Герметический орден Золотой зари

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Герметический орден Золотой зари
Дата основания, создания, возникновения 1888
Логотип
Изображение
Герметический Розовый крест «Золотой зари».
Основатель Макгрегор Мазерс, Сэмуэль Лиддел, William Robert Woodman[вд] и William Wynn Westcott[вд]
Расположение штаб-квартиры
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Статьи о герметизме
Герметизм
Гермес Трисмегист
Пантеон
Главные книги
Учения и практики
Символы герметизма
Герметический Розовый крест «Золотой зари».

Гермети́ческий о́рден Золото́й зари́ (англ. Hermetic Order of the Golden Dawn, лат. Ordo Hermeticus Aurorae Aureae), сокращённо — «Золотая заря» или «Золотой рассвет»[1], — магический орден, представляющий собой оккультную организацию, действовавший в Великобритании в течение второй половины XIX — начала XX века, практиковавший теургию, магию, алхимию и поощрявший духовное развитие своих адептов. Произвёл одно из наиболее сильных влияний на западный оккультизм XX-го века[2][3].

Три основателя, Уильям Роберт Вудман[англ.], Уильям Уинни Уэсткотт[англ.] и Сэмуэль Лиддел МакГрегор Мазерс были франкмасонами и членами Английского общества розенкрейцеров (лат. Societas Rosicruciana in Anglia, — S.R.I.A.)[4]. Уэсткотт считается инициатором первоначальной идеи о создании «Золотой зари».

Система «Золотой зари» основывалась на иерархии и инициациях, подобных масонским ложам, тем не менее, женщины принимались в орден на равных основаниях с мужчинами.

«Золотая заря» состояла из трёх орденов, и по сути была первым из них, то есть так называемым «внешним орденом». Однако, зачастую всю совокупность орденов, из которых состоял орден «Золотой зари», часто называют по имени «внешнего ордена». Внешний орден обучал эзотерической философии, основанной на герметической каббале[англ.] и персональном развитии посредством изучения и познания четырёх природных Стихий, основ астрологии, дивинации на таро и геомантии. Второй, или «внутренний орден» — «Рубиновой розы и золотого креста» (лат. Rosae Rubeae et Aureae Crucis) обучал практической магии, включая скраинг[англ.], астральные путешествия и алхимию. Третий орден состоял из «Тайных владык[англ.]» («Неведомых высших»), весьма искусных, но не воплощённых на физическом плане, которые, как считалось, руководили действиями двух других орденов, через духовную связь с вождями второго ордена. Однако, сама история возникновения ордена говорит о том, что некоторые из тайных владык Третьего ордена все таки были воплощены на физическом плане, и представляют собой, судя по всем описаниям и их упоминаниям — неких очень загадочных личностей, о которых очень мало известно. Существует мнение, что активное участие в организации «Золотой зари» — приняли английские наследники линии мартинизма из оккультных кружков под названием «Друзья Сен-Мартена».

Представление о магии и ритуале в таких современных течениях Нью-эйдж, как викка или телема, было почерпнуто из «Золотой зари»[5].

История «Золотой зари»

[править | править код]

Основными документами подлинного ордена «Золотой зари» являются Шифрованные рукописи[англ.], написанные на английском с использованием шифра тритемия. Манускрипты содержат конкретные наброски ритуалов степеней ордена и устанавливают учебный план постепенного обучения, включавшего герметическую каббалу[англ.], астрологию, оккультное таро, геомантию и алхимию.

Согласно документам ордена, рукописи были переданы Кеннетом Маккензи[англ.], масонским учёным, преподобному А. Ф. А. Вудфорду, которого британский оккультный писатель Фрэнсис Кинг[англ.] описывает как четвёртого основателя[6](хотя Вудфорд и умер вскоре после основания Ордена)[7]. Документы не впечатлили Вудфорда, и в феврале 1886 года он передал их масону Уильям Уинни Уэсткотту[англ.], который сумел расшифровать их в 1887 году[6]. Уэсткотт был очень доволен своим открытием и спросил мнения о нём у Сэмуэля Лиддела МакГрегора Мазерса. Уэскотт попросил Мазерса превратить манускрипты во вразумительную систему работы ложи. Мазерс в свою очередь попросил о помощи Уильяма Роберта Вудмана[англ.], и тот согласился[6]. Мазерсу и Уэсткотту приписывают развитие набросков ритуалов из Шифрованной рукописи до рабочего вида[8]. Мазерсу, как правило, также приписывают разработку учебных программ и ритуалов Второго Ордена, который он назвал Rosae Rubae et Aureae Crucis (RR et AC, Рубиновой розы и золотого креста)[9].

Шифрованные рукописи

[править | править код]
Шифрованные рукописи

Уильям Уинни Уэсткотт[англ.] получил Шифрованные рукописи в 1887 году от преподобного Вудфорда, пожилого масона. По другой версии Шифрованные рукописи перешли к Уэсткотту в августе 1877 вместе с письмом Вудфорда, в котором тот впервые упоминает о существовании «Золотой зари» и указывает на некую «пожилую Сестру из Германии», с которой Уэсткотту необходимо связаться.[10]

Также существует версия, что «Шифрованные рукописи» были написаны Кеннетом Маккензи[англ.], автором «Королевской масонской энциклопедии» и членом S.R.I.A. Маккензи знал Элифаса Леви и был другом Фредерика Холланда. По мнению одного из исследователей истории Золотой Зари Р. А. Гилберта — Храм Германубис был прототипом основанной Холландом в 1883 году эзотерической группы, известной как «Общество Восьми». Маккензи составил ритуалы для этой группы, схематично отображенные в Шифрованных рукописях. После смерти Макензи рукописи досталась Уэсткотту.

Сами Шифрованные рукописи представляют собой зашифрованный текст объёмом около 60 страниц. Ключ к тексту был найден Уэсткоттом в «Полиграфии» аббата Иоганна Тритемия. В этих документах содержались схемы серии ритуалов, которые и были положены в основу создания Герметического ордена «Золотой зари». Однако, следует заметить, что сами Шифрованные рукописи представляют собой действительно схемы, более похожие на черновики ритуалов, записанные по памяти одним из посетителей собраний, где такого рода ритуалы могли проводиться. Если смотреть на них под другим углом, то они представляют собой черновые наброски, или скорее — «план», по которому автор собирался разрабатывать целостную систему.

Также, по версии Уэсткотта, среди листов этого Шифрованных рукописей им был обнаружен адрес некой фрейлин Анны Шпренгель[англ.], немецкого адепта Ордена Золотого рассвета (нем. Die Goldene Dammerung). Уэсткотт написал по указанному адресу письмо и получил ответ. В ходе переписки, продолжавшейся вплоть до смерти Анны Шпренгель в 1890 году, английским оккультистам было позволено организовать третий храм ордена «Золотой зари» в Лондоне — храм Исиды-Урании.

Первый храм, или отделение ордена «Золотой зари», по этой версии скорее всего располагалось в Германии, и именовалось «Свет, любовь, жизнь», второе — «Германубис» ранее уже основывалось в Англии.[11]

Влияние других оккультных учений

[править | править код]

На идеи и работу «Золотой зари» оказали сильное влияние: христианский мистицизм, каббала, герметизм, религия Древнего Египта, теургия, франкмасонство (в особенности масонский Устав Мемфис-Мицраим), алхимия, розенкрейцерство, теософия, енохианская магия Джона Ди и Эдварда Келли, гримуары эпохи Возрождения, а также Элифас Леви, Папюс, и другие представители континентальной оккультной школы, на то время представленной учением мартинизма.

Основание Первого храма

[править | править код]

В октябре 1887 года Уэсткотт написал Анне Шпренгель, чье имя и адрес были получены при расшифровке Шифрованных манускриптов. Уэсткотт утверждал, что получил мудрый ответ, в котором были дарованы почетные степени «свободных адептов» Уэсткотту, Мазерсу и Вудману, а также хартия на открытие храма Золотой Зари, работавшего в пяти степенях, чьи наброски содержались в манускриптах.[12][13]

Таким образом, уже в 1888 году в Лондоне был основан храм Исиды-Урании[англ.][12], где практиковались и совершенствовались ритуалы, декодированные из шифрованных манускриптов[14]. Также, было принято решение о том, чтобы женщинам разрешалось членство в Ордене на правах «абсолютного равенства» с мужчинами, в отличие от SRIA и регулярного масонства[13], позаимствовав образец смешанного послушания из уже существовавших либеральных масонских Уставов, таких как Египетское масонство Калиостро, и эзотерическое масонство Мемфис-Мицраим. В этом первом храме не изучали никаких магических практиках per se (за исключением изгоняющих ритуалов и медитаций), отдавая предпочтение обучению философии и метафизике. Он был назван Внешним, или Первым орденом, и четыре года «Золотая заря» состояла только из него. Внутренний орден, который начал действовать в 1892 году, был кругом адептов, прошедших весь курс обучения Внешнего ордена. Эта группа в конечном итоге и стала известна как Второй орден[15].

В течение короткого времени после начала работы Внутреннего ордена были основаны храм Осириса в Уэстон-сьюпер-Мэр, храм Гора в Брадфорде и храм Амон-Ра в Эдинбурге. Несколькими годами позже Мазерс основал храм Ахатхор в Париже[12].

Тайные Владыки

[править | править код]

В 1891 году переписка Уэсткотта с Анной Шпренгель внезапно прекратилась, и он получил известие из Германии то ли о её смерти, то ли о том, что её товарищи не одобряли основание Ордена, и дальнейшая связь невозможна. Поэтому, если основатели желают связаться с «Тайными владыками», они должны делать это сами[12]. В 1892 году Мазерс провозгласил, что связь с «Тайными владыками» установлена, и добавил ритуалы для Второго ордена — Ордена Рубиновой розы и Золотого креста[12]. Ритуалы были основаны на предании о могиле Христиана Розенкрейца, и Усыпальница Адепта стала силой, контролировавшей Внешний орден[16]. Позже, в 1916 году, Уэсткот заявил, что Мазерс также составил эти ритуалы на основе материалов, полученных от брата Lux ex Tenebris, некоего «континентального адепта»[17]. Заявление Уэсткотта дает возможность предположить, что возможно, Мазерс вступил в контакт с неким представителем Континентальной оккультной розенкрейцерской школы, или линии преемственности. Возможно, это был кто-либо из Ордена Мартинистов Папюса, активно развивавшегося в то же самое время во Франции, и своей осевой идеей имеющий также Розенкрейцерство.

Некоторые последователи традиции «Золотой зари» верили, что «Тайные владыки» не обязательно являются живущими людьми или сверхъестественными существами, но скорее представляют собой символ реальных или легендарных источников духовного эзотеризма, великого руководителя, или учителя духовного пути или практики, нашедших выражение в учении ордена.[18]

Устройство общества и его учение

[править | править код]
Пентакль земного шара, один из начальных "инструментов" Адепта в познании принципов магии Золотой зари.

Согласно «Исторической лекции», написанной Уэсткоттом, орден представляет собой герметическое общество, члены которого изучают принципы оккультной науки и магии Гермеса Трисмегиста. Система степеней, используемых в ордене, была заимствована от Английского общества розенкрейцеров (Societas Rosicruciana in Anglia — S.R.I.A.), где состояли Уэсткотт и Мазерс , и представляла собой 10 степеней по аналогии с 10 сфирот, последовательное прохождение которых символически отражало духовное совершенствование члена Ордена.

Учение ордена представляло собой синтез различных оккультных доктрин, в частности, в ордене изучались герметизм, каббала, алхимия, таро, астрология, геомантия, ритуальная магия, магия талисманов, вызывание духов, и многое другое.

Золотой век

[править | править код]

К середине 1890-х годов «Золотая заря» укрепила своё положение в Великобритании, и включала более сотни членов, среди которых были представители всех слоёв викторианского общества[7]. В лучшие времена Золотой Зари его членами были многие знаменитости, такие как актриса Флоренс Фар[англ.] и ирландская революционерка феминистка Мод Гонн, ирландский писатель Уильям Батлер Йейтс, уэльский писатель Артур Мэйчен и английские писатели Эвелин Андерхилл[англ.] и Алистер Кроули.

Приблизительно в 1897 году Уэсткотт разрывает связи с «Золотой зарёй», оставив Мазерса руководить орденом. Предположительно, этот поступок мог быть связан с некоторыми оккультными документами, которые были найдены в двухколесном экипаже, благодаря чему о связи Уэсткотта с «Золотой зарёй» стало известно его начальству. Возможно, перед ним был поставлен выбор: уйти из ордена или оставить должность коронера[19]. Несмотря на отсутствие доказательств того, что Мазерс подбросил документы, похоже, что отношения между Мазерсом и Уэсткоттом после этого происшествия едва не закончились. После ухода Уэсткотта Мазерс назначил Флоренс Фарр на должность Верховного адепта в Англии. Генри Барри[англ.] сменил Уэскотта в должности канцлера — одного из Верховных адептов ордена.

Мазерс оставался единственным действующим членом-основателем после «ухода» Уэсткотта. Однако из-за личных противоречий между другими членами и уходом Мазерса из центра деятельности лож в Великобритании в Париж, среди членов Второго ордена росли сомнения в авторитете Мазерса как лидера.

Восстание

[править | править код]

К концу 1899 года «верховные адепты» храмов Исиды-Урании и Амона-Ра выразили недовольство руководством Мазерса и его растущей дружбой с Кроули. Они также стремились вступить в контакт с Тайными владыками самостоятельно, независимо от Мазерса[20]. Личные разногласия внутри храма Изиды-Урании были обусловлены спорами между Сферой (англ. The Sphere) Флоренс Фарр, тайной группы внутри храма Изиды-Урании, и остальными Младшими адептами.[20]

В Лондоне Кроули отказали в инициации в «младшие адепты». Мазерс отменил их решение и быстро посвятил его в храме Ахатхор в Париже 16 января 1900 года[21]. По возвращении в лондонский храм Кроули потребовал у мисс Кракнелл, действующего секретаря, документы удостоверяющие полученную им степень. Для лондонских «верховных адептов» это стало последней каплей. Флоренс Фарр, уже считавшая, что лондонский храм должен быть закрыт, написала Мазерсу, выражая своё желание уйти в отставку как его представительница, и готовность остаться, пока не найдется правопреемник.[21] Мазерс ответил 16 февраля обвинениями в адрес Уэсткотта, полагая, что за таким поворотом событий стоит именно он, и поставил под сомнение связь и переписку Уэсткотта с «Тайными владыками». После того, как остальные Верховные адепты в Лондоне были уведомлены, 3 марта они избрали «комитет семи», и потребовали провести полное расследование. 23 марта Мазерс прислал немедленный ответ, отказавшись предоставлять доказательства, отказавшись признавать лондонский храм, и освободив от должности своего представителя Флоренс Фарр[22]. В ответ 29 марта в Лондоне было созвано генеральное собрание с целью сместить Мазерса с должности главы и исключить его из ордена.[23]

Расколы

[править | править код]

В 1901 году Йейтс частным образом опубликовал памфлет «Остается ли орден «Рубиновой розы и золотого креста» магическим орденом?»[24]. После того, как храм Исиды-Урании провозгласил независимость, споров стало ещё больше, что привело к отставке Йейтса[25]. «Комитет трёх», состоявший из П. В. Баллока, М. В. Блэкдена и Дж. У. Броди-Иннеса[англ.], принял на себя временное руководство орденом и храмом Исиды-Урании. Вскоре Баллок ушёл в отставку, и Роберт Фелкин[англ.] занял его место.[26]

В 1903 году А. Э. Уэйт и Блэкден объединились, чтобы сохранить название Исиды-Урании, тогда как Фелкин и другие лондонские члены основали Орден утренней звезды, в котором Йейтс оставался до 1921 года, а Броди-Иннес продолжал деятельность в своем храме Амон-Ра в Эдинбурге.[27]

Реорганизация

[править | править код]

Когда Мазерс осознал, что уладить конфликт невозможно, он попытался восстановиться в Лондоне. Храмы Брадфорда и Уэстон-сьюпер-Мэр оставались лояльны к нему, но в них было мало членов[28]. Тогда он назначил Эдмунда Берриджа[англ.] своим представителем.[29] Согласно Френсису Кингу[англ.], исторические свидетельства указывают на то, что «в 1913 году в процветающем Втором Ордене при Берридже-Мазерсе было 23 члена».[29]

Дж. У. Броди-Иннес продолжал возглавлять храм Амон-Ра, решив, что бунт был неоправдан. В 1908 году Мазерс и Броди-Иннес были в полном согласии друг с другом.[30] Согласно источникам, которые расходятся во мнении относительно фактической даты, где-то между 1901 и 1913 годами Мазерс переименовал ветвь «Золотой зари», которая оставалась лояльной к его лидерству, в Орден Альфа и Омега.[31][32][33][34] Броди-Иннес принял на себя руководство английскими и шотландскими храмами, а Мазерс сосредоточился на увеличении своего храма Ахатхор и расширении американских связей[32]. Согласно оккультисту Израелю Регарди, «Золотая заря» появилась в США до 1900 года, и в Чикаго был основан храм Тота-Гермеса.[30][32] До начала Первой мировой войны в 1914 году, Мазерс основал два или три американских храма.

Большинство храмов орденов орденов «Альфа и Омега»[англ.] и «Stella Matutina» (Орден утренней звезды) к концу 1930-х закрылись или бездействовали, за исключением двух храмов ордена «Stella Matutina»: храма Гермеса в Бристоле, который нерегулярно функционировал до 1970-х, и Вэйр Ра в Северном Хавелоке, Новая Зеландия, который постоянно действовал до закрытия в 1978 году.[35][36]

Устройство и степени

[править | править код]

Большая часть иерархической структуры Золотой Зари была заимствована из SRIA, которое в свою очередь происходило от Ордена розового и золотого креста.[37]

Первый орден
  • Вступление: Неофит 0=0
  • Зелатор 1=10
  • Теоретик 2=9
  • Практик 3=8
  • Философ 4=7
Второй орден
  • Промежуточная степень: Портал
  • Младший адепт 5=6
  • Старший адепт 6=5
  • Свободный адепт 7=4
Третий орден
  • Магистр Храма 8=3
  • Маг 9=2
  • Ипсиссимус 10=1

Парные номера степеней относятся к позициям на Древе Жизни. Степень Неофита 0=0 не имеет позиции на Древе. В других парах, первое число представляет количество ступеней от дна (Малхут), а вторая цифра — число шагов сверху вниз (с Кетер).

Степени Внешнего ордена связаны с четырьмя стихиями: землёй, воздухом, водой и огнём соответственно. Кандидат на получение степени получал инструкции о метафизическом значении каждого из этих элементов, и должен был сдать письменный экзамен и продемонстрировать определенные навыки для получения доступа на эту степень.

Второй орден не был, строго говоря, частью «Золотой зари», но являлся отдельным орденом, известным как ордена «Рубиновой розы и Золотого креста». Второй орден руководил учением Внешнего ордена и управлял им.

После прохождения степени «портала» кандидат получал наставления, касающиеся практической магии. После сдачи экзамена и получения согласия остальных «верховных адептов», кандидат получал степень Младшего адепта (5=6). Она в свою очередь состояла из четырёх под-степеней, соответствующих четырём степеням Внешнего ордена .

Член Второго ордена имел власть и полномочия инициировать кандидатов во Внешний орден, хотя, как правило, не без разрешения владык своего храма.

Известные члены

[править | править код]

Культурное влияние

[править | править код]

Учение Ордена оказало большое влияние на многие оккультные организации, возникшие после его распада, его система легла в основу многих эзотерических практик, а также оказало влияние на литературу через таких авторов, как Артур Мэйчен, А. Э. Уэйт, У. Б. Йейтс, А.Блэквуд.

Книга «Золотая заря»

[править | править код]

Книга «Золотая заря» Израеля Регарди вышла в свет в 1937 г. Книга разделена на несколько основных разделов. Сначала идут обучающие лекции, в которых описываются основные учения Каббалы, символизм, медитация, геомантия и т. д. Затем следуют ритуалы внешнего ордена, состоящие из пяти ритуалов посвящения в степени Золотой Зари и раздел посвященный ритуалам внутреннего ордена, включая два ритуала инициации и церемонии равноденствия. Как система и как книга она была самым используемым источником для современных западных оккультных и магических трудов, в качестве учебника и энциклопедии[63].

Современные ордена «Золотой зари»

[править | править код]

Так как ни один из храмов, обладающий бесспорной линией преемственности, не прожил дольше 1970-х, за исключением полностью пересмотревшего всю систему Храма Пола Фостера Кейса, который был преобразован в Орден «Строителей Святая Святых» (Builders of the Adytum, B.O.T.A.), несколько организаций возродили учение и ритуалы изначального Ордена «Золотой зари». Среди них следующие имеют особое значение:

См. также

[править | править код]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Фаликов, 2010, Последняя дата была высчитана членами оккультного ордена «Золотой рассвет», основанного в Англии в 1888 году. В орден входили столь разнообразные люди, как знаменитый «чёрный маг» Алистер Кроули (1875–1947) и будущий лауреат Нобелевской премии поэт Уильям Йейтс (1856–1939)..
  2. ↑ Jenkins, Philip (2000) Mystics and Messiahs: Cults and New Religions in American History, pg. 74. «Also in the 1880s, the tradition of ritual magic was revived in London by a group of Masonic adepts, who formed the Order of the Golden Dawn, which would prove an incalculable influence on the whole subsequent history of occultism.» USA: Oxford University Press.
  3. ↑ Smoley, Richard (1999) Hidden Wisdom: A Guide to the Western Inner Traditions, ppg 102—103. «Founded in 1888, the Golden Dawn lasted a mere twelve years before it was shattered by personal conflicts. At its height it probably had no more than a hundred members. Yet its influence on magic and esoteric thought in the English-speaking world would be hard to overestimate.» USA: Quest Books.
  4. ↑ Regardie, 1993, page 10
  5. ↑ Джон Майкл Грир, «Энциклопедия Тайных Обществ», ISBN 978-5-386-01758-3
  6. ↑ 1 2 3 King, 1989, page 42-43
  7. ↑ 1 2 King, 1989, page 47
  8. ↑ Golden Dawn researcher R. A. Gilbert has found evidence which suggests that Westcott was instrumental in developing the Order’s rituals from the Cipher Manuscripts. See Gilbert’s article, From Cipher to Enigma: The Role of William Wynn Westcott in the Creation of the Hermetic Order of the Golden Dawn, from Carroll Runyon’s book Secrets of the Golden Dawn Cypher Manuscripts.
  9. ↑ Regardie, 1993, page 92
  10. ↑ Эллик Хоув. Маги «Золотой зари». — М.: Энигма, 2008. — 624 с. ISBN 978-5-94698-061-6
  11. ↑ см. Лекция по официальной истории «Золотой Зари» , Кинг Ф. «Современная ритуальная магия» М.: «Локид», «Миф», 1999, 368 стр., ил. (Коллекция «Сфинкс») ISBN 5-320-00300-5
  12. ↑ 1 2 3 4 5 King, 1989, page 43
  13. ↑ 1 2 Regardie, 1993, page 11
  14. ↑ King, 1997, page 35
  15. ↑ Эллик Хоув «Маги Золотой зари: документальная история магического ордена 1887—1923» ISBN 978-5-94698-061-6
  16. ↑ King, 1989, page 44
  17. ↑ King, 1989, page 46
  18. ↑ Penczak, Christopher. Spirit Allies, p. 27. Red Wheel/Weiser Books. ISBN 1-57863-214-5
  19. ↑ King, 1989, page 48
  20. ↑ 1 2 King, 1989, page 66
  21. ↑ 1 2 King, 1989, page 67
  22. ↑ King, 1989, page 68-69
  23. ↑ King, 1989, page 69
  24. ↑ Melton, J. Gordon, editor, Encyclopedia of Occultism and Parapsychology, v. 2 p. 1327, Gale Group, 2001 ISBN 0-8103-9489-8
  25. ↑ King, 1989, page 78
  26. ↑ King, 1989, page 94
  27. ↑ King, 1989, pages 95-96
  28. ↑ King, 1989, page 109
  29. ↑ 1 2 King, 1989, page 110
  30. ↑ 1 2 Regardie, 1993, page 33
  31. ↑ King, 1971, p. 110—111
  32. ↑ 1 2 3 King, 1989, page 111
  33. ↑ «The Golden Dawn ceased to exist by that name after October, 1901, replaced by Mathers' Alpha et Omega and the London group’s Order of the Morgan Rothe. No longer associated with the SRIA after 1902, Mathers continued to oversee a few temples until his death, when his wife, Moina, assumed supervision.» Samuel Liddel MacGregor Mathers biography, Grand Lodge of British Columbia and Yukon Архивная копия от 6 ноября 2015 на Wayback Machine, February 26, 2001
  34. ↑ Golden Dawn Time Line, Chic Cicero and Sandra Tabatha Cicero, Llewellyn Encyclopedia Архивная копия от 12 июля 2009 на Wayback Machine
  35. ↑ Gilbert, R. A. Golden Dawn Companion. Aquarian Press, 1986. ISBN 0-85030-436-9
  36. ↑ Llewellyn Encyclopedia: «Golden Dawn Time Line» Архивная копия от 12 июля 2009 на Wayback Machine
  37. ↑ The masonic career of A.E. Waite Архивная копия от 25 августа 2017 на Wayback Machine by Bro. R. A. Gilbert
  38. ↑ 1 2 Regardie, Israel; et al. (1982). The Golden Dawn: An Account of the Teachings, Rites, and Ceremonies of the Order of the Golden Dawn. Vol. 3-4. Llewellyn Publications. ISBN 0-87542-664-6, p. ix
  39. ↑ 1 2 3 Хоув, Эллик. Маги Золотой Зари = The Magicians of the Golden Down. — Москва: Энигма Одди-Стиль, 2008. — 624 с. — ISBN 978-5-94698-061-6, с. 607
  40. ↑ Regardie, Israel; et al. (1982). The Golden Dawn: An Account of the Teachings, Rites, and Ceremonies of the Order of the Golden Dawn. Vol. 3-4. Llewellyn Publications. ISBN 0-87542-664-6
  41. ↑ Хоув, Эллик. Маги Золотой Зари = The Magicians of the Golden Down. — Москва: Энигма Одди-Стиль, 2008. — 624 с. — ISBN 978-5-94698-061-6, с. 612
  42. ↑ Moyle, Franny (2011). Constance: The Tragic and Scandalous Life of Mrs Oscar Wilde. Hachette UK. p. 118. ISBN 9781848544611
  43. ↑ Regardie, Israel; et al. (1982). The Golden Dawn: An Account of the Teachings, Rites, and Ceremonies of the Order of the Golden Dawn. Vol. 3-4. Llewellyn Publications. ISBN 0-87542-664-6, page 16
  44. ↑ 1 2 Blackmore, Leigh (1985). «Hermetic Horrors: Weird Fiction Writers and the Golden Dawn». Shadowplay. Archived from the original on November 9, 2009. Retrieved March 25, 2010
  45. ↑ Хоув, Эллик. Маги Золотой Зари = The Magicians of the Golden Down. — Москва: Энигма Одди-Стиль, 2008. — 624 с. — ISBN 978-5-94698-061-6, с. 609, с. 613
  46. ↑ Cockin, Katharine (2017). Edith Craig and the Theatres of Art. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1472570611
  47. ↑ Foster, R. F. (1997). W. B. Yeats: A Life. Vol. I: The Apprentice Mage. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-288085-7, p. 103
  48. ↑ Cullingford, Elizabeth (1983). «How Jacques Molay Got Up the Tower: Yeats and the Irish Civil War». English Literary History. 50 (4): 763—789
  49. ↑ Хоув, Эллик. Маги Золотой Зари = The Magicians of the Golden Down. — Москва: Энигма Одди-Стиль, 2008. — 624 с. — ISBN 978-5-94698-061-6, с. 608
  50. ↑ Wasson, Tyler. (1987) Nobel Prize Winners: An A.H. Wilson Biographical Dictionary. H.W. Wilson Co. Pg. 90 ISBN 0-8242-0756-4
  51. ↑ 1 2 Хоув, Эллик. Маги Золотой Зари = The Magicians of the Golden Down. — Москва: Энигма Одди-Стиль, 2008. — 624 с. — ISBN 978-5-94698-061-6, с. 609
  52. ↑ Ellwood, Robert S. (1993). Islands of the Dawn: The Story of Alternative Spirituality in New Zealand. Honolulu: University of Hawaii Press. ISBN 0-8248-1487-8
  53. ↑ 1 2 3 4 Хоув, Эллик. Маги Золотой Зари = The Magicians of the Golden Down. — Москва: Энигма Одди-Стиль, 2008. — 624 с. — ISBN 978-5-94698-061-6, с. 611
  54. ↑ Anon (February 26, 2001). «Samuel Liddel MacGregor Mathers». freemasonry.bcy.ca. Grand Lodge of British Columbia and Yukon A.F. & A. M. Retrieved March 19, 2022
  55. ↑ Lycett, Andrew (2007). Conan Doyle: the Man who Created Sherlock Holmes. London: Orion Publishing Group, Limited. ISBN 978-0297848523
  56. ↑ King, Francis (1989). Modern Ritual Magic: The Rise of Western Occultism. ISBN 1-85327-032-6 p. 43
  57. ↑ King, Francis (1989). Modern Ritual Magic: The Rise of Western Occultism. ISBN 1-85327-032-6, p.43
  58. ↑ Regardie, Israel; et al. (1982). The Golden Dawn: An Account of the Teachings, Rites, and Ceremonies of the Order of the Golden Dawn. Vol. 3-4. Llewellyn Publications. ISBN 0-87542-664-6 p. ix
  59. ↑ Harris, Elizabeth J. (1998). «Ananda Metteya, the First British Emissary of Buddhism» (PDF) Архивная копия от 31 января 2023 на Wayback Machine. The Wheel Publication (420—422). ISBN 9552401798. Retrieved November 13, 2022, page 13
  60. ↑ 1 2 Хоув, Эллик. Маги Золотой Зари = The Magicians of the Golden Down. — Москва: Энигма Одди-Стиль, 2008. — 624 с. — ISBN 978-5-94698-061-6, с. 606
  61. ↑ Denisoff, Dennis (2013). «The Hermetic Order of the Golden Dawn, 1888—1901». Branch: Britain, Representation and Nineteenth-Century History. Retrieved November 13, 2022
  62. ↑ Colquhoun, Ithell (1975). Sword of Wisdom: Macgregor Mathers and the Golden Dawn. Neville Spearman. ISBN 0-85435-092-6, pp. 148—149
  63. ↑ Weschcke, Carl L., Publisher, Publishers Preface (1982) The Golden Dawn
  64. ↑ Website of The Hermetic Order of the Golden Dawn in Britain. Дата обращения: 5 августа 2010. Архивировано 19 июня 2010 года.
  65. ↑ Ordo Stella Matutina. Дата обращения: 5 августа 2010. Архивировано 20 апреля 2010 года.
  66. ↑ Rosicrucian Order of the Golden Dawn. Дата обращения: 19 июня 2022. Архивировано 31 марта 2022 года.
  67. ↑ Order of the Golden Dawn. Дата обращения: 5 августа 2010. Архивировано из оригинала 7 сентября 2009 года.
  68. ↑ Esoteric Order of the Golden Dawn. Дата обращения: 5 августа 2010. Архивировано 24 сентября 2005 года.
  69. ↑ Hermetic Order of the Golden Dawn, outer Order of the Rosicrucian Order of Alpha et Omega. Дата обращения: 19 июня 2022. Архивировано 27 марта 2022 года.
  70. ↑ The Hermetic Order of the Golden Dawn in Latin America and Spain. Дата обращения: 19 июня 2022. Архивировано 1 апреля 2022 года.
  71. ↑ The Order of the Golden Dawn in the Outer. Дата обращения: 5 августа 2010. Архивировано из оригинала 24 апреля 2010 года.
  72. ↑ Ordo Splendor Lucis. Дата обращения: 5 августа 2010. Архивировано 4 августа 2010 года.

Литература

[править | править код]
научная
аффилированная
  • Fra. A.o.C. (2002). A Short Treatise on the History, Culture and Practices of The Hermetic Order of the Golden Dawn. Retrieved August 3, 2007.
  • Armstrong, Allan & R. A. Gilbert, eds. (1997). Golden Dawn: The Proceedings of the Golden Dawn Conference, London — 1997. Hermetic Research Trust.
  • Cicero, Chic[англ.] and Tabatha Cicero[англ.] (1991). The New Golden Dawn Ritual Tarot. St. Paul, MN: Llewellyn Publications. ISBN 0-87542-139-3
  • Greer, Mary K. (1994). Women of the Golden Dawn. Park Street. ISBN 0-89281-516-7.
  • Greer, Mary K. & Darcy Kuntz (1999) The Chronology of the Golden Dawn. Holmes Publishing Group. ISBN 1-55818-354-X
  • Gilbert, Robert A. (1983). The Golden Dawn: Twilight of the Magicians. The Aquarian Press. ISBN 0-85030-278-1
  • Gilbert, Robert A. (1986). The Golden Dawn Companion. Weiser Books. ISBN 0-85030-436-9
  • Gilbert, Robert A. Golden Dawn Scrapbook — The Rise and Fall of a Magical Order. Weiser Books (1998) ISBN 1-57863-037-1
  • King, Francis (1989). Modern Ritual Magic: The Rise of Western Occultism. ISBN 1-85327-032-6
  • King, Francis[англ.](1971). The Rites of Modern Occult Magic. New York: Macmillan Company. Library of Congress Catalog Card Number 76-158-933
  • King, Francis, ed. (1997). Ritual Magic of the Golden Dawn: Works by S. L. MacGregor Mathers and Others. Destiny Books. ISBN 0-89281-617-1
  • Regardie, Israel. The Golden Dawn (неопр.). — Llewellyn Publications[англ.], 1982. — ISBN 0-87542-664-6.
  • Regardie, Israel, et al., eds. (1989). The Golden Dawn: A Complete Course in Practical Ceremonial Magic. Llewellyn. ISBN 0-87542-663-8
  • Regardie, Israel (1993). What You Should Know About the Golden Dawn (6th ed.). ISBN 1-56184-064-5
  • Runyon, Carroll (1997). Secrets of the Golden Dawn Cipher Manuscripts. C.H.S. ISBN 0-9654881-2-8
  • Smoley, Richard[англ.] (1999). Hidden Wisdom: A Guide to the Western Inner Traditions. Quest Books. ISBN 978-0-8356-0844-2
  • Suster, Gerald[англ.] (1990). Crowley’s Apprentice: The Life and Ideas of Israel Regardie. Weiser Books. ISBN 0-87728-700-7
  • Wasserman, James[англ.] (2005). The Mystery Traditions: Secret Symbols and Sacred Art. Rochester, VT: Destiny Books. ISBN 1-59477-088-3

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Герметический_орден_Золотой_зари&oldid=137008931