Голос Безмолвия: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[непроверенная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правка
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
оформление
Спасено источников — 1, отмечено мёртвыми — 0. Сообщить об ошибке. См. FAQ.) #IABot (v2.0.8.8
 
(не показана 41 промежуточная версия 13 участников)
Строка 1: Строка 1:
{{Литературное произведение
{{Литературное произведение
| Название = Голос Безмолвия
| Название = Голос Безмолвия
| Название-оригинал = The Voice of the Silence
| Название-оригинал = {{lang-en|The Voice of the Silence}}
| Изображение = Leo Tolstoy The Voice of the Silence.jpg
| Изображение = voice2.jpg
| Подпись изображения = Русское издание 1912 года
| Подпись изображения = Книга "Голос Безмолвия" (1889 год издания) из библиотеки [[Толстой, Лев Николаевич|Льва Толстого]]<ref>Толстой в [http://psylib.org.ua/books/tolst02/index.htm «Мыслях мудрых людей на каждый день»] (раздел ''Март, 3'') приводит фрагмент из книги Блаватской, называя его браминской мудростью: «Твои тени живут и исчезают. То, что в тебе вечно, то, что разумеет, принадлежит непреходящей жизни. Это вечное есть тот человек, который был, есть и будет и час которого не пробьёт никогда».</ref>
| Жанр =
| Жанр =
| Автор = Елена Петровна Блаватская
| Автор = Елена Петровна Блаватская
| Язык оригинала = английский
| Язык оригинала = английский
| Написан = 1889
| Написан = 1889
| Публикация = 1889
| Публикация = 1889
| Отдельное издание = 1889
| Отдельное издание = 1889
| Викитека-текст = Голос_Безмолвия
| Викитека-текст = Голос_Безмолвия
}}
}}
'''«Голос Безмолвия»''' ({{lang-en|The Voice of the Silence}}) — книга [[Блаватская, Елена Петровна|Елены Петровны Блаватской]]. Была написана в [[1889 год]]у в [[Фонтенбло]]. Впервые опубликована в том же году в [[Лондон]]е.
'''«Голос Безмолвия»''' ({{lang-en|The Voice of the Silence}}) — книга [[Блаватская, Елена Петровна|Елены Петровны Блаватской]]. Была написана в [[1889 год]]у в [[Фонтенбло]]{{sfn|Kalnitsky|2003|p=322}}{{ref+|Дж. Лавуа писал, ссылаясь на статью [[Цырков, Борис Михайлович|Б. Цыркова]]{{sfn|Zirkoff|1992|p=17a}}, что Блаватская приступила к работе над книгой ещё до отъезда из Лондона.{{sfn|Lavoie|2012|p=228}}|K}}. Впервые опубликована в том же году в [[Лондон]]е{{ref+|«169 editions published between 1889 and 2011 in 14 languages and held by 435 [[WorldCat]] member libraries worldwide». // [http://www.worldcat.org/identities/lccn-n79032225/ WorldCat identities.]|K}}.


«{{нп3|The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge||en||Schaff–Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge}}» отнесла её к «авторитетным документам современной теософии», включив в список основных трудов писательницы<ref>«The authoritative writings of modern theosophy are the following by Madame H.P. Blavatsky: ''Isis Unveiled'', ''Voice of the Silence'', ''The Secret Doctrine'', ''The Key to Theosophy''». (''[https://archive.org/stream/newschaffherzog12haucgoog/newschaffherzog12haucgoog_djvu.txt Theosophy]'' // ''{{нп3|The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge||en||Schaff–Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge}}'' Vol XI: Son of Man - Tremellius, 1911. — P. 409)</ref>.<br />Состоит из трёх фрагментов: «Голос Безмолвия», «Два Пути», «Семь Врат», извлечённых автором из «Книги Золотых Правил», одной из многих книг, которые на [[Восток]]е используются учениками [[мистицизм|мистических]]<ref>[[Джемс, Уильям|У. Джемс]] в лекции, посвящённой мистицизму (из серии «[[Многообразие религиозного опыта]]»), заметив, что в мистической литературе постоянно встречаются противоречивые выражения, наподобие: «ослепительный мрак», «шёпот тишины», «плодотворная бесплодность», приводит несколько выдержек из «Голоса Безмолвия».</ref><ref>Отметив, что в современной мистической литературе «Голос Безмолвия» занимает «совершенно особое» положение, [[Успенский, Пётр Демьянович|П. Д. Успенский]] приводит в своей книге «Tertium Organum» (в главе XX) несколько цитат из него, чтобы продемонстрировать эту, как он говорит, «коллекцию мудрости Востока».</ref> школ. Как пишет Блаватская в предисловии, знание их обязательно и для той [[оккультизм|оккультной]] школы, учения которой приняты многими [[теософия (Блаватская)|теософами]]. Так как она знала часть этих правил наизусть, перевести их на английский, по её утверждению, было сравнительно нетрудно.
Состоит из трёх фрагментов: «Голос Безмолвия», «Два Пути», «Семь Врат», извлечённых автором из «Книги Золотых Правил»{{sfn|Kalnitsky|2003|p=323}}, одной из многих книг, которые на [[Восточная культура|Востоке]] используются учениками [[мистицизм|мистических]]{{ref+|[[Джемс, Уильям|У. Джемс]] в [http://psylib.org.ua/books/james01/index.htm лекции, посвящённой мистицизму] (из серии «[[Многообразие религиозного опыта]]»), заметив, что в мистической литературе постоянно встречаются противоречивые выражения, наподобие: «ослепительный мрак», «шёпот тишины», «плодотворная бесплодность», приводит несколько выдержек из «Голоса Безмолвия».|K}}{{ref+|Отметив, что в современной мистической литературе «Голос Безмолвия» занимает «совершенно особое» положение, [[Успенский, Пётр Демьянович|П. Д. Успенский]] привёл в своей книге [http://psylib.org.ua/books/uspen01/index.htm «Tertium Organum»] (в главе XX) несколько цитат из него, чтобы продемонстрировать эту, как он сказал, «коллекцию мудрости Востока».|K}} школ. Как пишет Блаватская в предисловии, знание их обязательно и для той [[оккультизм|оккультной]] школы, учения которой приняты многими [[теософия (Блаватская)|теософами]]. Так как она знала часть этих правил наизусть, перевести их на английский, по её утверждению, было сравнительно нетрудно. Источник, из которого были взяты для перевода упомянутые три отрывка, принадлежит к той же серии, что и «Книга Дзиан», послужившая основой для «[[Тайная доктрина|Тайной доктрины]]»{{sfn|Kalnitsky|2003|p=321}}. Делая этот перевод, [[писатель]]ница стремилась сохранить поэтическую красоту языка и образов, которой отличается оригинал.
Источник, из которого были взяты для перевода упомянутые три отрывка, принадлежит к той же серии, что и «Книга Дзиан», послужившая основой для «[[Тайная доктрина|Тайной доктрины]]». Делая этот перевод, [[писатель]]ница стремилась сохранить поэтическую красоту языка и образов, которою отличается оригинал.


На первой странице своего экземпляра «Голоса Безмолвия» автор написала: «Е. П. Блаватской от Е. П. Б. без уважения».{{ref+|''Н. Р. В. to H. P. Blavatsky with no kind regards.''{{sfn|Neff|2013|p=298}}|K}}
==Мнение буддистов==
Японский философ и учитель [[дзэн-буддизм]]а [[Дайсэцу Тэйтаро Судзуки]] считал, что в книге Блаватской представлены глубокие положения учения [[Махаяна|Махаяны]]<ref>''The Middle Way'', August 1965, p. 90</ref>, в которые она, несомненно, была посвящена<ref>«H.P. Blavatsky was one who had truly attained». ''Eastern Buddhist'' (old series) vol. 5, p. 377</ref>.


{{нп3|Schaff–Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge|«Schaff–Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge»|en}} отнесла книгу к «авторитетным документам современной теософии», включив в список основных трудов писательницы{{ref+|«The authoritative writings of modern theosophy are the following by Madame H.P. Blavatsky: ''Isis Unveiled'', ''Voice of the Silence'', ''The Secret Doctrine'', ''The Key to Theosophy''»{{sfn|Religious Encyclopedia|1911|p=409}}.|K}}.
В [[1927 год]]у администрация [[Панчен-лама IX|Панчен-ламы IX]] Тубден Чокьи Ньима (Tub-ten Chö-gyi Nyima) (1883–1937) помогла Китайскому обществу исследования буддизма в Пекине опубликовать книгу Блаватской. Книга была дополнена посланием самого Панчен-ламы, специально для этого им написанным.<ref>См. ''Blavatsky H.P.'' The Voice of the Silence, ed. Alice Cleather and Basil Crump. Peking: Chinese Buddhist Research Society, 1927. — P. 113.</ref>


== Мнение исследователей ==
В [[1989 год]]у в ознаменование сотой годовщины выхода в свет «Голоса Безмолвия», было выпущено юбилейное издание, предисловие для которого написал [[Далай-лама XIV]] Тендзин Гьяцо (Tenzin Gyatso). В этом предисловии, озаглавленном «Путь [[Бодхисаттва|Бодхисаттвы]]», он говорит, что книга Блаватской оказывает сильное влияние на людей, которые искренне ищут и стремятся приобщиться к мудрости и состраданию<ref>«I believe that this book has strongly influenced many sincere seekers and aspirants to the wisdom and compassion of the Bodhisattva Path. I very much welcome this Centenary Edition and hope that it will benefit many more». ''Blavatsky Helena'' The Voice of the Silence. Centenary edition. Santa Barbara: Concord Grove Press, 1989. — Foreword by the XIVth Dalai Lama</ref>.
Арнольд Калнитски в своей работе о теософском движении писал, что утверждение Е. П. Блаватской о её физическом пребывании и жизни в Тибете в течение длительного времени подвергалось сомнению, однако содержание её книги «отражает истинные переживания [[Буддизм|буддиста]]», даже если не признавать её как созданную на основе подлинного буддийского источника{{sfn|Kalnitsky|2003|p=322}}.


В отличие от других своих сочинений, в этой книге Блаватская не занимается сравнением, защитой или оправданием содержания или оспариванием господствующих представлений. Да и по своему размеру книга значительно меньше её главных работ, и комментарии, главным образом, состоят из определений терминов и объяснений стихов{{sfn|Kalnitsky|2003|p=323}}.
==Мнение Элвина Куна==
{{нп3|Кун, Элвин Бойд|Д-р Элвин Кун||Alvin Boyd Kuhn}} писал о книге Блаватской:
{{начало цитаты}}«Своей ритмической модуляцией её поэзия способствует усилению чувства мистической преданности. Как и другие книги Востока, она состоит из морально-духовных наставлений, представлять которые в виде систематической экспозиции этических принципов не имеет смысла, если не привести их духовную сущность к молитвенной форме, способной к выявлению магической силы при её ритуальном использовании. В этой книге нетрудно обнаружить главную причину того недоверия к примитивному психизму, которое так резко выделяет теософию среди современных культов. Приложить усилие для уменьшения "тяжёлой кармы человечества" считается более существенной заслугой, чем подчинить своей воле какие-либо эфирные или электрические силы природы»<ref>''Kuhn, Alvin Boyd'' Theosophy: A Modern Revival of Ancient Wisdom, p. 271.</ref>.{{конец цитаты}}


Идентификация Блаватской «Кришны-Христа» как «Высшего Я» недвусмысленно указывает, что рассматриваемые в книге вопросы являются «мистическими по содержанию», и хотя они выражены в буддийских терминах, их нетрудно заменить «эквивалентными терминами и понятиями, приемлемыми для теософов, разделяющих положения синкретической философии»{{sfn|Kalnitsky|2003|p=324}}.
== Литература ==
* ''Campbell G.V.'' Introductory study notes on ''The Voice of the Silence'' (H.P. Blavatsky). Wheaton, Ill.: Theosophical Society in America, Dept. of Education, 1969.
* ''Kalnitsky, Arnold'' [http://hdl.handle.net/10500/2108 The Theosophical Movement of the Nineteenth Century: The Legitimation of the Disputable and the Entrenchment of the Disreputable]. [[Университет Южной Африки|University of South Africa]], 2003. Dissertation, pp. 321-328.
* {{нп3|Кун, Элвин Бойд|''Kuhn, Alvin Boyd''||Alvin Boyd Kuhn}} [http://downloads.members.tripod.com/~pc93/tsphyraw.htm Theosophy: A Modern Revival of Ancient Wisdom]. Ph.D. Thesis. Whitefish, Montana: Kessinger Publishing, (1930, 2009) ISBN 978-1-56459-175-3.
* ''Joy Mills'' From inner to outer transformation: lectures on ''The Voice of the Silence''. Amsterdam : Uitgeverij der Theosofische Vereniging in Nederland, 1996.
* ''Sangharakshita Bhikshu'' Paradox and poetry in ''The Voice of the Silence''. Bangalore: Indian Institute of World Culture, 1958.
* ''Spierenburg H.J.'', ed. The Buddhism of H.P. Blavatsky. San Diego: Point Loma Publications, 1991.
* ''{{нп3|Кеннет Пол Джонсон|Johnson K.P.||K. Paul Johnson}}'' [http://theos-world.com/archives/html/tw199807.html#ARTICLE0288 Dialectic in ''The Voice of the Silence''.] 1994. // ''Theosophy World:'' July, 1998.
* ''Judith M. Tyberg'' Die Sprache der Götter - Sanskrit als Schlüssel zu den Mysterienlehren. Verlag Esoterische Philosophie, Hannover 2012, ISBN 978-3-924849-66-5.


По мнению Калнитски, эта книга полностью совместима с принципами теософского мировоззрения, выраженного в других произведениях Блаватской, но в ней больше, чем в других книгах, имеется «истинно религиозных чувств и представлений»{{sfn|Kalnitsky|2003|p=328}}.
== Ссылки ==

* [http://www.phx-ult-lodge.org/asound.htm ''The Voice of the Silence'']
Последовательный сторонник [[Теософия (Блаватская)|теософии]]<ref name="Gasque">''W. Ward Gasque''. [http://historynewsnetwork.org/article/6641 The Leading Religion Writer in Canada … Does He Know What He’s Talking About?] {{Wayback|url=http://historynewsnetwork.org/article/6641 |date=20150713232056 }} A critique of Kuhn and Harpur</ref> [[Кун, Элвин Бойд|д-р Элвин Кун]] написал о книге Блаватской следующее{{sfn|Kuhn|1992|p=271}}:
* [http://www.theosophy.ru/lib/golos.htm «Голос Безмолвия»]
{{начало цитаты}}«Своей ритмической модуляцией её поэзия способствует усилению чувства мистической преданности. Как и другие книги Востока, она состоит из морально-духовных наставлений, представлять которые в виде систематической экспозиции этических принципов не имеет смысла, если не привести их духовную сущность к молитвенной форме, способной к выявлению магической силы при её ритуальном использовании. В этой книге нетрудно обнаружить главную причину того недоверия к примитивному психизму, которое так резко выделяет теософию среди современных культов. Приложить усилие для уменьшения „тяжёлой кармы человечества“ считается более существенной заслугой, чем подчинить своей воле какие-либо эфирные или электрические силы природы».{{конец цитаты}}

== Отзывы буддистов ==
[[Файл:Leo Tolstoy The Voice of the Silence.jpg|left|250px|thumb|<center>Книга «Голос Безмолвия» (1-е изд.) из библиотеки [[Толстой, Лев Николаевич|Льва Толстого]]{{ref+|Толстой в [http://psylib.org.ua/books/tolst02/index.htm «Мыслях мудрых людей на каждый день»] (раздел ''Март, 3'') приводит фрагмент из книги Блаватской, называя его браминской мудростью: «Твои тени живут и исчезают. То, что в тебе вечно, то, что разумеет, принадлежит непреходящей жизни. Это вечное есть тот человек, который был, есть и будет и час которого не пробьёт никогда».|K}}</center>]]
Японский философ и учитель [[дзэн-буддизм]]а [[Дайсэцу Тэйтаро Судзуки]] считал, что в книге Блаватской представлены глубокие положения учения [[Махаяна|Махаяны]]{{ref+|См. «The Middle Way», August 1965. — P. 90.|K}}, в которые она, несомненно, была посвящена{{ref+|«H.P. Blavatsky was one who had truly attained». «Eastern Buddhist», old series. Vol. 5. — P. 377.|K}}.

В 1927 году администрация [[Панчен-лама IX|Панчен-ламы IX]] Тубден Чокьи Ньима (Tub-ten Chö-gyi Nyima) (1883—1937) помогла Китайскому обществу исследования буддизма в Пекине опубликовать книгу Блаватской. Книга была дополнена посланием самого Панчен-ламы, специально для этого им написанным{{ref+|См. ''Blavatsky H.P.'' The Voice of the Silence, ed. Alice Cleather and Basil Crump. Peking: Chinese Buddhist Research Society, 1927. — [http://blavatskyarchives.com/voice12.htm P. 113].|K}}.

В [[1989 год]]у в ознаменование сотой годовщины выхода в свет «Голоса Безмолвия», было выпущено юбилейное издание, предисловие для которого написал [[Далай-лама XIV]] Тендзин Гьяцо (Tenzin Gyatso). В этом предисловии, озаглавленном «Путь [[Бодхисаттва|Бодхисаттвы]]», он говорит, что книга Блаватской оказывает сильное влияние на людей, которые искренне ищут и стремятся приобщиться к мудрости и состраданию{{ref+|«I believe that this book has strongly influenced many sincere seekers and aspirants to the wisdom and compassion of the Bodhisattva Path. I very much welcome this Centenary Edition and hope that it will benefit many more». ''Blavatsky Helena'' The Voice of the Silence. Centenary edition. Santa Barbara: Concord Grove Press, 1989. — Foreword by the XIVth Dalai Lama.|K}}.

=== Парадоксы и поэзия ===
[[Сангхаракшита]] писал, что содержание «Голоса Безмолвия» не менее парадоксально, чем его заглавие. Например, в первом фрагменте книги ученика предупреждают: «Ты не можешь следовать по Пути, не сделавшись сам этим Путём»{{ref+|Cit. ''The Voice of the Silence'', p. 14{{sfn|Sangharakshita|1958}}|K}}. Все школы буддизма считают, что идея неизменности души (или эго) является заблуждением, поэтому бессмысленно говорить о достижении [[нирвана|нирваны]] тем или иным человеком. Духовный прогресс состоит не в накоплении духовных достижений эго (как если бы они были каким-то личным имуществом), но в ослаблении эго или, вернее, ложной идеи «ячества» ({{lang-en|Egohood}}), таким образом, что из грубого эго становится тонким, из тонкого — ещё более тонким, пока, в конце концов, стремящийся не становится как бы «безличным потоком духовной энергии, которая постепенно становится все шире и глубже, и, наконец, он обнаруживает, что она совпадает с бездонным океаном нирваны». И «Голос Безмолвия», парадоксально идентифицируя Путь и стремящегося, в действительности напоминает нам, что, подобно тому, как индивидуальность, или человек, является всего лишь названием «некоторого набора психосоматических состояний», так и Путь — это всего лишь удобное обозначение для последовательности мыслей, слов и поступков, ориентированных в направлении [[Бодхи|Просветления]]{{sfn|Sangharakshita|1958}}.

Ещё один пример парадокса взят из фрагмента III, где бодхисаттва, находясь на пороге Просветления, говорит: «Если хочешь стать [[Архат (буддизм)|Татхагатой]], ступай по следам предшественника твоего, будь бескорыстным до бесконечного конца»{{ref+|Cit. ''The Voice of the Silence'', p. 78{{sfn|Sangharakshita|1958}}|K}}.

Также «Голос Безмолвия» изобилует поэтическими образами. Например, человеческие души сравниваются с птицами: «Взирай на сонмы душ; следи, как они мечутся над бурным морем человеческой жизни»{{ref+|Cit. ''The Voice of the Silence'', p. 9{{sfn|Sangharakshita|1958}}|K}}. О человеке, прошедшем Путь до конца и ставшем [[Будда|Буддой]], сказано так: «И стоит он отныне, подобный белоснежной колонне на закате; восходящее светило вечной мысли изливает на его лик первые светозарные волны свои»{{ref+|Cit. ''The Voice of the Silence'', p. 71{{sfn|Sangharakshita|1958}}|K}}. Но сущность поэзии не сводится к образам, также необходимы и другие элементы, например, ритм. Хотя в наше время признано, что поэзия может обойтись без размера и рифмы, «трудно представить себе поэзию без какого-либо ритма». Нет никаких сомнений в том, что поэзия «Голоса Безмолвия» весьма ритмична. Специалист по [[просодия|просодии]] отметит, что следующие строфы «легко скандируются»{{ref+|Cit. ''The Voice of the Silence'', p. 14 (пер. с англ. В. Совы){{sfn|Sangharakshita|1958}}.|K}}:
{{начало цитаты}}<poem>
Пусть душа твоя слух
Обратит ко всем боли стенаниям,
Лотоса сердцу подобно, отверстому
Утренним солнца лучам согревающим.

Не позволяй жару солнца свирепому
Высушить слёзы страдания горькие,
Прежде чем сам ты утрёшь
Очи страждущих.

Каждой слезы людской
Влагу горючую в сердце прими
И храни там до той поры,
Как сгинет боль, ту слезу породившая.
</poem>{{конец цитаты}}

== Критика ==
В 1893 году [[Мюллер, Фридрих Макс|Макс Мюллер]] заметил по поводу сочинений Блаватской:
{{Начало цитаты}}
Невозможно изучить буддизм без предварительного освоения санскрита и пали, иначе не прочесть канонические книги и даже не записать названия правильно. Мадам Блаватская не сделала это, хотя у неё было достаточно способностей, чтобы изучить санскрит или пали. Но даже её информаторы, видимо, были почти полностью невежественны в этих языках, или, возможно, они пользовались её доверчивостью самым бесстыдным образом{{sfn|Müller|1893}}.
{{Конец цитаты}}

{{нп3|Олдмедоу, Гарри|Гарри Олдмедоу||Harry Oldmeadow}} был уверен в том, что «вопреки легенде, сочинённой самой Блаватской и распространяемой её многочисленными [[Агиография|агиографами]]», она никогда не была в Тибете. Её заявления, что она получила свои знания от «гималайских махатм, являющихся членами своего рода братства, проживающих в отдалённой области Тибета и обладающих доступом к неким источникам тайной мудрости, нельзя рассматривать серьёзно»{{sfn|Oldmeadow|2004|p=130}}.

== См. также ==
* [[Буддизм и теософия]]
* [[Теософия Блаватской и художественная литература#Искусство слова и мистицизм|Литература и теософия]]

== Комментарии ==
{{Примечания|group=K}}


== Примечания ==
== Примечания ==
{{примечания}}
{{примечания|3}}

== Литература ==
* ''Campbell G. V.'' Introductory study notes on ''The Voice of the Silence'' (H.P. Blavatsky). Wheaton, Ill.: Theosophical Society in America, Dept. of Education, 1969.
* {{книга|автор={{nobr|Fussel J. H.}}, {{nobr|Poutz M.}}|часть=Theosophy|ссылка часть= http://www.ccel.org/ccel/schaff/encyc11.t.vi.html#t.vi-Page_407|заглавие=The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge|ответственный=Под ред. S. Jackson| место=New York|издательство=Funk and Wagnalls|год=1911|volume=11|pages=407—410|ref=Religious Encyclopedia}}
* ''{{нп3|Кеннет Пол Джонсон|Johnson K. P.||K. Paul Johnson}}'' [https://web.archive.org/web/20160304072457/http://theos-world.com/archives/html/tw199807.html#ARTICLE0288 Dialectic in ''The Voice of the Silence''.] 1994. // ''Theosophy World:'' July, 1998.
* {{книга|автор=Kalnitsky A.|заглавие=The Theosophical Movement of the Nineteenth Century: The Legitimation of the Disputable and the Entrenchment of the Disreputable|ссылка= http://hdl.handle.net/10500/2108|место= Pretoria|издательство=University of South Africa|год=2003|allpages=443|ref= Kalnitsky}}
* {{книга|автор={{nobr|Kuhn A. B.}}|заглавие=Theosophy: A Modern Revival of Ancient Wisdom|ссылка= https://archive.org/details/TheosophyAModernRevivalOfAncientWisdom |место=Whitefish, MT|издательство=Kessinger Publishing |год=1992 |allpages=381 |серия=American religion series: Studies in religion and culture|isbn=978-1-56459-175-3|ref=Kuhn}}
* {{книга|автор={{nobr|Lavoie J. D.}}|заглавие=The Theosophical Society: The History of a Spiritualist Movement |ссылка= https://books.google.com/books?id=X1VvIS8AJ0oC |место=Boca Raton, Fl |издательство= Brown Walker Press |год=2012 |allpages=371 |isbn= 9781612335537 |ref= Lavoie}}
* ''Mills J.'' From inner to outer transformation: lectures on ''The Voice of the Silence''. Amsterdam : Uitgeverij der Theosofische Vereniging in Nederland, 1996.
* {{Статья|автор=Müller M. |заглавие =Esoteric Buddhism | ссылка = http://www.blavatskyarchives.com/muller1.htm | язык =en| издание = The Nineteenth Century: a monthly review |тип=журнал | год =1893 |volume=33 |issue=5 |pages= 767—788|doi= |issn=2043-5290|ref=Müller}}
* {{книга|автор=Neff M. K. |заглавие=Personal Memoirs of H. P. Blavatsky |ссылка= |ответственный= |издание=Reprint |место= |издательство=Literary Licensing, LLC |год=2013 |allpages=342 |серия= |isbn=9781494089726 |тираж= |ref=Neff}}
* {{книга|автор=Oldmeadow H.| заглавие =Journeys East: 20th Century Western Encounters with Eastern Religious Traditions | ссылка =
https://books.google.ru/books?id=vC1qAj6RbRQC&pg=PA215&dq=9780941532570&hl=ru&sa=X&ved=0CBMQ6AEwAGoVChMI38HZhOujxwIV4u9yCh3jgQnx| место =Bloomington | издательство =World Wisdom, Inc|год =2004 |volume= |pages= |allpages=505
|серия = The library of perennial philosophy|isbn=9780941532570|ref=Oldmeadow
}}
* {{cite web |url=http://prajnaquest.fr/blog/boris-de-zirkoffs-edition-of-the-voice-of-the-silence/ |title=Boris de Zirkoff's edition of «The Voice of the Silence» |author=Reigle D.|authorlink= :en:David Reigle |date=2015-12-07 |work=The Book of Dzyan |publisher=David Reigle |location= |accessdate=2017-07-11 |lang=en |ref=Reigle}}
* {{h|Sangharakshita|1958|3=[[Сангхаракшита|''Sangharakshita B.'']] [http://www.theosophical.org/files/resources/articles/ParadoxAndPoetry.pdf Paradox and poetry in «The Voice of the Silence»]. — Bangalore: Indian Institute of World Culture, 1958.}}
* ''Spierenburg H. J.'', ed. The Buddhism of H.P. Blavatsky. San Diego: Point Loma Publications, 1991.
* ''Tyberg J. M.'' Die Sprache der Götter: Sanskrit als Schlüssel zu den Mysterienlehren. Verlag Esoterische Philosophie, Hannover 2012, ISBN 978-3-924849-66-5.
* {{книга|автор=Zirkoff B.|часть=Introductory: How «The Voice of the Silence» was Written |заглавие=The Voice of the Silence: Being Extracts from The Book of the Golden Precepts |ссылка= https://books.google.ru/books?id=5fCYu_bnhfQC |ответственный= |издание= |место=Wheaton, IL |издательство=Theosophical Publishing House |год= 1992 |allpages=173 |pages=11a—39a |серия= |isbn=9780835606806 |тираж= |ref=Zirkoff}}

== Ссылки ==
* [http://www.phx-ult-lodge.org/asound.htm «The Voice of the Silence».]
* [http://www.theosophy.ru/lib/golos.htm «Голос Безмолвия».]
* [http://blavatskyarchives.com/hpbwritingsvoice.htm Blavatsky Study Center].


{{Теософия}}
{{Теософия}}
[[Категория:Книги по алфавиту]]
[[Категория:Книги по алфавиту]]
[[Категория:Книги 1889 года]]
[[Категория:Книги 1889 года]]
[[Категория:Буддийская литература‎]]
[[Категория:Сочинения Елены Блаватской]]
[[Категория:Теософия]]

Текущая версия от 16:25, 20 июня 2022

Голос Безмолвия
англ. The Voice of the Silence
Русское издание 1912 года
Русское издание 1912 года
Автор Елена Петровна Блаватская
Язык оригинала английский
Дата написания 1889
Дата первой публикации 1889
Логотип Викитеки Текст произведения в Викитеке

«Голос Безмолвия» (англ. The Voice of the Silence) — книга Елены Петровны Блаватской. Была написана в 1889 году в Фонтенбло[1][K 1]. Впервые опубликована в том же году в Лондоне[K 2].

Состоит из трёх фрагментов: «Голос Безмолвия», «Два Пути», «Семь Врат», извлечённых автором из «Книги Золотых Правил»[4], одной из многих книг, которые на Востоке используются учениками мистических[K 3][K 4] школ. Как пишет Блаватская в предисловии, знание их обязательно и для той оккультной школы, учения которой приняты многими теософами. Так как она знала часть этих правил наизусть, перевести их на английский, по её утверждению, было сравнительно нетрудно. Источник, из которого были взяты для перевода упомянутые три отрывка, принадлежит к той же серии, что и «Книга Дзиан», послужившая основой для «Тайной доктрины»[5]. Делая этот перевод, писательница стремилась сохранить поэтическую красоту языка и образов, которой отличается оригинал.

На первой странице своего экземпляра «Голоса Безмолвия» автор написала: «Е. П. Блаватской от Е. П. Б. без уважения».[K 5]

«Schaff–Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge»[англ.] отнесла книгу к «авторитетным документам современной теософии», включив в список основных трудов писательницы[K 6].

Мнение исследователей

[править | править код]

Арнольд Калнитски в своей работе о теософском движении писал, что утверждение Е. П. Блаватской о её физическом пребывании и жизни в Тибете в течение длительного времени подвергалось сомнению, однако содержание её книги «отражает истинные переживания буддиста», даже если не признавать её как созданную на основе подлинного буддийского источника[1].

В отличие от других своих сочинений, в этой книге Блаватская не занимается сравнением, защитой или оправданием содержания или оспариванием господствующих представлений. Да и по своему размеру книга значительно меньше её главных работ, и комментарии, главным образом, состоят из определений терминов и объяснений стихов[4].

Идентификация Блаватской «Кришны-Христа» как «Высшего Я» недвусмысленно указывает, что рассматриваемые в книге вопросы являются «мистическими по содержанию», и хотя они выражены в буддийских терминах, их нетрудно заменить «эквивалентными терминами и понятиями, приемлемыми для теософов, разделяющих положения синкретической философии»[8].

По мнению Калнитски, эта книга полностью совместима с принципами теософского мировоззрения, выраженного в других произведениях Блаватской, но в ней больше, чем в других книгах, имеется «истинно религиозных чувств и представлений»[9].

Последовательный сторонник теософии[10] д-р Элвин Кун написал о книге Блаватской следующее[11]:

«Своей ритмической модуляцией её поэзия способствует усилению чувства мистической преданности. Как и другие книги Востока, она состоит из морально-духовных наставлений, представлять которые в виде систематической экспозиции этических принципов не имеет смысла, если не привести их духовную сущность к молитвенной форме, способной к выявлению магической силы при её ритуальном использовании. В этой книге нетрудно обнаружить главную причину того недоверия к примитивному психизму, которое так резко выделяет теософию среди современных культов. Приложить усилие для уменьшения „тяжёлой кармы человечества“ считается более существенной заслугой, чем подчинить своей воле какие-либо эфирные или электрические силы природы».

Отзывы буддистов

[править | править код]
Книга «Голос Безмолвия» (1-е изд.) из библиотеки Льва Толстого[K 7]

Японский философ и учитель дзэн-буддизма Дайсэцу Тэйтаро Судзуки считал, что в книге Блаватской представлены глубокие положения учения Махаяны[K 8], в которые она, несомненно, была посвящена[K 9].

В 1927 году администрация Панчен-ламы IX Тубден Чокьи Ньима (Tub-ten Chö-gyi Nyima) (1883—1937) помогла Китайскому обществу исследования буддизма в Пекине опубликовать книгу Блаватской. Книга была дополнена посланием самого Панчен-ламы, специально для этого им написанным[K 10].

В 1989 году в ознаменование сотой годовщины выхода в свет «Голоса Безмолвия», было выпущено юбилейное издание, предисловие для которого написал Далай-лама XIV Тендзин Гьяцо (Tenzin Gyatso). В этом предисловии, озаглавленном «Путь Бодхисаттвы», он говорит, что книга Блаватской оказывает сильное влияние на людей, которые искренне ищут и стремятся приобщиться к мудрости и состраданию[K 11].

Парадоксы и поэзия

[править | править код]

Сангхаракшита писал, что содержание «Голоса Безмолвия» не менее парадоксально, чем его заглавие. Например, в первом фрагменте книги ученика предупреждают: «Ты не можешь следовать по Пути, не сделавшись сам этим Путём»[K 12]. Все школы буддизма считают, что идея неизменности души (или эго) является заблуждением, поэтому бессмысленно говорить о достижении нирваны тем или иным человеком. Духовный прогресс состоит не в накоплении духовных достижений эго (как если бы они были каким-то личным имуществом), но в ослаблении эго или, вернее, ложной идеи «ячества» (англ. Egohood), таким образом, что из грубого эго становится тонким, из тонкого — ещё более тонким, пока, в конце концов, стремящийся не становится как бы «безличным потоком духовной энергии, которая постепенно становится все шире и глубже, и, наконец, он обнаруживает, что она совпадает с бездонным океаном нирваны». И «Голос Безмолвия», парадоксально идентифицируя Путь и стремящегося, в действительности напоминает нам, что, подобно тому, как индивидуальность, или человек, является всего лишь названием «некоторого набора психосоматических состояний», так и Путь — это всего лишь удобное обозначение для последовательности мыслей, слов и поступков, ориентированных в направлении Просветления[12].

Ещё один пример парадокса взят из фрагмента III, где бодхисаттва, находясь на пороге Просветления, говорит: «Если хочешь стать Татхагатой, ступай по следам предшественника твоего, будь бескорыстным до бесконечного конца»[K 13].

Также «Голос Безмолвия» изобилует поэтическими образами. Например, человеческие души сравниваются с птицами: «Взирай на сонмы душ; следи, как они мечутся над бурным морем человеческой жизни»[K 14]. О человеке, прошедшем Путь до конца и ставшем Буддой, сказано так: «И стоит он отныне, подобный белоснежной колонне на закате; восходящее светило вечной мысли изливает на его лик первые светозарные волны свои»[K 15]. Но сущность поэзии не сводится к образам, также необходимы и другие элементы, например, ритм. Хотя в наше время признано, что поэзия может обойтись без размера и рифмы, «трудно представить себе поэзию без какого-либо ритма». Нет никаких сомнений в том, что поэзия «Голоса Безмолвия» весьма ритмична. Специалист по просодии отметит, что следующие строфы «легко скандируются»[K 16]:

Пусть душа твоя слух
Обратит ко всем боли стенаниям,
Лотоса сердцу подобно, отверстому
Утренним солнца лучам согревающим.

Не позволяй жару солнца свирепому
Высушить слёзы страдания горькие,
Прежде чем сам ты утрёшь
Очи страждущих.

Каждой слезы людской
Влагу горючую в сердце прими
И храни там до той поры,
Как сгинет боль, ту слезу породившая.

Критика

[править | править код]

В 1893 году Макс Мюллер заметил по поводу сочинений Блаватской:

Невозможно изучить буддизм без предварительного освоения санскрита и пали, иначе не прочесть канонические книги и даже не записать названия правильно. Мадам Блаватская не сделала это, хотя у неё было достаточно способностей, чтобы изучить санскрит или пали. Но даже её информаторы, видимо, были почти полностью невежественны в этих языках, или, возможно, они пользовались её доверчивостью самым бесстыдным образом[13].

Гарри Олдмедоу[англ.] был уверен в том, что «вопреки легенде, сочинённой самой Блаватской и распространяемой её многочисленными агиографами», она никогда не была в Тибете. Её заявления, что она получила свои знания от «гималайских махатм, являющихся членами своего рода братства, проживающих в отдалённой области Тибета и обладающих доступом к неким источникам тайной мудрости, нельзя рассматривать серьёзно»[14].

См. также

[править | править код]

Комментарии

[править | править код]
  1. ↑ Дж. Лавуа писал, ссылаясь на статью Б. Цыркова[2], что Блаватская приступила к работе над книгой ещё до отъезда из Лондона.[3]
  2. ↑ «169 editions published between 1889 and 2011 in 14 languages and held by 435 WorldCat member libraries worldwide». // WorldCat identities.
  3. ↑ У. Джемс в лекции, посвящённой мистицизму (из серии «Многообразие религиозного опыта»), заметив, что в мистической литературе постоянно встречаются противоречивые выражения, наподобие: «ослепительный мрак», «шёпот тишины», «плодотворная бесплодность», приводит несколько выдержек из «Голоса Безмолвия».
  4. ↑ Отметив, что в современной мистической литературе «Голос Безмолвия» занимает «совершенно особое» положение, П. Д. Успенский привёл в своей книге «Tertium Organum» (в главе XX) несколько цитат из него, чтобы продемонстрировать эту, как он сказал, «коллекцию мудрости Востока».
  5. ↑ Н. Р. В. to H. P. Blavatsky with no kind regards.[6]
  6. ↑ «The authoritative writings of modern theosophy are the following by Madame H.P. Blavatsky: Isis Unveiled, Voice of the Silence, The Secret Doctrine, The Key to Theosophy»[7].
  7. ↑ Толстой в «Мыслях мудрых людей на каждый день» (раздел Март, 3) приводит фрагмент из книги Блаватской, называя его браминской мудростью: «Твои тени живут и исчезают. То, что в тебе вечно, то, что разумеет, принадлежит непреходящей жизни. Это вечное есть тот человек, который был, есть и будет и час которого не пробьёт никогда».
  8. ↑ См. «The Middle Way», August 1965. — P. 90.
  9. ↑ «H.P. Blavatsky was one who had truly attained». «Eastern Buddhist», old series. Vol. 5. — P. 377.
  10. ↑ См. Blavatsky H.P. The Voice of the Silence, ed. Alice Cleather and Basil Crump. Peking: Chinese Buddhist Research Society, 1927. — P. 113.
  11. ↑ «I believe that this book has strongly influenced many sincere seekers and aspirants to the wisdom and compassion of the Bodhisattva Path. I very much welcome this Centenary Edition and hope that it will benefit many more». Blavatsky Helena The Voice of the Silence. Centenary edition. Santa Barbara: Concord Grove Press, 1989. — Foreword by the XIVth Dalai Lama.
  12. ↑ Cit. The Voice of the Silence, p. 14[12]
  13. ↑ Cit. The Voice of the Silence, p. 78[12]
  14. ↑ Cit. The Voice of the Silence, p. 9[12]
  15. ↑ Cit. The Voice of the Silence, p. 71[12]
  16. ↑ Cit. The Voice of the Silence, p. 14 (пер. с англ. В. Совы)[12].

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 Kalnitsky, 2003, p. 322.
  2. ↑ Zirkoff, 1992, p. 17a.
  3. ↑ Lavoie, 2012, p. 228.
  4. ↑ 1 2 Kalnitsky, 2003, p. 323.
  5. ↑ Kalnitsky, 2003, p. 321.
  6. ↑ Neff, 2013, p. 298.
  7. ↑ Religious Encyclopedia, 1911, p. 409.
  8. ↑ Kalnitsky, 2003, p. 324.
  9. ↑ Kalnitsky, 2003, p. 328.
  10. ↑ W. Ward Gasque. The Leading Religion Writer in Canada … Does He Know What He’s Talking About? Архивная копия от 13 июля 2015 на Wayback Machine A critique of Kuhn and Harpur
  11. ↑ Kuhn, 1992, p. 271.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 Sangharakshita, 1958.
  13. ↑ Müller, 1893.
  14. ↑ Oldmeadow, 2004, p. 130.

Литература

[править | править код]
  • Campbell G. V. Introductory study notes on The Voice of the Silence (H.P. Blavatsky). Wheaton, Ill.: Theosophical Society in America, Dept. of Education, 1969.
  • Fussel J. H., Poutz M. Theosophy // The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge / Под ред. S. Jackson. — New York: Funk and Wagnalls, 1911. — Vol. 11. — P. 407—410.
  • Johnson K. P.[англ.] Dialectic in The Voice of the Silence. 1994. // Theosophy World: July, 1998.
  • Kalnitsky A. The Theosophical Movement of the Nineteenth Century: The Legitimation of the Disputable and the Entrenchment of the Disreputable. — Pretoria: University of South Africa, 2003. — 443 p.
  • Kuhn A. B. Theosophy: A Modern Revival of Ancient Wisdom. — Whitefish, MT: Kessinger Publishing, 1992. — 381 p. — (American religion series: Studies in religion and culture). — ISBN 978-1-56459-175-3.
  • Lavoie J. D. The Theosophical Society: The History of a Spiritualist Movement. — Boca Raton, Fl: Brown Walker Press, 2012. — 371 p. — ISBN 9781612335537.
  • Mills J. From inner to outer transformation: lectures on The Voice of the Silence. Amsterdam : Uitgeverij der Theosofische Vereniging in Nederland, 1996.
  • Müller M. Esoteric Buddhism (англ.) // The Nineteenth Century: a monthly review : журнал. — 1893. — Vol. 33. — P. 767—788. — ISSN 2043-5290.
  • Neff M. K. Personal Memoirs of H. P. Blavatsky. — Reprint. — Literary Licensing, LLC, 2013. — 342 p. — ISBN 9781494089726.
  • Oldmeadow H. Journeys East: 20th Century Western Encounters with Eastern Religious Traditions. — Bloomington: World Wisdom, Inc, 2004. — 505 p. — (The library of perennial philosophy). — ISBN 9780941532570.
  • Reigle D. Boris de Zirkoff's edition of «The Voice of the Silence» (англ.). The Book of Dzyan. David Reigle (7 декабря 2015). Дата обращения: 11 июля 2017.
  • Sangharakshita B. Paradox and poetry in «The Voice of the Silence». — Bangalore: Indian Institute of World Culture, 1958.
  • Spierenburg H. J., ed. The Buddhism of H.P. Blavatsky. San Diego: Point Loma Publications, 1991.
  • Tyberg J. M. Die Sprache der Götter: Sanskrit als Schlüssel zu den Mysterienlehren. Verlag Esoterische Philosophie, Hannover 2012, ISBN 978-3-924849-66-5.
  • Zirkoff B. Introductory: How «The Voice of the Silence» was Written // The Voice of the Silence: Being Extracts from The Book of the Golden Precepts. — Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1992. — P. 11a—39a. — 173 p. — ISBN 9780835606806.

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Голос_Безмолвия&oldid=123432296