ↑ Grabbe 2007, p. 151.
  20. ↑ Dicou 1994, pp. 167–81, 177.
  21. ↑ Anderson 2015, p. 101.
  22. ↑ Grabbe 2007, p. 153.
  23. ↑ a b Van der Toorn 1999, p. 912.
  24. ↑ Van der Toorn 1999, pp. 912–13.
  25. ↑ Van der Toorn 1999, pp. 912–913.
  26. ↑ Van der Toorn 1995, pp. 247–48.
  27. ↑ a b Albertz 1994, p. 61.
  28. ↑ Gnuse 1997, p. 214.
  29. ↑ Romer 2014, p. unpaginated.
  30. ↑ Smith 2001, p. 140.
  31. ↑ Smith 2002, pp. 33, 47.
  32. ↑ Niehr 1995, pp. 54, 57.
  33. ↑ Barker 2012, pp. 80–86.
  34. ↑ Vriezen & van der Woude 2005, pp. 17–18.
  35. ↑ Barker 2012, p. 32.
  36. ↑ a b Ackerman 2003, p. 395.
  37. ↑ Barker 2012, pp. 154–157.
  38. ↑ Day 2002, p. 143.
  39. ↑ Barker 2012, p. 41.
  40. ↑ Smith 2002, p. 47.
  41. ↑ Smith 2002, p. 74.
  42. ↑ Eakin 1971, pp. 70 e 263.
  43. ↑ McKenzie 1990, p. 1287.
  44. ↑ cowie, ashley. «Professors Clash Over Controversial 3,000-Year-Old 'Yahweh' Idol». www.ancient-origins.net (em inglês). Consultado em 3 de agosto de 2020 
  45. ↑ Liberatore, Stacy (31 de julho de 2020). «Archaeologist claims 3,000-year-old clay heads depict the face of God». Mail Online. Consultado em 3 de agosto de 2020 
  46. ↑ July 2020, Owen Jarus-Live Science Contributor 31. «3,000-year-old head may be face of God». livescience.com (em inglês). Consultado em 3 de agosto de 2020 
  47. ↑ Betz 1996.
  48. ↑ Smith & Cohen 1996b, pp. 242–56.
  49. ↑ Arnold 1996.
  50. ↑ Smith & Cohen 1996b, pp. 242–256.
  51. ↑ Scott 2015, pp. 169–172.
  52. ↑ McDonough 1999, p. 88.
  53. ↑ Smith & Cohen 1996a, p. 233.
  54. ↑ Plutarco, Quaestiones Convivales, Question VI
  55. ↑ McDonough 1999, p. 89.
  56. ↑ Smith & Cohen 1996a, pp. 232–233.
  57. ↑ McDonough 1999, pp. 89–90.

Bibliografia

Ligações externas

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