اسلام کا مسودہ

{{خانہ معلومات مذہب
| عقيدة      = اسلام
| صورة       = Allah-green.svg
| تعليق      = [[اللہ]] کا خطاطی نام، اللہ مسلمانوں کا [[توحید|واحد خدا]] ہے
| مؤسس       = [[محمد|محمد بن عبد اللہ]]
| زعيم       = موجودہ: کوئی نہیں <br /> '''اول [[خلافت|خلیفہ]]''': [[ابو بکر صدیق]]<br />'''آخر [[خلافت|خلیفہ]]''': [[عبد المجید ثانی]] <small>(بمطابق اہل سنت)</small>
| تاريخ ظهور = اوائل [[ساتویں صدی]]۔
| مكان ظهور  = [[مکہ]]، [[حجاز]]، غرب [[جزیرہ نما عرب]]۔
| مميزات     = [[شہادت]] و[[نماز]] و[[زکوۃ]] و[[روزہ (اسلام)|صوم]] و[[حج]]
| تفرعت      = 
| تفرع       =  '''مُتفق علیہا''': [[اہل سنت|سنیت]]، [[شیعیت]]، [[اباضیہ|اباضیت]]<br />'''غیر مُتفق علیہا''': [[احمدیہ|احمدیت]]، [[دروز]]، [[نصیریہ|نصیریت]]۔
| منطقة      = [[جنوب مشرقی ایشیا]]، [[وسط ایشیا]]، [[مشرق وسطی|مشرق وسطیٰ]]، [[شمالی افریقا]]، [[بلقان|بلاد البلقان]] اور باقی عالم میں مسلمان اقلیت ہیں۔
| تعداد      = 1.8 بلین (2015ء) <ref>[http://www.pewresearch.org/fact-tank/2017/04/06/why-muslims-are-the-worlds-fastest-growing-religious-group/ آخر اسلام کیوں دنیا کا تیزی سے ترقی پاتا ہوا مذہب ہے] – Pew Research Center</ref>
| معالم      = [[مسجد حرام]]، [[مکہ]]، {{السعودية}}{{-}}[[مسجد نبوی]]، [[مدینہ منورہ]]، {{السعودية}}{{-}}[[مسجد اقصیٰ]]، [[یروشلم]]، {{فلسطين}}
| تقارب      = [[یہودیت]]، [[مسیحیت]]، [[مندائیت]]، [[بہائیت]]، [[سکھ مت]]
| مجموعة     = [[ابراہیمی مذاہب|ابراہیمی مذہب]]
}}
{{اسلام}}
اسلام ایک {{ٹ}} [[توحیدیت|توحیدی]] {{ن}} مذہب ہے جو [[اللہ]] کی طرف سے، حضرت محمد ﷺ {{درود}} کے ذریعے [[انسان]]وں تک پہنچائی گئی آخری الہامی [[کتاب]] ([[قرآن]] مجيد) کی تعلیمات پر قائم ہے۔ یعنی دنیاوی اعتبار سے بھی اور دینی اعتبار سے بھی اسلام (اور مسلم نظریے کے مطابق گذشتہ ادیان کی اصلاح) کا آغاز، [[610ء]] تا [[632ء]] تک 23 سال پر محیط عرصے میں محمد {{درود}} پر اللہ کی طرف سے اترنے والے [[الہام]] (قرآن) سے ہوتا ہے۔ قرآن عربی زبان میں [[نازل]] ہوا (برائے وجہ : اللسان القرآن)<ref name="mawdudi">Is the Qur'an for Arabs Only? By Abul A'la Mawdudi [http://www.islamonline.net/english/Quran/2005/05/article01.shtml آن لائن موقع] </ref> اور اسی زبان میں دنیا کی کل آبادی کا کوئی {{د2}}24%{{دخ2}} حصہ یعنی لگ بھگ 1.6 تا 1.8 [[ارب]] افراد<ref>مسلم آبادی [http://dimension.ucsd.edu/CEIMSA-IN-EXILE/archives/bull-345.html 1.6 ارب] {{wayback|url=http://dimension.ucsd.edu/CEIMSA-IN-EXILE/archives/bull-345.html |date=20120111113308 }} اور [http://www.islamicpopulation.com/ 1.82 ارب کا بیان]</ref> اس کو پڑھتے ہیں ؛ ان میں (مختلف ذرائع کے مطابق) قریبا{{دوزبر}} 20 تا 30 کروڑ ہی وہ ہیں جن کی مادری زبان عربی ہے جبکہ 70 تا 80 [[کروڑ]]، [[عجم|غیر عرب]] یا عجمی<ref>Learning Arabic at Berkeley By Sonia S'hiri [http://ls.berkeley.edu/new/02/arabic.html اسی کروڑ] {{wayback|url=http://ls.berkeley.edu/new/02/arabic.html |date=20100117152909 }}</ref> ہیں جن کی مادری زبان عربی کے سوا کوئی اور ہوتی ہے۔ متعدد شخصی ماخذ سے اپنی موجودہ شکل میں آنے والی دیگر الہامی کتابوں کے برعکس، بوسیلۂ وحی، فرد{{زیر}} واحد (محمد {{درود}}) کے منہ سے ادا ہوکر لکھی جانے والی کتاب اور اس کتاب پر عمل پیرا ہونے کی راہنمائی فراہم کرنے والی [[شریعت]]<ref name=mawdudi /> ہی دو ایسے وسائل ہیں جن کو اسلام کی معلومات کا منبع قرار دیا جاتا ہے۔

اسلام [[مسیحیت|عیسائیت]] کے بعد دنیا کا دوسرا سب سے بڑا [[مذہب]] ہے، <ref>{{حوالہ ویب|url=https://www.pewresearch.org/fact-tank/2017/04/06/why-muslims-are-the-worlds-fastest-growing-religious-group|title=Why Muslims are the world's fastest-growing religious group<!-- عنوان مولد بالبوت -->|accessdate=2022-12-29}}</ref> جس کے پیروکاروں کا تخمینہ تعداد 1.9 بلین [[انسان|افراد]] یا زمین کی آبادی کا تقریباً ایک چوتھائی ہے۔ <ref>{{Cite web |title=آرکائیو کاپی |url=https://www.pewforum.org/2015/04/02/religious-projection-table/2010/number/all/ |access-date=2023-07-18 |archive-date=2020-06-15 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200615053333/https://www.pewforum.org/2015/04/02/religious-projection-table/2010/number/all/ |url-status=dead }}</ref> <ref>{{حوالہ ویب|url=https://worldpopulationreview.com/country-rankings/muslim-population-by-country|title=Muslim Population by Country 2022<!-- عنوان مولد بالبوت -->|accessdate=2022-12-29}}</ref> <ref>{{حوالہ ویب|url=https://www.pewresearch.org/fact-tank/2017/08/09/muslims-and-islam-key-findings-in-the-u-s-and-around-the-world/|title=Muslims and Islam: Key findings in the U.S. and around the world<!-- عنوان مولد بالبوت -->|accessdate=2022-12-29}}</ref> <ref name="pewresearch.org">{{حوالہ ویب|title=Why Muslims are the world's fastest-growing religious group|url=http://www.pewresearch.org/fact-tank/2015/04/23/why-muslims-are-the-worlds-fastest-growing-religious-group/|publisher=مركز بيو للأبحاث|date=23 April 2015|accessdate=5 May 2016|quote=The main reasons for Islam's growth ultimately involve simple demographics. To begin with, Muslims have more children than members of the seven other major religious groups analyzed in the study. Muslim women have an average of 2.9 children, significantly above the next-highest group (Christians at 2.6) and the average of all non-Muslims (2.2). In all major regions where there is a sizable Muslim population, Muslim fertility exceeds non-Muslim fertility.}}</ref> اسلام دنیا کا سب سے تیزی سے بڑھتا ہوا بڑا مذہب ہے اور [[پیو ریسرچ سینٹر]] کی طرف سے توقع ہے کہ [[اکیسویں صدی]] کے آخر تک یہ دنیا کا سب سے بڑا مذہب بن جائے گا۔ <ref>{{حوالہ ویب|url=https://www.pewresearch.org/fact-tank/2017/04/06/why-muslims-are-the-worlds-fastest-growing-religious-group/|title=Why Muslims are the world's fastest-growing religious group<!-- عنوان مولد بالبوت -->|accessdate=2022-12-29}}</ref> [[اسلام بلحاظ ملک|49 ممالک]] میں مسلمانوں کی آبادی کی اکثریت ہے۔ <ref>{{حوالہ ویب|url=https://www.pewforum.org/2012/12/18/global-religious-landscape-exec/|title=The Global Religious Landscape|date=2012-12-18|accessdate=2020-02-22|last2=Washington|first2=Suite 800|last3=Inquiries|first3=DC 20036 USA202-419-4300 {{!}} Main202-419-4349 {{!}} Fax202-419-4372 {{!}} Media|publisher=Washington|last=Washington|first=Washington}}</ref>

زیادہ تر مسلمان [[اسلام میں مذاہب اور شاخیں|دو فرقوں]] سے تعلق رکھتے ہیں۔جن میں [[اہل سنت|اہل سنت ولجماعت]] (85-90%) ہیں <ref name="Sunni-eb" /> اور [[اہل تشیع]] (10-15%)ہیں۔ <ref name="Shia">See</ref> تقریباً 13% مسلمان [[انڈونیشیا میں اسلام|انڈونیشیا]] میں رہتے ہیں، جو سب سے بڑامسلم اکثریتی ملک ہے۔<ref name="pew2015countries">{{حوالہ ویب|url=https://www.pewforum.org/2015/04/02/muslims/pf_15-04-02_projectionstables74/|title=10 Countries With the Largest Muslim Populations, 2010 and 2050date=2015-04-02|accessdate=2017-02-07|archive-date=2017-02-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20170207115222/http://www.pewforum.org/2015/04/02/muslims/pf_15-04-02_projectionstables74/|url-status=dead}}</ref> 31% مسلمان [[جنوبی ایشیا]] میں رہتے ہیں، <ref>{{حوالہ کتاب|url={{كتب جوجل|plainurl=y|المعرف=kaubzRxh-U0C|صفحة=[https://books.google.com/books?id=kaubzRxh-U0C&pg=PA193 193]}}|title=South Asian Religions: Tradition and Today|last2=Raj|first2=Selva J.|date=2013|publisher=Routledge|isbn=9780415448512|page=193|language=en}}</ref> یہ دنیا میں مسلمانوں کی سب سے زیادہ تعداد والا خطہ ہے۔ 20 % مسلمان مشرق وسطیٰ اور شمالی افریقہ میں رہتے ہیں، جہاں یہ غالب مذہب ہے، <ref name="pewmuslim22">{{حوالہ ویب|url=https://www.pewforum.org/2011/01/27/future-of-the-global-muslim-population-regional-middle-east/|title=Region: Middle East-North Africa|publisher=Pew Research Center|accessdate=22 December 2011}}</ref> اور 15% [[ذیلی صحارائی افریقا|سب صحارا افریقہ]] میں۔ <ref name="pewmuslim32">{{حوالہ ویب|url=https://www.pewforum.org/2011/01/27/future-of-the-global-muslim-population-regional-sub-saharan-africa/|title=Region: Sub-Saharan Africa|publisher=Pew Research Center|accessdate=22 December 2011}}</ref> [[امریکین میں اسلام|امریکہ]] ، [[قفقاز]] ، وسطی ایشیا ، [[چین میں اسلام|چین]] ، [[یورپ میں اسلام|یورپ]] ، [[ہند چینی|جنوب مشرقی ایشیا]] ، [[فلپائن میں اسلام|فلپائن]] [[روس میں اسلام|اور روس]] میں بھی [[اسلام بلحاظ ملک|بڑی مسلم کمیونٹیاں]] آباد ہیں۔ <ref name="pewmuslim12">{{حوالہ ویب|url=https://www.pewforum.org/interactives/muslim-population/|title=Muslim Population by Country|publisher=Pew Research Center|deadurl=no|accessdate=22 December 2011}}</ref> <ref>{{Cite web |title=Islam in Russia |url=https://www.aljazeera.com/amp/indepth/features/islam-russia-180307094248743.html%26ved%3D2ahukewjnwtpn1oxfahxnsxuihqhba4gqfjamegqibhab%26usg%3Daovvaw27u7hqk-1thu2lp_be0os7%26ampcf%3D1%26cshid%3D1547207388328 |access-date=2023-07-18 |archive-date=2019-01-11 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190111175543/https://www.aljazeera.com/amp/indepth/features/islam-russia-180307094248743.html%26ved%3D2ahUKEwjnwtPN1OXfAhXNSxUIHQhBA4gQFjAMegQIBhAB%26usg%3DAOvVaw27U7hQK-1THu2LP_Be0os7%26ampcf%3D1%26cshid%3D1547207388328 |url-status=dead }}</ref> اسلام دنیا میں سب سے تیزی سے پھیلنے والا بڑا مذہب ہے۔ <ref name="USNewsLippman">{{حوالہ ویب|url=https://www.usnews.com/news/religion/articles/2008/04/07/no-god-but-god|title=No God But God|quote=Islam is the youngest, the fastest growing, and in many ways the least complicated of the world's great monotheistic faiths. It is based on its own holy book, but it is also a direct descendant of Judaism and Christianity, incorporating some of the teachings of those religions—modifying some and rejecting others.|publisher=U.S. News & World Report|date=2008-04-07|accessdate=2013-09-24|deadurl=yes}}</ref>

== لغوی معنی ==
لفظ اسلام لغوی اعتبار سے سلم سے ماخوذ ہے، جس کے معنی اطاعت اور امن، دونوں کے ہوتے ہیں۔ ایسا در حقیقت [[عربی زبان|عربی]] زبان میں اعراب کے نہایت حساس استعمال کی وجہ سے ہوتا ہے جس میں کہ [[اردو]] و [[فارسی زبان|فارسی]] کے برعکس اعراب کے معمولی رد و بدل سے معنی میں نہایت فرق آجاتا ہے۔ اصل لفظ جس سے اسلام کا لفظ ماخوذ ہے، یعنی سلم، س پر زبر اور یا پھر زیر لگا کر دو انداز میں پڑھا جاتا ہے۔
* سَلم جس کے معنی امن و سلامتی کے آتے ہیں۔
* سِلم جس کے معنی اطاعت، داخل ہو جانے اور بندگی کے آتے ہیں۔
=== قرآنی حوالہ ===
* اسلام کا ماخذ سَلم اپنے امن و صلح کے معنوں میں [[قرآن]] کی [[سورۃ|سورت]] [[الانفال]] کی [[آیت]] 61 میں ان الفاظ میں آیا ہے: {{ع}} وَإِن جَنَحُواْ لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ {{ڑ}} (ترجمہ: اور اگر جھکیں وہ صلح (امن) کی طرف تو تم بھی جھک جاؤ اس کی طرف اور بھروسا کرو اللہ پر۔ بے شک وہ سب کچھ سننے والا اور جاننے والا ہے)۔<ref>اردو ترجمے کے ساتھ ایک موقع بنام [http://www.asanquran.com/Quran.cfm آسان قرآن] {{wayback|url=http://www.asanquran.com/Quran.cfm |date=20080725010411 }}</ref>
* سلم ''(silm)'' کا لفظ اپنے اطاعت کے معنوں میں قرآن کی سورت [[البقرہ]] کی آیت 208 میں ان الفاظ میں آیا ہے : {{ع}} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ {{ڑ}} (ترجمہ: اے ایمان والو! داخل ہوجاؤ اسلام میں پورے پورے اور نہ چلو شیطان کے نقش{{زیر}} قدم پر بے شک وہ تمھارا کھلا دشمن ہے)۔

== اسلامی نظریات اور عقائد ==
[[فائل:Al_Masjid_an_Nabawi_3.jpg|تصغیر|[[مدینہ منورہ|مدینہ]] میں [[مسجد نبوی]]]]
[[قرآن]] کے مطابق مسلمان [[اللہ (اسلام)|خدا،]] [[ایمان بالملائکہ|اس کے فرشتوں، اس کی]] [[ایمان بالکتب|کتابوں،]] [[اسلام میں انبیاء اور رسول|اس کے رسولوں]] [[آخر الزمان|اور یوم آخرت]] پر ایمان رکھتے ہیں ۔<ref>صحيح مسلم، كتاب الإيمان</ref> مسلمانوں کا عقیدہ ہے کہ خدا ایک ہے جس نے کائنات کو اس میں موجود ہر چیز کے ساتھ پیدا کیا اور [[جبرائیل]] کے ذریعے حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر [[قرآن]] نازل کیا اور ان کا عقیدہ ہے کہ یہ ان سے پہلے کے انبیا کے بھیجے گئے پیغامات کا آخری پیغام ہے۔ <ref name="Esposito 2004, pp.17,18,21">Esposito (2004), pp.17,18,21</ref> انبیا وہ [[آدم|انسان]] ہیں جنہیں خدا نے اس کے رسول ہونے کے لیے چنا ہے۔ [[مسلمان|مسلمانوں کا]] عقیدہ ہے کہ انبیا انسان ہیں نہ کہ خدا، حالانکہ ان میں سے بعض کو [[خدا]] نے اپنی نبوت کو ثابت کرنے کے لیے [[معجزہ|معجزات]] کرنے کی صلاحیت عطا کی تھی۔ اسلامی عقیدے میں انبیا کو انسانوں کی طرف سے کمال کے قریب ترین سمجھا جاتا ہے اور وہ وہی ہوتے ہیں جو براہ راست خدا کی طرف سے یا [[ایمان بالملائکہ|فرشتوں]] کے ذریعے الہامی [[وحی]] حاصل کرتے ہیں۔ قرآن میں متعدد انبیا کے ناموں کا ذکر ہے جن میں [[آدم]] [[نوح|، نوح،]] [[ابراہیم|ابراہیم،]] [[موسیٰ|موسیٰ،]] [[عیسی ابن مریم|عیسیٰ اور]] دیگر شامل ہیں۔ <ref>انظر:</ref> قرآن کے مطابق، تمام انبیا اسلام کی دعوت دینے والے مسلمان تھے، لیکن مختلف قوانین کے ساتھ۔ <ref>[http://books.google.co.in/books?id=5LacP0-C6MEC&pg=PT156&dq=all+of+God%27s+messengers+since+Adam+preached+the+message+of+Islam&ei=e3f9SozPFJaGkASUj83XDg#v=onepage&q=all%20of%20God%27s%20messengers%20since%20Adam%20preached%20the%20message%20of%20Islam&f=false Islam, Muslims, and America: understanding the basis of their conflict].</ref> <ref>[http://books.google.co.in/books?id=JzUnrNHHp5wC&pg=PA53&dq=all+of+God%27s+messengers+since+Adam+preached+the+message+of+Islam&ei=e3f9SozPFJaGkASUj83XDg#v=onepage&q=all%20of%20God%27s%20messengers%20since%20Adam%20preached%20the%20message%20of%20Islam&f=false Title Perspectives on Mankind's Search for Meaning].</ref> اسلام کی تعریف [[قرآن]] میں "خدا کی فطرت جس پر انسانوں کو پیدا کیا گیا ہے" کے طور پر کیا گیا ہے:{{تصویری قرآن|الروم|30}}, <ref>سورة الروم : آية (30)</ref> مسلمانوں کا یہ بھی عقیدہ ہے کہ [[حنیف]]یت مذہب [[ابراہیم]] کی بنیاد ہے۔ وہ دیکھتے ہیں کہ ابراہیمی مذاہب کے درمیان فرق صرف شریعت میں ہے نہ کہ [[اسلامی عقیدہ|مسلک]] میں اور یہ کہ اسلام کی شریعت [[نسخ (قرآن)|اس سے پہلے کے قوانین کو منسوخ کرتی ہے]] ۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ اسلامی مذہب عقیدہ اور قانون پر مشتمل ہے۔ جہاں تک ایمان کا تعلق ہے، یہ اصولوں کا ایک مجموعہ ہے جس پر ایک مسلمان کو ایمان لانا چاہیے اور یہ طے شدہ ہے اور مختلف انبیا کے مطابق مختلف نہیں ہے۔ جہاں تک شریعت کا تعلق ہے، یہ ان عملی احکام کا نام ہے جو مختلف رسولوں کے مطابق مختلف ہیں۔ <ref>[http://www.chihab.net/modules.php?name=News&file=print&sid=528 الشهاب، الشريعة الإسلامية؛ المفهوم والمضامين ] </ref> <ref>{{قرآن مصور|المائدة|48}}"سورة المائدة:48"</ref>

=== خدا ===
[[فائل:Istanbul,_Hagia_Sophia,_Allah.jpg|تصغیر|170x170پکسل|آیا [[آیا صوفیہ|صوفیہ]] ، [[استنبول]] میں خدا کی روایتی اسلامی تصویر کشی]]
اسلام کی بنیاد ایک اللہ پر یقین ہے۔ اور یہ کہ وہ ازلی ہے، زندہ ہے، نہیں مرتا، غفلت نہیں کرتا، عدل ظلم نہیں کرتا، اس کا کوئی شریک یا مماثلت نہیں،اس کا کوئی باپ یا بیٹا نہیں،وہ نہایت رحم کرنے والا ہے، وہ گناہوں کو بخشتا ہے اور توبہ قبول کرتا ہے اور لوگوں میں فرق نہیں کرتا سوائے اس کے ان کے اچھے اعمال سے وہ کائنات کا خالق ہے اور اس کی ہر چیز کو جانتا ہے اور اسے کنٹرول کرتا ہے۔ اسلامی عقیدہ میں<ref>انظر:</ref> وہ اپنی تمام مخلوقات سے بالکل مختلف اور انسانی تصورات سے بہت دور ہے، اس لیے اس کی کوئی تصویر یا بشری تصویر نہیں ہے، لیکن مسلمان اس کے وجود پر یقین رکھتے ہیں اور اسے دیکھے بغیر اس کی عبادت کرتے ہیں۔ . جس طرح اسلام میں [[خدا]] ایک <ref>David Thomas.</ref> ہے، اسی وجہ سے مسلمان [[مسیحا|مسیح]] کی الوہیت کو رد کرنے کے علاوہ، تین افراد میں خدا کے وجود کے ساتھ [[تثلیث|تثلیث کے عیسائی نظریے کو]] مسترد کرتے ہیں، جو [[الاخلاص|اسلامی]] عقیدے میں ایک انسانی رسول ہے۔{{تصویری قرآن|الإخلاص|1|2|3|4}} <ref>[https://ar.islamway.net/lesson/9549/%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5 طريق الإسلام، تفسير سورة الإخلاص] </ref>

بعض محققین کا کہنا ہے کہ [[عربی زبان|عربی]] لفظ "اللہ" جو اسلام میں ایک ہی خدا کو ظاہر کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے، دو حصوں پر مشتمل ہے: " ''دی'' " اور " ''خدا'' "، جب کہ دوسرے کہتے ہیں کہ لفظ " ''الوہا'' " کی وجہ سے اس کی جڑیں [[آرامی زبان|آرامی ہیں]] ۔ <ref>انظر:</ref> اسلام میں، قرآن میں خدا کے متعدد نام مذکور ہیں اور ایسے ننانوے نام ہیں جو سنی مسلمانوں کے لیے " [[اسماء اللہ الحسنیٰ|خدا کے سب سے خوبصورت نام]] " کے نام سے مشہور ہیں، جو حمد اور تسبیح کے نام ہیں۔ وہ خدا جس کا ذکر [[قرآن]] میں یا کسی ایک رسول نے سنی عقیدے کے مطابق کیا ہے، <ref name="Ben">{{حوالہ کتاب|url=https://archive.org/details/99beautifulnames0000bent|title=The 99 Beautiful Names for God for All the People of the Book|date=September 1999|publisher=William Carey Library|isbn=0-87808-299-9|archive-url=https://web.archive.org/web/20220331004130/https://archive.org/details/99beautifulnames0000bent|archive-date=31 مارس 2022|authors=}}</ref> : بادشاہ مقدس، امن پسند، وفادار، غالب، گرفت کرنے والا، توسیع دینے والا، نگہبان، پہلا، رحم کرنے والا، عظمت اور عزت کا مالک اور دیگر۔ بعض نے تجویز کیا کہ یہ تعداد ننانوے ہے، بخاری کی ایک حدیث کے مطابق جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "خدا کے ننانوے نام ہیں، جو ان کو شمار کرے گا جنت میں داخل ہو جاؤ۔" <ref name="كتاب المحلى">[http://www.al-eman.com/library/book/book-display.htm?bid=310 كتاب المحلى]،[[ابن حزم اندلسی|ابن حزم]]، ص 31 {{حوالہ ویب|url=http://al-eman.com/feqh/viewtoc.asp?BID=310|title=نسخة مؤرشفة|accessdate=26 يناير 2018}}</ref> <ref name="البخاري2">{{Cite web |title=صحيح البخاري، كتاب التوحيد |url=http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6843&doc=0 |access-date=2023-07-18 |archive-date=2020-05-23 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200523000703/http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6843&doc=0 |url-status=dead }}</ref>

=== فرشتے ===
[[فائل:جبريل عليه السلام.png|تصغیر|[[جبرائیل|جبریل]] کے نام کا ایک خاکہ، جس کا مطلب ہے "خدا کا آدمی،" یا "خدا کی طاقت" یا [[عبرانی زبان]] میں "خدا کی طاقت"]]
فرشتوں پر ایمان اسلام کی بنیادوں میں سے ہے۔ قرآن کے مطابق، فرشتے خدا کی فرماں برداری، اس کی تسبیح اور اس کے احکام کو بجا لانے کے لیے پیدا کیے گئے ہیں۔ <ref name="المدرسة الأندلسية">{{Cite web |title=المدرسة الأندلسية، الملائكة في القرآن والسنة، الشيخ محمد أنيس، أستاذ الشريعة كلية الدراسات الأندلسية |url=http://al-madrasa.com/arb/index.php?option=com_content&task=view&id=12&Itemid=26#_ftn14 |access-date=2023-07-18 |archive-date=2017-12-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20171226234732/http://al-madrasa.com/arb/index.php?option=com_content&task=view&id=12&Itemid=26#_ftn14 |url-status=dead }}</ref> فرشتوں کے کاموں میں وحی نازل کرنا، خدا کا تخت اٹھانا، خدا کی تسبیح کرنا، انسان کے اچھے اور برے اعمال لکھنا، موت کے وقت اس کی روح قبض کرنا اور دیگر شامل ہیں۔ مسلمانوں کا عقیدہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے [[فرشتہ|فرشتوں کو]] نور سے پیدا کیا جس طرح اس نے [[جن|جن کو]] آگ سے پیدا کیا اور اس نے [[آدم|آدم کو]] [[سفال|مٹی]] سے پیدا کیا اور ان کے پر ایسے ہیں جن سے وہ اڑتے ہیں تاکہ وہ جلدی سے ان کاموں تک پہنچ سکیں جس کا انھیں حکم دیا جاتا ہے اور فرشتے "دو، تین اور چار" ہیں اور ان میں سے بعض اس سے بھی زیادہ ہیں، حدیث میں ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے [[معراج|اسراء کی رات]] [[جبرائیل|جبرائیل کو]] دیکھا اور ان کے چھ سو پر ہیں۔ <ref>انظر:</ref> اسی طرح، مسلمانوں کا عقیدہ ہے کہ تمام مخلوقات فرشتوں کو دیکھتے ہیں سوائے [[انسان|انسان کے]] {{خط/عربی|"إِذَا سَمِعْتُمْ صِيَاحَ الدِّيَكَةِ فَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنَّهَا رَأَتْ مَلَكًا وَإِذَا سَمِعْتُمْ نَهِيقَ الْحِمَارِ فَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهَا رَأَتْ شَيْطَانًا"}} <ref name="المدرسة الأندلسية" /> ان فرشتوں میں سے جن کا ذکر قرآن میں ان کے ناموں سے کیا گیا ہے: [[جبرائیل]] [[میکائیل|اور میکائیل]] اور یہ [[سورہ بقرہ|سورۃ البقرہ]] میں ہے:{{تصویری قرآن|البقرة|98}}[[ہاروت و ماروت|اور ہاروت اور ماروت]] ایک ہی سورہ میں ہیں:{{تصویری قرآن|البقرة|102}}[[عزرائیل|اور موت کا فرشتہ]] جس کا کوئی اور نام قرآن مجید میں نہیں آیا، [[السجدہ|سورۃ السجدہ]] میں:{{تصویری قرآن|السجدة|11}}. جن دوسرے فرشتوں کا قرآن میں نام کے بغیر ذکر آیا ہے ان میں سے: [[اسرافیل]] ، رضوان ، الزبانیہ ، عرش کے حامل، محافظ اور معزز مصنفین ہیں۔ <ref group="معلومة">يؤمن المسلمون أن لكل ملاك مهمة محددة يؤديها، [[جبريل|فجبريل]]، المعروف باسم "جبرائيل" في الديانة [[المسيحية]] [[اليهودية]]، مهمته إبلاغ الوحي، [[ميكائيل|وميكائيل]] إنزال المطر وإنبات النبات، وإسرافيل النفخ في الصور يوم القيامة، وملك الموت، المعروف باسم "[[عزرائيل]]" في [[الكتاب المقدس]]، مهمته قبض الأرواح وله أعوان من الملائكة، [[رضوان (خازن الجنة)|ورضوان]] هو خازن باب [[جنة|الجنة]]، [[الزبانية|والزبانية]] هم تسعة عشر ملك أوكلهم الله [[جهنم|بالنار]] فهم خزنتها وكّلهم يقومون بتعذيب أهلها، وحملة العرش أربعة وإذا جاء [[نهاية الزمان|يوم القيامة]] أضيف إليهم أربعة آخرون، والحفظة عملهم حفظ الإنسان، أما الكرام الكاتبون فمهمتهم كتابة أعمال البشر وإحصاؤها عليهم فعلى يمين كل عبد مكلف ملك يكتب صالح أعماله وعن يساره ملك يكتب سيئات أعماله.</ref> مسلمان نہ صرف فرشتوں کو ان کے ناموں سے ان کی تعظیم کے لیے نشان زد کرتے ہیں، بلکہ وہ ان کی تسبیح کرتے ہیں اور انھیں سلام کرتے ہیں، اس لیے وہ کہتے ہیں، مثال کے طور پر: "جبرائیل" یا "جبرائیل علیہ السلام۔"

=== مقدس کتابیں ===
[[فائل:FirstSurahKoran.jpg|تصغیر|[[سورہ فاتحہ|سورۃ الفاتحہ]] ، قرآن کی پہلی سورت، [[سلطنت عثمانیہ|عثمانی]] خطاط "عزیز افندی" [[منصوبہ بندی|کی طرف سے]] ۔]]
مسلمان [[قرآن]] کو خدا کا لفظی لفظ سمجھتے ہیں۔ <ref>"Qur'an".</ref> اور یہ کہ اس کی آیات واضح [[عربی زبان]] میں ہیں، قرآن [[جبرائیل]] کے ذریعے [[محمد بن عبد اللہ|محمد]] پر خدا کی طرف سے نازل ہوئیں، جو [[610ء|610 عیسوی]] شروع ہوا اور [[8 جون]] [[632ء|632]] کو ان کی وفات تک کئی مواقع پر نازل کیا گیا۔ <ref>See:</ref> قرآن کو [[صحابی|محمد کے کچھ ساتھیوں]] نے ان کی زندگی کے دوران مرتب کیا تھا، لیکن اس وقت اسے کسی ایک کتاب میں جمع نہیں کیا گیا تھا۔ خلیفہ اول [[ابوبکر صدیق|حضرت ابوبکر الصدیق]] کے دور میں قرآن کو پہلی بار ایک کتاب میں جمع کیا گیا، پھر اسے کئی نسخوں میں نقل کیا گیا اور تیسرے خلیفہ [[عثمان بن عفان]] کے دور میں مختلف مسلم ممالک میں تقسیم کیا گیا۔ مسلمانوں کا عقیدہ ہے کہ قرآن میں کوئی تبدیلی نہیں آئی اور خدا نے اس کی حفاظت کو یقینی بنایا ہے۔ اب تک اس کی ایک ہونے پر تمام فرقوں کے مسلمان متفق ہیں۔ <ref>{{Cite web |title=USC.edu |url=https://www.usc.edu/schools/college/crcc/engagement/resources/texts/muslim/hadith/bukhari/061.sbt.html#006.061.510 |access-date=2023-07-18 |archive-date=2011-08-23 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110823104808/http://www.usc.edu/schools/college/crcc/engagement/resources/texts/muslim/hadith/bukhari/061.sbt.html#006.061.510 |url-status=dead }}</ref> <ref>انظر:</ref>

قرآن کو 114 [[سورہ|سورتوں]] میں تقسیم کیا گیا ہے اور اس میں 6236 [[آیت|آیات]] ہیں۔ قرآن میں مکی اور مدنی آیات ہیں۔ جہاں تک مکہ کا تعلق ہے، یہ وہی تھا جو [[ہجرت مدینہ|ہجرت سے]] پہلے نازل ہوا تھا اور اس نے بنیادی طور پر عقیدہ اور ایمان کی تعمیر کے ساتھ ساتھ اخلاقی اور روحانی مسائل پر توجہ مرکوز کی تھی۔ جہاں تک بعد کی تہذیبی آیات کا تعلق ہے تو وہ ہجرت کے بعد نازل ہوئیں اور ان کا تعلق قانون سازی اور احکام سے ہے اور ان کا تعلق مسلم معاشرہ اور بالعموم انسانی معاشرہ کی تعمیر کے لیے ضروری معاشرتی اور اخلاقی مسائل پر ہے۔ <ref>انظر:</ref> قرآن قانونی ہدایات سے زیادہ اخلاقی رہنمائی میں مصروف ہے اور اسے "اسلامی اصولوں اور اقدار" کے لیے حوالہ کتاب سمجھا جاتا ہے۔ <ref>Esposito (2004), p.79</ref> زیادہ تر مسلمان [[حدیث|سنت]] کے ساتھ ساتھ قرآن کو اسلامی قانون کے دو اہم ماخذ مانتے ہیں۔ قرآن کا لفظ "پڑھنا" سے ماخوذ ہے۔ قرآن پڑھنا اسلام میں سب سے اہم عبادتوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ قرآن عربی میں پڑھا جاتا ہے اور عبادت کے لیے اس کی کسی دوسری زبان میں تلاوت جائز نہیں ہے۔ اگرچہ دنیا کی مختلف زبانوں میں قرآن کے ترجمہ شدہ نسخے موجود ہیں، لیکن انھیں "قرآن" نہیں کہا جاتا اور یہ دوسری زبانوں میں قرآن کے معانی کی محض تشریحات سے زیادہ نہیں ہیں۔ <ref>انظر:</ref> جس طرح مسلمان قرآن پر یقین رکھتے ہیں، اسی طرح وہ یہ بھی مانتے ہیں کہ قرآن کے نزول سے پہلے کی کتابیں خدا کی طرف سے بعض انبیا پر نازل ہوئیں، [[تورات|جیسے]] تورات جو [[موسیٰ]] پر نازل ہوئی تھی، [[زبور]] جو حضرت [[داؤد (بادشاہ)|داؤد]] پر نازل ہوئی تھی۔ [[انجیل|اور انجیل]] جو [[عیسی ابن مریم|عیسیٰ ابن مریم]] پر نازل [[نسخ (قرآن)|ہوئی]] ، ان کا یہ بھی عقیدہ ہے کہ ان کتابوں کے موجودہ نسخوں میں تحریف کی گئی ہے، <ref name="Distorted">See: * Accad (2003): According to Ibn Taymiya, although only some Muslims accept the textual veracity of the entire Bible, most Muslims will grant the veracity of most of it.</ref> ان کتابوں پر ایمان رکھنا شرط ہے۔ مسلمانوں میں اور جو ان کی وحی کا انکار کرتا ہے وہ کافر سمجھا جاتا ہے۔ اس کی دلیل کے طور پر مسلمان جو آیات استعمال کرتے ہیں ان میں [[المائدہ|سورۃ المائدۃ]] میں مذکور آیات ہیں:{{تصویری قرآن|المائدة|44|45|46|47|48}}<ref>[http://www.holyquran.net/cgi-bin/prepare.pl?ch=5 سورة المائدة - سورة 5 - عدد آياتها 120] </ref>

=== رسول اور انبیا ===
[[فائل:تخطيط_كلمة_الأنبياء.png|تصغیر|لفظ انبیا کی ترتیب کو "صلی اللہ علیہ وسلم" کے ساتھ جوڑا گیا ہے۔]]
اسلام میں انبیا کی تعریف ایسے لوگوں کے طور پر کی گئی ہے جن کو خدا نے لوگوں کے لیے اس کے رسول کے طور پر منتخب کیا ہے، خدا انھیں اپنی نبوت کو ثابت کرنے کے لیے معجزات کرنے کی صلاحیت دیتا ہے، مثال کے طور پر، حضرت [[سلیمان (بادشاہ)|سلیمان]] کا معجزہ [[پرندہ|پرندوں]] کی زبان میں اور [[جن|جنوں کو]] دیکھنا اور [[مسیحا|مسیح]] [[عیسی ابن مریم|عیسیٰ ابن مریم]] کا معجزہ، بغیر باپ کے پیدا ہونا، بیماروں کی شفایابی اور مُردوں کا اٹھانا اور اس کے الفاظ جب وہ ابھی شیرخوار تھے اور محمد کا معجزہ خود قرآن ہے۔ مسلمانوں کا عقیدہ ہے کہ تمام انبیا دین اسلام کی طرف بلا رہے تھے، لیکن مختلف پیغامات کے ساتھ، یعنی انھوں نے انہی اصولوں کی طرف بلایا جن کی طرف اسلام بلاتا ہے، لیکن اپنے زمانے کے حالات کے مطابق جس کی دعوت دی گئی تھی۔ ان کے لوگ اور ان میں سے آخری پیغام محمد بن عبد اللہ کا پیغام تھا، جسے مسلمان آخری پیغام سمجھتے ہیں اور یہ کہ ان کے بعد کوئی نبی نہیں ہے۔ [[محمد بن عبد اللہ|اور محمد]] اسلام کے پیغمبر ہیں اور مسلمان انھیں کسی نئے مذہب کے بانی کے طور پر نہیں دیکھتے، بلکہ اصل اسلام کی بحالی اور تجدید اور توحید کے عقیدہ کو دیکھتے ہیں جو خدا نے [[آدم|آدم،]] [[ابراہیم]] [[موسیٰ|،موسیٰ،]] [[عیسی ابن مریم|عیسیٰ، اور]] دیگر انبیا پر نازل کیا تھا۔۔ <ref>انظر:</ref> اسلامی روایت میں، محمد کو آخری اور عظیم ترین نبیوں کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ <ref>انظر:</ref> اپنی زندگی کے آخری تئیس سالوں تک، چالیس سال کی عمر سے شروع ہونے والے، محمد کو خدا کی طرف سے حضرات جبرائیل نے قرآن کے ذریعے وحی ملی اور اسے ان کے پیروکاروں نے حفظ کیا۔ <ref name="ReferenceA">F. Buhl; A. T. Welch.</ref> جس طرح مسلمان محمد کو مانتے ہیں، اسی طرح وہ [[آدم]] [[نوح|، نوح،]] [[ابراہیم]] ، [[موسیٰ]] ، [[داؤد (بادشاہ)|داؤد]] [[سلیمان (بادشاہ)|، سلیمان]] [[عیسی ابن مریم|، عیسیٰ مسیح اور]] دیگر کو خدا کے نبیوں کو بھی مانتے ہیں۔<ref>{{حوالہ ویب|url=http://quod.lib.umich.edu/cgi/k/koran/koran-idx?type=proximity&q1=Imran&operator1=Near&amt1=80&q2=Ibrahim&operator2=Near&amt2=80&q3=&size=First+100|title=The Koran|publisher=Quod.lib.umich.edu|date=|accessdate=2009-12-12}}</ref>
[[قرآن]] میں پچیس انبیا کا تذکرہ کیا گیا ہے، <ref>{{حوالہ کتاب|url=http://books.google.com/books?hl=en&lr=&id=qIDZIep-GIQC|title=Prophets in the Quran: an introduction to the Quran and Muslim exegesis|publisher=Continuum International Publishing Group|isbn=9780826449573|series=Comparative Islamic studies|location=|page=8|pages=391|quote=هناك 25 نبيًا مذكورون بأسمائهم في القرآن [...] من بينهم: آدم (ذُكر 25 مرة باسمه)، إدريس (1)، نوح (43)، هود (7)، صالح (10)، إبراهيم (69)، إسماعيل (12)، إسحق (17)، يعقوب (16)، لوط (27)، يوسف (27)، شعيب (11)، أيوب (4)، ذو الكفل (2)، موسى (137)، هارون (20)، داود (16)، سليمان (17)، إلياس (1)، اليسع (2)، يونس (4)، زكريا (7)، يحيى (5)، عيسى (25)، محمد (4).|archive-url=https://web.archive.org/web/20111218143417/http://books.google.com/books?hl=en|archive-date=18 ديسمبر 2011}}</ref> جن میں سے بعض کا تذکرہ [[انجیل|بائبل]] [[تورات|اور تورات]] میں اسی نام سے کیا گیا ہے، جیسے کہ حضرت [[ابراہیم]] [[اسحاق|، اسحاق،]] [[یعقوب]] [[یوسف|، یوسف]] [[آدم|اور آدم]] اور بعض کا تذکرہ دوسرے ناموں جیسے کہ حضرت [[یحیی بن زکریا|یحییٰ]] ، جنہیں [[بائبل]] میں " [[یوحنا اصطباغی|جان دی بپٹسٹ]] " کہا جاتا ہے اور ان میں سے کچھ کا ذکر ان کتابوں میں کیا گیا ہے جن کا ذکر قرآن میں نہیں ہے، بلکہ حدیث نبوی میں ذکر کیا گیا ہے۔ جیسا کہ [[دانی ایل|دانیال نبی]] ۔ <ref>قصص الأنبياء لإبن كثير</ref> <ref>[https://www.islamweb.net/ar/fatwa/15051/ إسلام ويب، مركز الفتوى: خبر النبي دانيال ] </ref> مسلمان انبیا کی تعظیم کرتے ہیں اور ان کو سلام کرتے ہیں اور ان کی تعظیم و توقیر میں انھیں ان کے تجریدی ناموں سے نہیں پکارتے، مثال کے طور پر، وہ کہتے ہیں: "محمد" خدا کی دعائیں اور سلام ہو، "یسوع مسیح" ان پر سلام ہو۔ "ہمارے باپ آدم" آپ پر سلام ہو، یہ مانتے ہوئے کہ آدم بنی نوع انسان کے باپ ہیں جیسا کہ [[بائبل]] میں بھی مذکور ہے۔ سنی مسلمان کسی بھی شکل میں انبیا اور رسولوں کی تصویر کشی کرنے سے انکار کرتے ہیں، خواہ وہ کسی خاکے میں ہو یا مجسمہ یا کسی نمائندہ عمل میں ان کی شخصیت کا ازسر نو جنم، جب کہ شیعہ انبیا کی تصویر کشی کی اجازت دیتے ہیں اور محمد کی کئی فارسی خاکے ہیں، ائمہ اور فرشتے. کچھ احادیث آئی ہیں جن میں بعض انبیا کے جسم کا ذکر ہے۔ <ref group="معلومة">وصف النبي [[محمد]] النبي [[موسى]] بقوله: "ليلة أُسري بي رأيت موسى وإذا هو رجل ضرب من الرجال كأنه من رجال شنوءة"، وقال واصفًا [[عيسى بن مريم|المسيح]]: "ليس بيني وبينه نبي وإنه نازل فإذا رأيتموه فاعرفوه رجل مربوع إلى الحمرة والبياض ينزل بين ممصرتين، كأن رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل"؛ وقد جاء وصفٌ للنبي يوسف في [[القرآن]] لما رأته نسوة المدينة حين دعتهن امرأة العزيز لما شاع خبرها بأنها راودت فتى العزيز، فقيل: {{قرآن مصور|يوسف|31}}، وقد قال النبي محمد واصفًا يوسف: "أعطي يوسف شطر الحسن".</ref>

=== قیامت ===
[[فائل:Islam_percent_population_in_each_nation_World_Map_Muslim_data_by_Pew_Research-ar.svg|تصغیر|280x280پکسل|[[اسلام بلحاظ ملک|پوری دنیا میں اسلام]] ]]
[[آخر الزمان|یومِ قیامت]] ، یومِ جزا، یومِ آخر یا قرآن میں مذکور دیگر نام، اسلامی عقیدے میں یومِ جزا ہے۔ اور اسی میں دنیا کا خاتمہ ہے اور خدا تمام لوگوں کو جمع کرتا ہے تاکہ ان سے ان کے اعمال کا محاسبہ کرے اور پھر ان کا ٹھکانہ جنت یا جہنم ہو گا۔ <ref>انظر:</ref> اگر اس کے اعمال اچھے ہیں تو وہ جنت میں داخل ہو گا جو اسلامی عقیدے میں نعمت ہے ۔ اور جو دنیا کی زندگی میں برے اعمال کرتا تھا اسے [[جہنم]] میں عذاب دیا جائے گا جو اسلام میں [[دوزخ|جہنم]] ہے ۔ قرآن اور احادیث میں قیامت کے واقعات اور ہولناکیوں اور اس کے قریب آنے کی نشانیاں بیان کی گئی ہیں۔ جیسا کہ اس میں جنت کی نعمتوں اور وہاں کی لذتوں کو بیان کیا گیا ہے، اسی طرح جہنم کے عذاب اور اس کے گنہگاروں کی تکالیف کو بھی بیان کیا گیا ہے۔ قرآن میں بتایا گیا ہے کہ قیامت کا وقت صرف اللہ ہی جانتا ہے اور اس کی مخلوق میں سے کوئی بھی نہیں جانتا اور یہ کہ قیامت کسی کی توقع کے بغیر اچانک آجائے گی ۔ <ref>[http://islamhouse.com/ar/fatwa/132410 علامات يوم القيامة الصغرى والكبرى] </ref> قرآن نے قیامت کے دن کی ہولناکیوں کا ذکر کیا ہے، بشمول [[التکویر|سورت تکویر]] میں آیا ہے:{{تصویری قرآن|التكوير|1|2|3|4|5|6|7|8|9}}, <ref>[http://www.sunna.info/Lessons/islam_705.html موقع أهل السنّة والجماعة: بعض أهوال يوم القيامة] </ref> [[الانفطار|اور سورۃ الانفتار]]{{تصویری قرآن|الانفطار|1|2|3|4|5|}}۔

=== تقدیر اور تخلیق ===
سنی مسلمان اس بات پر یقین رکھتے ہیں کہ ہر چیز انسان کے خالق کی طرف سے پہلے سے طے شدہ ہے اور تمام تقدیر خدا نے تخلیق یا آدم کی تخلیق سے پہلے محفوظ شدہ تختی میں لکھی تھیں۔ <ref>انظر: Farah (2003), pp.119–122 Patton (1900), p.130</ref> اور یہ کہ اس کائنات میں جو کچھ ہوتا ہے وہ خدا کی تقدیر اور مرضی سے ہوتا ہے، اس کے مطابق جو کتاب و سنت میں بیان کیا گیا ہے اور اسلامی مذہبی علما نے جو قیاس کیا ہے۔ اگرچہ واقعات پہلے سے طے شدہ ہوتے ہیں، لیکن انسان کے <ref>Momen (1987), pp.177,178</ref> صحیح اور غلط کے درمیان انتخاب ہے اور اس لیے وہ اپنے اعمال کا ذمہ دار ہے۔ [[التکویر|سورۃ تکویر]] میں فرمایا:{{تصویری قرآن|التكوير|28}}اور یہ کہ انسان کی مرضی اور طاقت خدا کی طاقت اور مرضی سے باہر نہیں ہے۔ وہی ہے جس نے انسان کو یہ عطا کیا اور اسے فہم و فراست پر قادر کیا جیسا کہ پچھلی آیت کی درج ذیل آیت میں بیان کیا گیا ہے:{{تصویری قرآن|التكوير|29}}. <ref>[https://islamqa.info/ar/answers/49004/%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%84-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%87%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B6%D8%A7%D8%A1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B1 مجمل اعتقاد أهل السنة في القضاء والقدر، موقع الإسلام سؤال وجواب، اطلع عليه في 10 أكتوبر 2018] </ref> دوسری طرف تقدیر کے بارے میں [[اہل تشیع|شیعہ]] فہمجیسا کہ اسے عدل کہا جاتا ہے، انسان کے اپنے اعمال کی ذمہ داری کے گرد گھومتا ہے، لیکن ساتھ ہی وہ بعض معاملات میں بھی رہنمائی کرتا ہے جو اس پر عائد ہوتے ہیں، جیسے کہ جنس۔ ، جائے پیدائش، وغیرہ۔ <ref>[http://www.shiastudies.com/arabic/modules. <a class="ktg6us78hf8vdu7" href="#">php</a>?name=News&file=print&sid=1530 الموقع العالمي للدراسات الشيعيّة: عقيدة الشيعة في القضاء والقدر] {{مردہ ربط}} </ref>

== اسلام کیا ہے؟ ==
یہاں وضاحت، اسلام کیا ہے؟ کو دوبارہ درج کرنے کی ضرورت اس لیے نہیں کہ اس کا جواب مضمون کے ابتدائیہ میں آچکا ہے۔ جہاں تک رہی بات اس سوال کی کہ اسلام ہے کیا؟ یعنی وہ کیا اجزاء ہیں کہ جو اسلام کی تشکیل کرتے ہیں؟ تو اس وضاحت کی الگ سے ضرورت مختلف خود ساختہ فرقوں کے باعث پیدا ہونے والی غلط فہمیوں کو دور کرنے کے لیے ایک درکار{{زیر}} لازم حیثیت رکھتی ہے۔ ماسوائے چند (جیسے [[اھل القرآن]])<ref name=oxford>ahl al-quran at oxford islamic studies online [http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t125/e75?_hi=0&_pos=14 آن لائن صفحہ]</ref> تمام فرقے قرآن اور سیرت النبی (سنت) ہی کو اسلامی تعلیمات کی بنیاد قرار دینے پر نا صرف اجتماع رکھتے ہیں بلکہ اپنے اپنے طور اس پر قائم ہونے کا دعویٰ بھی کرتے ہیں جیسے [[اہل سنت|اھل سنت]]۔<ref>the ahle sunnat wal jamaat [http://www.nooremadinah.net/Documents/Ahle-SunnahWalJamaat/18)TheAhleSunnatWalJamaat/TheAhleSunnatWalJamaatPrint.asp آن لائن صفحہ] {{wayback|url=http://www.nooremadinah.net/Documents/Ahle-SunnahWalJamaat/18)TheAhleSunnatWalJamaat/TheAhleSunnatWalJamaatPrint.asp |date=20100819050438 }}</ref> اور [[اہلحدیث|اھل حدیث]]<ref>Ahl-i Hadith [http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t125/e77?_hi=0&_pos=18 آن لائن بیان]</ref> وغیرہ۔ یہی دعویٰءِ اصلِ اسلام، [[تصوف|اھل تصوف]] سے متعلق کتب و دستاویزات میں بھی دیکھا جاتا ہے<ref>see: sachal sarmast at dargahs of india and the world [http://www.aulia-e-hind.com/dargah/Intl/pakistan.htm آن لائن صفحہ] {{wayback|url=http://www.aulia-e-hind.com/dargah/Intl/pakistan.htm |date=20090223160438 }}</ref> [[اہل تشیع|اھل تشیع]] فرقے والے سنت پر ایک خاص اور محتاط نقطۂ نظر بیان کرتے ہیں اور [[اہل سنت|سنیوں]] کے برعکس ان کے نزدیک جو سنت (حدیث)، [[اہل بیت|اھل بیت]] سے منحرف ہوتی ہو وہ مستند نہیں، مزید یہ کہ اس فرقے میں قرآن اور سنت کی بجائے قرآن اور اھل بیت کا تصور بھی ملتا ہے۔<ref>shia encyclopedia at scribd [http://www.scribd.com/doc/7064540/Shia-Encyclopedia آن لائن صفحہ] {{wayback|url=http://www.scribd.com/doc/7064540/Shia-Encyclopedia |date=20090124153726 }}</ref>
=== قرآن ===
{{اصل|قرآن|حفاظت قرآن}}
مذکورہ بالا قطعے میں متعدد الانواع --- اھلوں --- کے تذکرے کے بعد یہ بات اپنی جگہ ہے کہ اسلام ایک کتابی مذہب ہے یعنی اس پر عمل کرنے والے [[اہل کتاب|اھل کتاب]] کہلائے جاتے ہیں۔ قرآن خود اپنی حیثیت کے بارے میں بیان کرتا ہے کہ یہ انسانوں کے لیے ایک راہنما ([[النساء]] 174)، ایک ہدایت ([[البقرہ]] 2) اور اچھے برے کی تمیز بتانے والی (البقرہ 185) کتاب ہے<ref name=asanquran>{{Cite web |url=http://www.asanquran.com/Main.aspx |title=آسان قرآن |access-date=2009-05-21 |archive-date=2010-01-02 |archive-url=https://web.archive.org/web/20100102004231/http://asanquran.com/Main.aspx |url-status=dead }}</ref>۔ محمد{{ص}} پر وحی ([[610ء]]) کی صورت میں نازل ہونے سے لے کر [[عثمان ابن عفان|عثمان]]{{رض}} کے زمانے میں کتاب کی شکل اختیار کرنے ([[653ء]]) سے قبل بھی قرآن اپنے لیے کتاب کا لفظ ہی استعمال کرتا ہے۔ قرآن کے ناقابل{{زیر}} تحریف و فسخ ہونے اور اس کی ابتدائی زمانے میں کامل ترین طور پر حفاظت کیے جانے کے تاریخی شواہد موجود ہیں ؛ مسلمانوں کا یہ غیر متزلزل ایمان ہے کہ قرآن کے ایک نقطے میں نا تو آج تک تحریف ہوئی ہے اور نہ ہو سکتی ہے۔<ref>preservation of quran [http://www.quran.net/quran/PreservationOfTheQuran.htm آن لائن مضمون] {{wayback|url=http://www.quran.net/quran/PreservationOfTheQuran.htm |date=20090206202744 }}</ref>
=== سنت ===
{{اصل|سنت}}
سنت، [[عربی زبان|عربی]] کا لفظ ہے اور اس کے بنیادی معنی، روش یا راہ کے ساتھ دیگر معنی بھی ہوتے ہیں لیکن اسلامی دستاویزات میں اس سے عام طور پر مراد حضرت محمد{{ص}} کی اختیار کردہ روش{{زیر}} حیات یا طریقۂ زندگی کی ہی لی جاتی ہے۔ [[569ء]] سے [[632ء]] تک جو عرصہ محمد{{ص}} نے اس [[دُنیا|دنیا]] میں [[انسان]]وں کے سامنے [[قرآن|کتاب]] کا عملی نمونہ پیش کرنے کے لیے گزارہ وہ سنت کہلاتا ہے۔ خاتم الانبیا ہونے کی وجہ سے محمد{{ص}} کی وفات نے آخری کتاب کے بعد، اسلام کی تکمیل کرنے والے دوسرے منبع پر بھی اختتام کی مہر ثبت کردی۔ اس وقت سے لے کر آج تک مسلمان اسلام کے ان دو بنیادی ماخذ، قرآن اور سنت، کو سمجھنے اور اس پر عمل پیرا ہونے کی کوششوں میں مصروف ہیں۔

=== اجزائے ایمان ===
{{اصل|اجزائے ایمان}}
اجزائے ایمان سے مراد ان عقائد کی ہوتی ہے کہ جن پر کامل اعتقاد اسلام میں [[ایمان (اسلامی تصور)|ایمان]] (اللہ پر یقین) کی تکمیل کے لیے ضروری ہوتا ہے، عام طور ان میں چھ اجزا کا ذکر زیادہ ہوتا ہے<ref>basic articles of faith [http://www.bbc.co.uk/religion/religions/islam/beliefs/beliefs.shtml صفحہ آن لائن]</ref> جن کا تمام مسلمان اقرار کرتے ہیں۔
{| style="float: right; border-top:1px solid #bfb6a3; border-right:1px solid #bfb6a3; border-bottom:1px solid #bfb6a3; border-left:1px solid #bfb6a3;" cellpadding="5" cellspacing="0"
|-
|<ul><ol start="1">
<li> [[ایمان باللہ]]
<li> [[ایمان بالملائکہ]]
</ol></ul>
|<ul><ol start="3">
<li> [[ایمان بالکتب]]
<li> [[ایمان بالرسالت]]
|<ul><ol start="5">
<li> [[ایمان بالقدر]]
<li> [[ایمان بالآخرت]]
</ol></ul>
|-
|}
{{Clear}}
بالائی جدول میں بیان کردہ ان اجزا کے لیے چھ کا عدد ناقابل{{زیر}} تحریف نہیں ہے یعنی اجزائے ایمان میں وہ تمام اجزا شامل ہو سکتے ہیں جو کسی شخص کو دل اور زبان سے اللہ کا اقرار کرنے میں معاون ہوں۔<ref>fundamental articles of faith [http://www.islam101.com/dawah/articlesOfFaith.htm صفحہ آن لائن] </ref> مثال کے طور پر مشہور [[کلمہ]]، [[ایمان مفصل]] (عکس 1) میں ان کی تعداد چھ کی بجائے سات ہو جاتی ہے۔
[[فائل:MUFASSIL.PNG|دائیں|تصغیر|400px|عکس 1۔ ایمان کے اجزا (بالائی سرخ لکیر) کو بیان کرنے والا ایک مشہور کلمہ جسے [[ایمان مفصل]] کہا جاتا ہے۔]]
{{Clear}}
یہ بات بھی قابل{{زیر}} ذکر ہے کہ کلمۂِ طیّب سمیت چھ بنیادی کلمات کی طرح ایمان مفصل اور ایمان مجمل<ref>islamic academy نامی موقع پر [http://www.islamicacademy.org/html/Children/Children.htm ایمان مفصل و مجمل کا بیان]</ref> بھی ایسے کلمات ہیں کہ جو ایمان کے بنیادی اجزائے ترکیبی کو آسانی سے یاد رکھنے میں مدد دے سکیں اور یہ کسی ایک عبارت کی صورت میں قرآن یا [[حدیث]] میں نہیں ملتے البتہ ان کا ذکر قرآن و حدیث میں موجود ہے۔

== ارکانِ اسلام ==
{{اصل|ارکان اسلام}}
ارکان اسلام کو اعتقادات{{زیر}} دین یا دیانہ (creed) سمجھا جا سکتا ہے، یعنی وہ اطوار کہ جو عملی [[حیات|زندگی]] میں ظاہر ہوں ؛ بعض اوقات ان کو دین کے پانچ ستون بھی کہا جاتا ہے کیونکہ [[بشری شماریات]] (demography) کے اندازوں کے مطابق 85 فیصد<ref>اسلام کی آبادیات [[اسلام بلحاظ ملک|آن لائن صفحہ]]</ref> (اور بعض ذرائع کے مطابق اس سے بھی زیادہ)<ref>کتنے شیعہ موجود ہیں؟ [http://islamicweb.com/beliefs/cults/shia_population.htm آن لائن صفحہ]</ref> مسلم افراد، پانچ (5) ارکانِ اسلام پر ہی یقین رکھتے ہیں <ref>islamicity میں اسلام کے پانچ ارکان [http://www.islamicity.com/mosque/pillars.shtml آن لائن صفحہ]</ref> جبکہ {{د2}} 15% {{دخ2}} (اور بعض ذرائع کے مطابق اس سے بھی کم) ایسے ہیں جو اس 5 کے عدد سے انحراف کرتے ہیں۔ مذکورہ بالا سطور میں شماریاتی تناسب سے حوالۂ مقصود بالترتیب، [[اہل سنت|سنی]] اور [[اہل تشیع|شیعہ]] تفرقوں کی جانب ہے۔
{| style="margin-top:1em; margin-bottom:1em; border-top:1px solid #bfb6a3; border-right:1px solid #bfb6a3; border-bottom:1px solid #bfb6a3; border-left:1px solid #bfb6a3;" cellpadding="5" cellspacing="0"
|-
| style="border-bottom:1px solid #bfb6a3; background: #fff7e6;"|پانچ{{و}}ارکانِ{{و}}اسلام:
| style="text-align:center; border-bottom:1px solid #bfb6a3; background: #fff7e6;"|تعارفی{{و}}کلمات
|-
|style="border-bottom:1px solid #bfb6a3;"| [[شہادت|کلمۂ شہادت]]
|style="border-bottom:1px solid #bfb6a3;"| مسلمان کی جانب سے بنیادی اقرار؛ خالق اور رسول پر یقین کی گواہی دینا شہادت کہلاتا ہے۔
|-
|style="border-bottom:1px solid #bfb6a3;"| [[نماز]]
|style="border-bottom:1px solid #bfb6a3;"| معینہ اوقات پر دن میں پانچ بار عبادت (نماز) فرض ہے ؛ جو انفرادی یا اجتماعی طور پر ادا کی جا سکتی ہے۔
|-
|style="border-bottom:1px solid #bfb6a3;"| [[روزہ]]
|style="border-bottom:1px solid #bfb6a3;"| ماہ رمضان میں طلوع تا غروب{{زیر}} آفتاب، خرد و نوش سے پ رہی ز رکھنا۔ بعض حالتوں میں غیر لازم یا ملتوی ہو جاتا ہے۔
|-
|style="border-bottom:1px solid #bfb6a3;"| [[زکوۃ]]
|style="border-bottom:1px solid #bfb6a3;"| اپنی ضروریات پوری ہوجانے کے بعد مفلسوں کی امداد میں اپنے مال سے چالیسواں حصہ ادا کرنا۔
|-
| [[حج]]
| اگر استطاعت اور اہل{{زیر}} خانہ کی کفالت کا سامان ہو تو زندگی میں ایک بار، مکہ (کعبہ) کی جانب سفر و عبادت کرنا۔
|}
{{Clear}}

شیعہ اثناء عشر کے نزدیک اس کی پھر دو قسمیں ہیں۔ جنہیں اصول دین اور فروع دین کہتے ہیں۔ اصول دین کا تعلق عقیدہ و ایمان سے ہے جس میں توحید، عدل، نبوت، امامت اور قیامت شامل ہیں۔ فروع دین کا تعلق عمل سے ہے جس میں کل 10 چیزیں یعنی نماز، روزہ، حج، زکوٰۃ، خمس، جہاد، تولا، تبرا، امر بالمعروف اور نہی عن المنکر شامل ہیں۔<ref>{{Cite web|url=http://ur.wikishia.net/view/%D8%A7%D8%B5%D9%88%D9%84_%D8%AF%DB%8C%D9%86|title=ویکی شیعہ اردو|date=|website=ویکی شیعہ|publisher=|last=|first=|accessdate=}}</ref> [[اسماعیلی]] شیعاؤں میں ان کی تعداد 5 ارکان میں سے شہادت نکال کر اور ولایۃ (اماموں کی جانثاری و سرپرستی) اور طھارت جمع کر کہ 7 اپنا لی جاتی ہے۔<ref>ارکان اسلام: (da'a'im al-islam of al-qadi al nu'man oxford univ. press 780195684353 [http://www.oup.co.in/search_detail.php?id=143852 کتب فروش موقع] {{wayback|url=http://www.oup.co.in/search_detail.php?id=143852 |date=20071019021617 }}</ref> شیعوں ہی سے نکلنے والا ایک اور فرقے، [[دروز]]، والے اسماعیلیوں کی ولایۃ کو تسلیم کہتے ہیں جبکہ نماز کو صدق اللسان کہہ کر عام مسلمانوں کی طرح نماز اور [[روزہ|روزے]] کو ترک عبادت الاثوان قرار دے کر عام مسلمانوں کی طرح روزہ ادا نہیں کرتے، ان لوگوں میں زکوت بھی مختلف اور انفرادی طور پر ہوتی ہے جبکہ حج نہیں ہوتا۔<ref>انسائکلوپیڈیا looklex پر دروز [http://looklex.com/e.o/druze.htm آن لائن صفحہ] {{wayback|url=http://looklex.com/e.o/druze.htm |date=20090325213818 }}</ref>

== تاریخِ اسلام ==
{{اصل|تاریخ اسلام}}
610ء میں قرآن کی پہلی صدا کی بازگشت ایک صدی سے کم عرصے میں [[بحر اوقیانوس]] سے [[وسط ایشیا]] تک سنائی دینے لگی تھی اور [[محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم|پیغمبرِ اسلام]] کی وفات (632ء) کے عین سو سال بعد ہی اسلام [[732ء]] میں [[فرانس]] کے شہر [[تور]] (tours) کی حدود تک پہنچ چکا تھا۔
=== خلافت راشدہ ===
{{اصل مضمون|خلافت راشدہ}}
[[632ء]] میں [[عبداللہ ابن ابی قحافہ]] کے انتخاب پر [[خلافت راشدہ]] کا آغاز ہوا، انھوں نے حروب الردہ کے بعد [[ساسانی سلطنت|سلطنت ساسانیان]] اور [[بازنطینی سلطنت|سلطنت بازنطینی]] کی جانب پیشقدمیاں کیں۔ [[634ء]] میں ابوبکر{{رض}} کے انتقال کے بعد [[عمر ابن الخطاب|عمر بن الخطاب]] خلیفۂ دوم ہوئے، کچھ لوگ اس انتخاب پر [[علی بن ابی طالب]] کے حق میں تھے۔ عمر فاروق نے [[ساسانی سلطنت|ساسانیوں]] سے [[عراق]] ([[بین النہرین]])، [[ایران]] کے علاقے اور [[بازنطینی سلطنت|رومیوں]] سے [[مصر]]، [[فلسطین]]، [[سوریا]] اور [[آرمینیا]] کے علاقے لے کر اسلامی خلافت میں داخل کیے اور عملی طور پر دونوں بڑی سلطنتوں کا خاتمہ ہوا۔ [[638ء]] میں مسلمان [[بیت المقدس]] میں داخل ہو چکے تھے۔ [[644ء]] میں [[ابولولو فیروز]] کے خنجر سے عمر فاروق کی شہادت کے بعد [[عثمان ابن عفان]] خلیفۂ سوم منتخب ہوئے اور [[652ء]] تک اسلامی خلافت، [[جزیرہ نما آئبیریا|مغرب کی حدوں]] (جزیرۃ الاندلس) میں پہنچ گئی۔ اگر تفصیل سے تاریخ کا مطالعہ کیا جائے تو یہ وہ عرصہ تھا کہ گو ابھی شیعہ و سنی تفرقے بازی کھل کر تو سامنے نہیں آئی تھی لیکن تیسرے خلیفہ [[عثمان ابن عفان]] کے انتخاب ([[644ء]] تا [[656ء]]) پر بہرحال ایک جماعت اپنی وضع قطع اختیار کر چکی تھی جس کا خیال تھا کہ علی بن ابی طالب کو ناانصافی کا نشانہ بنایا جا رہا ہے، اس جماعت سے ہی اس تفرقے نے جنم لیا جسے {{جسامتعر|110%|شيعة علی}} اور مختصرا{{دوزبر}} شیعہ کہا جاتا ہے۔ عثمان غنی کی شہادت کے بعد اب خلافت راشدہ کا اختتام قریب قریب تھا کہ جب علی المرتضیٰ خلیفہ کے منصب پر آئے ([[656ء]] تا [[661ء]])۔ لوگ فتنۂ مقتل{{زیر}} عثمان بن عفان پر نالاں تھے اور علی بن ابی طالب پر شدید دباؤ ان کے قاتلوں کی [[گرفتاری]] کے لیے ڈال رہے تھے جس میں [[ناکامی]] کا ایک خمیازہ امت کو [[656ء]] کے اواخر میں [[جنگ جمل]] کی صورت میں دیکھا نصیب ہوا؛ پھر [[عائشہ بنت ابی بکر]] کے حامیوں کی شکست کے بعد [[دمشق]] کے حاکم، [[معاویہ بن ابو سفیان]] نے علی بن ابی طالب کی بیت سے انکار اور عثمان بن عفان کے قصاص کا مطالبہ کر دیا، فیصلے کے لیے میدان جنگ چنا گیا اور [[657ء]] میں [[جنگ صفین]] کا واقعہ ہوا جس میں علی المرتضیٰ کو فتح نہیں ہوئی۔ معاویہ بن ابو سفیان کی حاکمیت ([[660ء]]) [[مصر]]، [[حجاز]] اور [[یمن]] کے علاقوں پر قائم رہی۔ [[661ء]] میں [[عبد الرحمن بن ملجم]] کی تلوار سے حملے میں [[قتل علی بن ابی طالب|علی بن ابی طالب شہید ہوئے]]۔ یہاں سے، علی بن ابی طالب کے حامیوں اور ابتدائی سنی تاریخدانوں کے مطابق، [[خلافت راشدہ]] کے بعد خلیفۂ پنجم [[حسن ابن علی]] کا عہد شروع ہوا۔

=== 661ء تا 1258ء ===
حسن بن علی کی دستبرداری پر معاویہ بن ابو سفیان نے [[661ء]] میں [[خلافت امویہ|خلافت بنو امیہ]] کی بنیاد ڈالی اور ایک بار پھر قبل از اسلام کے امرائی و اعیانی عربوں کا سا انداز{{زیر}} حکمرانی لوٹ آیا۔<ref>the first dynasty of islam by G.R. Hawting [http://www.bartleby.com/65/um/Umayyad.html آن لائن اقتباس] </ref> پھر ان کی وفات کے بعد ان کے بیٹے، [[یزید بن معاویہ]] ([[679ء]]) نے [[محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم]] کے نواسے [[حسین ابن علی]] کو [[680ء]] میں [[سانحۂ کربلا|جنگ کربلا]] میں شہید کر دیا اور سنی، شیعہ تفرقوں کی واضح بنیاد ڈالی۔ [[699ء]] میں [[:زمرہ:فقہی ائمہ|فقہی امام]] [[امام ابو حنیفہ|ابو حنیفہ]] کی پیدائش ہوئی۔ بنو امیہ کو [[710ء]] میں [[محمد بن قاسم]] کی فتح [[سندھ]] اور [[711ء]] میں [[طارق بن زیاد]] کی فتح [[اندلس]] (یہی [[امام مالک]] کی پیدائش کا سال بھی ہے) کے بعد [[750ء]] میں [[خلافت عباسیہ|عباسی خلافت]] کے قیام نے گو ختم تو کر دیا لیکن بنو امیہ کا ایک شہزادہ [[عبدالرحمٰن الداخل]] فرار ہو کر [[756ء]] میں [[اندلس]] جا پہنچا اور وہاں [[خلافت قرطبہ]] کی بنیاد رکھی، یوں بنو امیہ کی خلافت [[1031ء]] تک قائم رہی۔ ادھر عباسی خلافت میں [[کاغذ]] کی صنعت، [[بغداد]] کے [[بیت الحکمت|بیت الحکمۃ]] ([[762ء]]) جیسے شاہکار نظر آئے تو ادھر اندلس میں بچی ہوئی خلافت امیہ میں [[جامع مسجد قرطبہ]] جیسی عمارات تعمیر ہوئیں۔ [[767ء]] میں [[:زمرہ:فقہی ائمہ|فقہی امام]] [[شافعی]] اور [[780ء]] [[امام احمد بن حنبل|امام حنبل]] کی پیدائش ہوئی۔ [[1258ء]] میں شیعیوں کی حمایت سے <ref name=invaders>invaders by ian frazier: the new yourker [http://www.newyorker.com/archive/2005/04/25/050425fa_fact4?currentPage=3 آن لائن مضمون]</ref> [[ہلاکو خان|ہلاکو]] کے بغداد پر حملے سے آخری خلیفہ، [[موسیقی]] و [[شاعری]] کے دلدادہ، معتصم باللہ کو قالین میں لپیٹ کر گھوڑوں سے روندا گیا اور [[خلیفۃ المسلمین]] و [[امیرالمومنین]] کی صاحبزادی کو [[منگولیا]]، [[چنگیز خان]] کے پوتے مونکو خان کے حرم بھیج دیا گیا، مصلحت اندیشی سے کام لیتے ہوئے ہلاکو نے اہم شیعہ عبادت گاہوں کو اپنے سپاہیوں سے بچانے کی خاطر پہرے دار مقرر کر دیے تھے ؛ یوں خلافت عباسیہ کا خاتمہ ہوا۔ عباسیہ عہد ہی میں اسلامی تاریخ کو کوئی [[700ء]] سے شروع ہونے والے<ref>Matthew E. Falagas, Effie A. Zarkadoulia, George Samonis (2006)۔ "Arab science in the golden age (750–1258 C.E.) and today"، ''The FASEB Journal'' '''20'''، p. 1581–1586.</ref> [[اسلامی عہدِ زریں]] کا دیکھنا نصیب ہوا اور [[مسلم سائنسدانوں کی فہرست|مسلم سائنسدانوں]] کی متعدد عظیم کتب اسی زمانے میں تخلیق ہوئیں اور اسی زمانے میں ان کی سیاہی کو دجلہ کا پانی کالا کرنے کے لیے استعمال کیا گیا<ref name=invaders />۔

=== خلافت تا خلافتیں ===
کہنے کو [[1924ء]] تک گھسٹنے والی خلافت، لغوی معنوں میں [[632ء]] تا [[1258ء]] تک ہی قائم سمجھی جا سکتی ہے۔<ref>caliphate at student britannica [http://student.britannica.com/comptons/article-9273461/caliphate صفحہ آن لائن] {{wayback|url=http://student.britannica.com/comptons/article-9273461/caliphate |date=20080531115901 }}</ref> جبکہ فی الحقیقت اس کا عملی طور پر خاتمہ [[945ء]] میں [[بنی بویہ]] کے ہاتھوں ہو چکا تھا<ref name=britannica>caliphate at encyclopedia britannica [http://www.britannica.com/EBchecked/topic/89739/Caliphate صفحہ آن لائن]</ref> ادھر ایران میں [[دولت سامانیہ|سامانیان]] ([[819ء]] تا [[999ء]]) والے اور ایران کے متعدد حصوں سمیت [[ماوراء النہر]] و موجودہ [[ہندوستان]] کے علاقوں پر پھیلی [[سلطنت غزنویہ|غزنوی سلطنت]] ([[963ء]] تا [[1187ء]]) والے، عباسی خلافت کو دکھاوے کے طور برائے نام ہی نمائندگی دیتے تھے۔ [[سلطنت فاطمیہ|فاطمیون]] ([[909ء]] تا [[1171ء]])، [[تونس|تیونس]] میں عباسی خلافت کو غاصب قرار دے کر اپنی الگ خلافت ([[920ء]]) کا [[دعویٰ]] کر چکے تھے<ref name=history.com>caliphate at history.com [http://www.history.com/encyclopedia.do?vendorId=FWNE.fw.ca011700.a آن لائن مضمون]</ref> اور [[ہسپانیہ|اسپین]] میں عبد الرحمن سوم، [[928ء]] میں اپنے لیے خلیفہ کا لقب استعمال کر رہا تھا<ref name="britannica" />۔ یہ وہ سماں تھا کہ ایک ہی وقت میں دنیا میں کم از کم تین بڑی خلافتیں موجود تھیں اور ہر جانب سے خلیفہ بازی اپنے زوروں پر تھی، یہ بیک وقت موجود خلافتیں ؛ خلافت عباسیہ، خلافت فاطمیہ اور خلافت قرطبہ (اندلسی امیہ) کی تھیں۔ [[1169ء]] میں [[نور الدین زنگی]] نے [[شیر کوہ]] کے ذریعے مصر اپنے تسلط میں لے کر فاطمیہ خلافت کا خاتمہ کیا۔ [[صلاح الدین ایوبی]] ([[1138ء]] تا [[1193ء]]) نے [[1174ء]] میں [[ایوبی سلطنت]] کی بنیاد ڈالی۔<ref>medieval crusades [http://www.medievalcrusades.com/foes.htm آن لائن مضمون]</ref> اور [[1187ء]] میں [[مسیحیت|مسیحیوں]] کی قائم کردہ مملکت بیت المقدس سے [[بیت المقدس]] کو آزاد کروا لیا۔ [[1342ء]] میں ایوبی سلطنت کے خاتمے اور [[مملوک]] ([[1250ء]] تا [[1517ء]]) حکومت کے قیام سے قبل اس سلطنت میں ایک خاتون سلطانہ، [[شجر الدر]] ([[1249ء]] تا [[1250ء]]) نے بھی ساتویں [[صلیبی جنگیں|صلیبی جنگوں]] کے دوران میں قیادت کی<ref>Female Heroes from the Time of the Crusades [http://www.womeninworldhistory.com/heroine1.html آن لائن مضمون]</ref>

=== طوائف الملوک تا استعماریت ===
1258ء میں چنگیز کے پوتے سے بچ نکلنے والے عباسیوں نے مصر میں [[مملوک]]وں کی سلطنت ([[1250ء]] تا [[1517ء]]) میں خلفیہ کا لقب اختیار کر کے عباسی (فرار ہوجانے والی) خلافت کو مملوکوں کی [[سلطنت عثمانیہ|عثمانیوں]] کے [[سلیم اول]] کے ہاتھوں شکست ہونے تک (1517ء) نام دکھاوے کی طرح قائم رکھا اور پھر سلیم اول نے آخری مصری عباسی خلیفہ، محمد المتوکل ثانی ([[1509ء]] تا [[1517ء]]) کے بعد خلیفہ کا لقب اس سے اپنے لیے حاصل کر لیا۔ ھاشم ثانی کے بعد [[خلافت قرطبہ]] ([[756ء]] تا [[1031ء]]) ختم ہوئی اور [[اندلس|الاندلس]] چھوٹی چھوٹی ریاستوں میں بٹ گیا۔ [[دولت مرابطین]] کے [[یوسف بن تاشفین]] نے [[1094ء]] میں اسے پھر متحد کیا لیکن اس کے بعد [[دولت موحدین|دولت موحدون]] آئی اور [[معرکہ العقاب]] (1212ء) میں ان کی شکست پر دوبارہ اندلس کا شیرازہ بکھر گیا اور [[1492ء]] میں [[ابو عبد اللہ]] اندلس کو مسیحیوں کے حوالے کر کہ [[مراکش]] آگیا۔ ادھر مشرق کی جانب [[مملوک]]وں سے [[سلطنت غزنویہ]] ([[986ء]] تا [[1186ء]]) اور [[سلطنت غوریہ]] ([[1148ء]] تا [[1215ء]]) نے خلافت کو طوائف بنانے میں اپنا کردار ادا کیا، اس کے بعد [[خلجی خاندان]] اور [[تغلق]] خاندان آئے اور [[1526ء]] میں [[سلطنت دہلی]]، [[مغلیہ سلطنت|سلطنت مغلیہ]] بن گئی۔

== اسلام و دیگر مذاہب ==
* {{اصل|اسلام اور دیگر مذاہب}}
اسلام ایک ایسا مذہب ہے جو زندگی کے ہر شعبہ کے حوالے سے رہنمائی کرتا ہے یعنی صرف عبادات نہیں بلکہ معیشت،تجارت،اخلاقیاف ہر حوالے سے رہنمائی دیتا ہے۔اسلام میں سود حرام ہے،اسلام میں بحیثیت انسان سب برار ہے ،اسلام لوگوں کو ایک وحدت میں پروتا ہے اور کہتا ہے کہ سب آدم کی اولاد ہیں،اسلام میں غریبوں کا بڑا خیال رکھا گیا ہے زکوہ کا نظام قائم کر کے غرباء کی مدد کی جاتی ہے۔اسلام کہتا ہے کہ سب کے ساتھ انصاف کا معاملہ ہو۔اسلام میں حقیقی بھائی بہن سے نکاح [[حرام (اصطلاح)|حرام]] ہے۔اسلام کسی غیر محرم پر نظر اٹھانے سے بھی منع کرتا ہے۔کسی کا مال ناحق کھانے کی ممانعت ہے چور کے ہاتھ کاٹنے کا حکم ہے۔اسلام میں عورت کو بڑی عزت دی جاتی ہے اس کو وراثت میں حصہ ملتا ہے اس کے کھانے پینے ،پہننے ،رہائش کی زمہ داری مرد پر ہوتی ہے،اسلام میں ہر انسان کا خون قیمتی ہے کسی غیر مسلم کو ناحق قتل نہیں کیا جا سکتا اسلام باہمی ہمدردی ،اخوت کا درس دیتا ہے مسلمانوں کا یہ عقیدہ ہے کہ خدا ایک ہے اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم اس کے آخری پیغمبر ہیں۔یہ دنیا فانی ہے موت کے بعد اللہ اس زندگی کا حساب لے گا اور جنھوں نے اچھے اعمال کیے ہوں گے انھیں جنت میں داخل کرے گا اور برے لوگوں کو جہنم میں ڈالے گا، اسلام میں مسلمان دن میں پانچ نمازیں ادا کرتے ہیں،سال بھر میں ایک مہینہ روزے رکھتے ہیں ، سال میں ایک مرتبہ اپنے اضافی مال میں سے اڑھائی فیصد غریبوں کو دینا فرض ہے ،زندگج میں ایک مرتبہ اگر استطاعت ہو تو بہت اللہ کا حج فرض ہے۔اسلام میں جھوٹ بولنے،ناپ تول میں کمی کرنے کی سخت ممانعت ہے،غصہ ،لالچ ،تکبر،شہوت حسد،غیبت ان تمام برائیوں سے اسلام روکتا ہے ہے۔ اسلام کا سارا نظام عدل و انصاف پر مبنی ہے ،بڑوں کی عزت کرنا ،پڑوسی کا خیال رکھنا،اولاد کی اچھی تربیت کرنا اسلامی تعلیمات میں شامل ہیں۔از روئے قرآن، اسلام کی بنیادی تعلیمات میں یہ بات بھی شامل ہے کہ محمد صل للہ علیہ والہ وسلم سے قبل جتنے بھی مذاہب اس دنیا میں آئے وہ فی الحقیقت اسلام تھے اور جو عقائد محمد صل للہ علیہ والہ وسلم کی جانب سے انسانوں کو سکھائے گئے محمد صل للہ علیہ والہ وسلم سے گذشتہ تمام انبیا نے بھی انھی عقائد کی [[تبلیغ]] کی تھی۔ [[سورۃ|سورت]] [[النساء]] میں درج ہے ؛
* بے شک ہم نے وحی بھیجی ہے تمھاری طرف جیسے وحی بھیجی تھی ہم نے [[نوح علیہ السلام|نوح]] علیہ السلام اور ان نبیوں کی طرف جو اس کے بعد ہوئے اور وحی بھیجی ہم نے علیہ السلام، [[اسماعیل علیہ السلام]]، [[اسحاق علیہ السلام]]، [[یعقوب علیہ السلام]] اور اوالاد{{زیر}} یعقوب علیہ السلام کی طرف اور [[عیسیٰ علیہ السلام]]، [[ایوب علیہ السلام]]، [[یونس علیہ السلام]] [[ہارون علیہ السلام]] اور [[سليمان علیہ السلام]] کی طرف اور دی ہم نے [[داؤد علیہ السلام]] کو [[زبور]]۔ قرآن 04:163
مذکورہ بالا [[آیت]] سے دوسرے مذاہب کے بارے میں اسلام کے نظریے کی وضاحت سامنے آجاتی ہے۔
=== اسلام میں انبیا ===
[[قرآن]] ہی کی [[سورۃ|سورت]] [[فاطر|35 (فاطر)]] کی [[آیت]] 24 کے مطابق، قرآن میں درج [[سانچہ:انبیاء اسلام|25 انبیاء و مرسال]]<ref name="messengers" /> کے علاوہ اسلامی عقائد کے مطابق ایسے انبیائے کرام بھی ہیں کہ جن کا ذکر قرآن میں نہیں آتا، [[اسلام#اجمالی جائزہ|قطعہ بنام اجمالی جائزہ]] میں درج آیت سے یہ بات عیاں ہے کہ ہر امت میں نبی (یا انبیا) بھیجے گئے، اس سلسلے میں ایک [[حدیث]] بھی [[مسند]] [[احمد بن حنبل]] اور فتح الباری بشرح صحیح البخاری میں آتی ہے جس میں پیغمبران کی تعداد 124000 بیان ہوئی ہے۔<ref>فتح الباری بشرح صحیح البخاری [http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1&doc=0 آن لائن] {{wayback|url=http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1&doc=0 |date=20100503075029 }}</ref><ref>پاکستان لنک نامی ایک موقع [http://www.pakistanlink.com/Religion/2005/09232005.htm آن لائن بیان] {{wayback|url=http://www.pakistanlink.com/Religion/2005/09232005.htm |date=20090802063410 }}</ref><ref>دارالافتاء پر ایک بیان [http://www.askimam.org/fatwa/fatwa.php?askid=2275f3a4dd6e2da72db0f8a0232ac702 آن لائن موقع] </ref>؛ ظاہر ہے کہ ان میں ان مذاہب کے وہ اشخاص منطقی طور پر شامل ہو جاتے ہیں کہ جن کو آج ان مذاہب کی ابتدا کرنے والا یا ان مذاہب کا خدا مانا جاتا ہے ؛ مثال کے طور پر [[گوتم بدھ|سدھارتھ گوتم بدھ مت]] اور دیگر مذاہب کی ابتدا کرنے والے<ref name="آن لائن مضمون" />، گوتم بدھ کے بارے میں بعض علما کا خیال ہے کہ یہ پیغمبر [[ذو الکفل علیہ السلام]] ([[الانبیاء]] آیت 85) کی جانب اشارہ ہے اور ''kifl'' اصل میں [[سنسکرت]] کے لفظ ''(Kapilavastu)'' کو تشبیہ ہے، <ref name="tanzeem">تنظیم اسلامی کی ویب گاہ پر بیان القرآن؛ [http://www.tanzeem.org/online/Dorah/ Surah An-Nisa (Ayat 158-176)] {{wayback|url=http://www.tanzeem.org/online/Dorah/ |date=20101007233739 }} (پیڈی ایف فائل)</ref> گو یہ خیال [[اہل سنت|سنی]]<ref name="tanzeem" /> اور [[اہل تشیع|شیعہ]] <ref>ایک شیعہ موقع پر ایک لاکھ چوبیس ہزار کے عدد کا ذکر [http://www26.brinkster.com/sdolshah1/udfd.html آن لائن مضمون] {{wayback|url=http://www26.brinkster.com/sdolshah1/udfd.html |date=20080325055523 }}</ref> کے علاوہ خود بدھ مذہب والوں میں بھی پایا جاتا ہے<ref>قرآن میں گوتم بدھ کے بارے میں بدھ موقع [http://www.buddhistchannel.tv/index.php?id=6,6867,0,0,1,0 آن لائن]</ref> لیکن چونکہ گوتم بدھ کا نام براہ راست قرآن میں نہیں آتا اس لیے متعدد علما اس وضاحت کو تسلیم نہیں کرتے۔ قرآن کی رو سے یہ تمام اشخاص خدا کی طرف سے وہی پیغام اپنی اپنی امت میں لائے تھے کہ جو آخری بار قرآن لایا، مگر ان میں تحریف پیدا ہو گئی۔ ایک لاکھ چوبیس ہزار کی تعداد کے بارے میں متعدد نظریات دیکھنے میں آتے ہیں اور بہت سے علما کے نزدیک یہ عدد کوئی معین یا ناقابل ترمیم نہیں ہے<ref>darul ifta; question [http://www.darulifta-deoband.org/viewfatwa.jsp?ID=12813 آن لائن ربط] {{wayback|url=http://www.darulifta-deoband.org/viewfatwa.jsp?ID=12813 |date=20100613001534 }}</ref>

== شریعت اور اسلامی فقہ ==
[[فائل:Countries_with_Sharia_rule_ar.PNG|تصغیر|350x350پکسل|وہ ممالک جہاں اسلامی قانون کا اطلاق مختلف شکلوں میں ہوتا ہے]]
[[شریعت|اسلامی قانون]] [[قرآن]] [[حدیث|، احادیث نبوی،]] [[اسلاف|صالحین کے]] اقوال یا شیعوں کی رائے میں اہل بیت اور اسلامی مذہبی علما کی فقہ کے ذریعہ نافذ کردہ قوانین کا مجموعہ ہے، جو [[انسان|انسان کی]] تعریف کرتا ہے۔ خدا، لوگوں، معاشرے اور کائنات کے ساتھ تعلق کی وضاحت کرتا ہے کہ کیا کیا جا سکتا ہے اور کیا نہیں کیا جا سکتا۔ ان قوانین میں سب سے اہم [[ارکان اسلام|اسلام کے پانچ ستون]] ہیں۔ اسلامی قانون میں شامل دفعات کو تین اہم حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے:

* '''عقائدی احکام''' : ان میں خدا کی ذات، صفات اور اس پر ایمان سے متعلق تمام احکام شامل ہیں جنہیں الوہیت کہا جاتا ہے، ان احکام میں رسولوں سے متعلق تمام احکام، ان پر ایمان اور ان پر نازل ہونے والی کتابیں بھی شامل ہیں۔ اور اسی طرح، جو پیشین گوئی کے نام سے مشہور ہیں۔ یہ نظریاتی احکام ایک سائنس کے ذریعہ متحد ہیں جسے " [[توحید|توحید کی سائنس]] " یا " [[علم کلام|سائنس آف تقریر]] " کہا جاتا ہے
* '''الاحکام التہبیب''' : یہ وہ احکام ہیں جو نیکی اور برائی کو ترک کرنے کی دعوت دیتے ہیں، ان فضائل کی وضاحت سے متعلق احکام ہیں جن کا انسان میں ہونا ضروری ہے، جیسے کہ دیانت، دیانت، ہمت، وفاداری، صبر وغیرہ۔ خیانت وغیرہ اور یہ نظم و ضبط کے احکام ایک سائنس کے ذریعہ متحد ہیں جسے " [[اخلاقیات|اخلاقیات کی سائنس]] " یا " [[تصوف|تصوف کی سائنس]] " کہا جاتا ہے۔ <ref>قال الجنيد كما في النصرة النبوية، تأليف: مصطفى المدني، ص22: التصوف استعمال كل خلق سني، وترك كل خلق دني</ref>
* '''عملی احکام''' : یہ وہ احکام ہیں جن کا تعلق انسانی عمل یا انسانی عمل سے ہے۔یہ احکام اسلامی فقہ میں زیر مطالعہ ہیں۔

اسلام پسند اسلامی قانون کے مطابق ملک پر حکمرانی اور نظم و نسق کی ضرورت کو دیکھتے ہیں اور اس کا اطلاق مسلمانوں اور ان کے زیرِ حراست افراد پر ہوتا ہے [[ذمی|، جیسے کہ ذمّہ کے لوگ،]] عہد اور امانت دار۔ وہ اس مسلمان پر [[حد|حد کے نام سے]] جانے والی سزا کو نافذ کرنے کی ضرورت کو بھی دیکھتے ہیں جو شریعت کی حدود سے تجاوز کرتا ہے اور جس چیز سے منع کرتا ہے اس کا ارتکاب کرتا ہے [[حرام کاری|۔]] جیسے کسی عورت پر بغیر ثبوت کے زنا کا الزام لگانا یا کسی بے گناہ پر غیرت یا بہادری کو متاثر کرنے والے الزامات کا الزام لگانا۔ ، جیسے چوری اور بغیر ثبوت کے اعتماد کی خلاف ورزی، [[الکحلی مشروب|شراب پینا]] ، [[چوری]] ، [[سدومی|بدکاری]] ، لڑائی ، [[مردم کشی|قتل]] اور ارتداد ۔ <ref>انظر:</ref> کسی شخص پر عائد کی گئی سزا اس کے ارتکاب کے مطابق مختلف ہوتی ہے۔ <ref group="معلومة">يُعاقب المرء الزاني في الإسلام بالجلد مئة جلدة، وذلك وفقًا لما ورد في [[سورة النور]]: {{قرآن مصور|النور|2}}، وذلك إذا لم يكن متزوجًا، أما لو كان كذلك فعقوبته الرجم حتى الموت. وعلى من يدعي أن امرأة قد زنت أن يأتي بأربعة شهود، فإن لم يفعل وتبين كذبه فقد اقترف إثم رمي المحصنات وعقوبته الجلد ثمانين جلدة وفقًا لما جاء في ذات السورة: {{قرآن مصور|النور|4}}، أما حد [[لواط|اللواط]] [[سحاق|والسحاق]] فهو القتل إن كان كلا الفاعلين راضيًا. وحد [[سرقة|السرقة]] قطع اليد إن كانت السرقة بلا داع، أي لم يكن السارق محتاجًا ويهدف من وراء عمله إطعام نفسه أو عزيز عليه. وحد [[ردة (توضيح)|الردة]] هو القتل إن لم يتوب المرتد، وحد القتل هو القصاص أو الديّة أو الكفّارة. أما حد شرب الخمر فهو الجلد مع اختلاف الفقهاء في تحديد مقداره، حيث قال بعضهم أنه أربعون وقال آخرون أنه ثمانون.</ref>
[[فائل:Muslim_Constitution_Religion_ar.png|تصغیر|350x350پکسل|اسلامی ممالک اور وہ کس حد تک شریعت کا اطلاق کرتے ہیں]]
اسلامی شریعت کو یکے بعد دیگرے اسلامی ممالک میں بنیادی قانون کے طور پر لاگو کیا گیا، لیکن آج چند ممالک اسے ریاست کے واحد قانون کے طور پر لاگو کرتے ہیں، یعنی سعودی عرب، جو سلفی طریقہ کار پر شریعت کا اطلاق کرتا ہے، ایران بارہ کے طریقہ کار پر اور صومالیہ۔ اسلامی عدالتوں اور مجاہدین یوتھ موومنٹ کے زیر کنٹرول علاقوں میں نصاب سے دو مختلف طریقوں پر سنی۔ جب کہ دوسرے ممالک اسے اپنے قانونی قوانین کے علاوہ لاگو کرتے ہیں، دوسرے اسے صرف ذاتی حیثیت کے معاملات میں لاگو کرتے ہیں۔ جہاں تک [[فقہ|اسلامی فقہ کا تعلق]] ہے تو یہ ان عملی شرعی احکام کا علم ہے جو تفصیلی شواہد سے اخذ کیے گئے ہیں اور یہاں سے مراد فہم ہے اور عملی شرعی احکام میں قانون دینے والے کے خطوط ہیں جو اعمال و افعال سے متعلق ہر چیز کو ترتیب دیتے ہیں۔ بندوں میں سے اور قیاس سے مراد وہ ہے جو ثبوت سے لیا گیا ہو اور تفصیلی شواہد سے کیا مراد ہے: [[قرآن]] ، [[حدیث|سنت رسول]] ، [[اجماع (فقہی اصطلاح)|شرعی علماء کا اجماع]] [[قیاس|اور قیاس]] پر مبنی ہے۔ پہلے سے معلوم معاملات، مروجہ رواج، [[استحسان (فقہی اصطلاح)|منظوری]] اور دیگر ثبوت یا اسلامی فقہ کے ذرائع۔ <ref>Weiss (2002), pp.xvii,162</ref> اسلامی فقہ کو کئی اقسام میں تقسیم کیا گیا ہے جن کی تعریف اور شمار میں فقہا کا اختلاف ہے، لیکن انھیں چار بنیادی اقسام میں تقسیم کیا جا سکتا ہے:<ref name="أنواع الفقه الإسلامي">المدخل لدراسة الفقه الإسلامي ونظرياته العامة. دكتور رمضان علي الشرنباصي، دكتور جابر عبد الهادي الشافعي سالم. أنواع الفقه الإسلامي : صفحة 10-12</ref>

* '''عبادات''' : یہ وہ احکام ہیں جو انسان کے رب کے ساتھ تعلق کو منظم کرتے ہیں، جیسے [[نماز]] ، [[زکات|زکوٰۃ]] [[روزہ (اسلام)|، روزہ]] [[حج|، حج]] [[جہاد|، جہاد]] ، نذر وغیرہ۔ <ref name="أنواع الفقه الإسلامي2">المدخل لدراسة الفقه الإسلامي ونظرياته العامة. دكتور رمضان علي الشرنباصي، دكتور جابر عبد الهادي الشافعي سالم. أنواع الفقه الإسلامي : صفحة 10-12</ref>
* '''لین دین''' : یہ وہ رشتے ہیں جو کسی فرد کے اس کے انفرادی بھائی کے ساتھ تعلقات کو منظم کرتے ہیں، جیسے کہ انسان کے بنائے ہوئے معاہدوں سے متعلق دفعات جیسے فروخت کا معاہدہ، لیز، قرض، امن، تحفہ، جمع، قرض، ضمانت اور دیگر معاہدے <ref name="أنواع الفقه الإسلامي2" />
* '''شرعی سیاست''' : یہ وہ دفعات ہیں جو افراد یا دیگر ممالک کے ساتھ ریاست کے تعلقات کو منظم کرتی ہیں۔ ان کی مثالیں وہ دفعات ہیں جو خزانے کے وسائل اور اس کے جائز اخراجات کے بارے میں بات کرتی ہیں، ان دفعات کے علاوہ جو عدلیہ کے بارے میں بات کرتی ہیں اور وہ دفعات جو جرائم اور سزاؤں کو ظاہر کرتی ہیں، چاہے وہ حدود ہوں یا کمک۔ <ref name="أنواع الفقه الإسلامي2" />
* '''خاندانی دفعات''' : اس قسم میں ایسی دفعات شامل ہیں جو [[شادی|شادی،]] [[طلاق]] ، بچوں کے حقوق، [[وراثت کا اسلامی تصور|وراثت]] ، [[وصیت]] اور دیگر چیزوں کو منظم کرتی ہیں جنہیں اصطلاح "ذاتی حیثیتوں" کہا جاتا ہے۔ یہ دفعات وہ ہیں جو ذاتی حیثیت کے قوانین میں شامل ہیں۔ <ref name="أنواع الفقه الإسلامي2" />

=== اسلامی قانون سازی کے ذرائع ===
[[فائل:Sura24.pdf|تصغیر|مسلمانوں کے لیے قرآن میں احکام کی حتمی اہمیت کی سب سے نمایاں مثال وہ ہے جو [[النور|سورۃ النور]] میں زانی اور زانی کی سزا کے بارے میں بیان ہوئی ہے، جہاں یہ آیا ہے:{{تصویری قرآن|النور|2}}یہ آیت نمبروں کے لحاظ سے یا ایک خاص مقدار کے لحاظ سے قطعی ہے جو اس میں موجود ہے، کیونکہ اس میں موجود الفاظ بغیر کسی اضافے یا چھوٹ کے صرف ایک ہی معنی کے حامل ہو سکتے ہیں۔]]
1۔ [[قرآن]] : یہ خدا کی طرف سے اپنے نبی [[محمد بن عبد اللہ|محمد صلی اللہ علیہ وسلم]] پر نازل ہوا ہے اور یہ قانون سازی کا پہلا ذریعہ ہے اور یہ وہی ہے جو اس کا لفظ اور معنی خدا کی طرف سے [[عربی زبان|عربی الفاظ میں]] پیغمبر محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل ہوا ہے اور خدا نے اس کی حفاظت کا عہد کیا ہے۔ یہ تبدیلی اور تحریف سے۔ جدید دور میں، ایک اقلیت نمودار ہوئی جو کہتی ہے کہ [[قرآن]] اسلامی قانون کا واحد ماخذ ہے، وہ بعد میں [[قرآنیت|قرآن پرست]] کہلانے لگے۔ اور مسلمانوں کے لیے، قرآن پہلی قانون سازی کی اصل اور بنیاد ہے اور یہ شریعت کی بنیادیں اور اس کی خصوصیات کو عقائد، عبادات اور لین دین میں، تفصیلات اور خلاصوں کے درمیان دکھا سکتا ہے۔ <ref name="التشريع">المدخل لدراسة الفقه الإسلامي ونظرياته العامة. دكتور رمضان علي الشرنباصي، دكتور جابر عبد الهادي سالم الشافعي. مصادر التشريع في عصر الرسول، القرآن الكريم: صفحة 47-50</ref> اور قرآن، شرعی علما کے نزدیک، قطعی ہے، جہاں تک احکام کی طرف اشارہ ہے، یہ قطعی یا مفروضہ ہو سکتا ہے اور یہ اس صورت میں قطعی ہے جس الفاظ میں حکم کا صرف ایک معنی ہو۔ <ref name="التشريع" />

2. [[حدیث|سنت نبوی]] : [[قرآن]] کہتا ہے کہ رسول [[محمد بن عبد اللہ|محمد بن عبداللہ]] کے احکامات پر عمل کرنا واجب ہے اور اسلامی علما کہتے ہیں کہ رسول [[حدیث|کی پیروی سنت نبوی کی]] پیروی پر مشتمل ہے، جو ہر قول، فعل یا رپورٹ کو جاری کیا گیا ہے۔ [[خدا|رسالت]] اسلامی قانون سازی کا دوسرا ذریعہ ہے اور علما نے [[حدیث|سنت نبوی کو]] کتابوں کے ایک گروپ میں جمع کیا ہے جیسے کہ صحیح [[محمد بن اسماعیل بخاری|البخاری]] ، صحیح [[مسلم بن الحجاج|مسلم]] اور حدیث کی دیگر کتب۔ سنت کو اس کی سند کے مطابق، یعنی اس کی روایت کو [[حنفی|احناف]] کے نزدیک تین حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے: متواتر سنت، مشہور سنت اور واحد سنت۔ <ref name="السنّة النبوية">المدخل لدراسة الفقه الإسلامي ونظرياته العامة. دكتور رمضان علي الشرنباصي، دكتور جابر عبد الهادي الشافعي سالم. التشريع الإسلامي في عصر الرسول صلّى الله عليه وسلّم، السنّة النبوية: صفحة 50-56</ref> جہاں تک [[متواتر (اصطلاح حدیث)|متواتر سنت]] کا تعلق ہے تو یہ وہ ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے صحابہ کی ایک جماعت نے نقل کی ہے جن کی ملی بھگت سے جھوٹ بولنا عموماً ناممکن ہوتا ہے اور اس پر عمل کرنا ضروری ہے۔ <ref name="السنّة النبوية" /> [[مشہور (اصطلاح حدیث)|معروف سنت]] وہ ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی گئی ہو، ایک یا دو یا صحابہ کی ایک جماعت جو تعدد کی حد کو نہ پہنچی ہو اور عام طور پر جھوٹ بولنے میں ان کی ملی بھگت کو روکتی نہیں، پھر اسے روایت کیا گیا۔ ان کی طرف سے پیروکاروں کے ایک گروہ نے جن کی ملی بھگت سے جھوٹ بولنا ناممکن ہے، پھر اسے پیروکاروں کے ایک گروہ نے روایت کیا جن کا عام طور پر جھوٹ بولنے پر اتفاق کرنا ناممکن ہے۔ <ref name="السنّة النبوية" /> [[خبر واحد (اصطلاح حدیث)|یکطرفہ سنت]] وہ ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ایک یا دو نے روایت کی ہو یا صحابہ کی ایک جماعت جو تعدد کی حد کو نہ پہنچی ہو اور یہ عام طور پر جھوٹ بولنے میں ان کی ملی بھگت سے نہیں روکتی، پھر اسے [[تابعین|پیروکاروں]] کے ایک گروہ نے روایت کیا [[تبع تابعین|۔ تابعین کے پیروکار جو]] تعدد کی حد کو بھی نہیں پہنچے اور احادیث واحد کی سند پر اہل سنت میں اختلاف ہے، اس لیے وہ دیکھتا ہے [[علم کلام|کہ مخاطبین]] احادیث کو ایمان کے معاملے میں مدنظر نہیں رکھتے، جب کہ [[اہل حدیث|علماء کرام]] [[محمد بن ادریس شافعی|شافعی]] [[احمد بن حنبل|اور احمد بن حنبل]] سمیت [[اہل حدیث|احادیث اور آثار قدیمہ کے]] ، دیکھیں کہ وہ مستند ہیں۔ <ref>[https://dorar.net/firq/469/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A:-%D8%AA%D8%B1%D9%83-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%AC-%D8%A8%D8%A3%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%AD%D8%A7%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9 أسس وقواعد تقرير العقيدة عند الماتريدية، ترك الاحتجاج بأحاديث الآحاد في العقيدة] </ref>

4. [[اجماع (فقہی اصطلاح)|اجماع]] : یہ کسی خاص مسئلے کے حکم پر اہل علم کے ایک عظیم اجتماع کا اجماع ہے جو اس میں موجود نصوص سے دلیل ہے۔ <ref>{{Cite web |url=http://www.egyig.com/Public/articles/beliefs/7/48475318.shtml |title=سلسلة مصادر الأحكام |access-date=2023-07-18 |archive-date=2014-07-18 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140718154140/http://www.egyig.com/Public/articles/beliefs/7/48475318.shtml |url-status=dead }}</ref> اجماع اس وقت تک نہیں ہوتا جب تک کہ درج ذیل امور حاصل نہ ہو جائیں: یہ کہ حکم کا اتفاق مجتہدوں کے درمیان ہے جو [[اہل سنت]] کے درمیان اجتہاد کے درجے کو پہنچ چکے ہیں اور [[اہل تشیع|شیعوں]] کے درمیان ائمہ کے بارے میں، <ref>الوافي في الفلسفة والحضارات، دار الفكر اللبناني.</ref> اور اسی وجہ سے دوسروں کا اتفاق ہے۔ عام لوگوں میں کوئی اہمیت نہیں ہے۔ اسی طرح تمام مجتہدوں کا متفق ہونا ضروری ہے، اس لیے ان میں سے کوئی بھی انحراف نہیں کرتا اور اگر ان میں سے کوئی اختلاف کرے تو صحیح ترین قول کے مطابق اجماع نہیں ہوتا۔ نیز مجتہدوں کا امت [[محمد بن عبد اللہ|محمدیہ]] میں سے ہونا ضروری ہے، اس لیے اس امت کے علاوہ کسی اور کے مجتہد کے معاہدے کا کوئی لحاظ نہیں ہے، <ref name="الإجماع">المدخل لدراسة الفقه الإسلامي ونظرياته العامة. دكتور رمضان علي الشرنباصي، دكتور جابر عبد الهادي الشافعي سالم. الفقه الإسلامي في عهد الخلفاء الراشدين، الإجماع: صفحة 77-81</ref> اور مجتہدوں کا معاہدہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے بعد ہونا چاہیے، کیونکہ ان کی زندگی میں کوئی اتفاق رائے نہیں تھا کیونکہ ان کے دور میں قانون سازی کے ذرائع [[قرآن|صرف قرآن]] [[حدیث|و سنت]] تک محدود تھے۔ <ref name="الإجماع" /> آخر میں، قانونی حکم پر اتفاق اجتہاد کے ساتھ مشروط ہونا چاہیے، جیسے کہ کسی چیز کے واجب، حرام، مستحب، وغیرہ پر اتفاق۔ اجماع کی دو قسمیں ہیں: <ref name="الإجماع" /> صریح اجماع، جو زمانے کے مجتہد کسی خاص واقعہ کے شرعی حکم پر متفق ہو جائیں اور ان میں سے ہر ایک اپنی رائے کا اظہار واضح طور پر کرے اور خاموش اجماع، جو اس وقت ہوتا ہے۔ کسی زمانے میں بعض مجتہد کسی خاص واقعہ کے متعلق شرعی حکم کی بات کرتے ہیں اور باقی مجتہدوں کو اس کے بارے میں علم ہوتا ہے اسی زمانے میں بغیر اظہار منظوری یا اختلاف کے خاموشی اختیار کی جاتی ہے۔ <ref name="الإجماع" />

5۔ [[پیمائش|قیاس]] : یہ ایک ایسے حکم کو شامل کرنا ہے جس کا حکم قرآن، سنت یا اجماع میں متعین نہیں ہے، کسی دوسرے معاملے میں جس کا حکم قرآن، سنت یا اجماع میں متعین ہے، کیونکہ یہ دونوں مشترک ہیں۔ حکم کی وجہ. مشابہت کی ایک مثال [[شراب]] کی حرمت کے ساتھ مشابہت سے [[الکحلی مشروب|شراب]] کی حرمت ہے جیسا کہ [[المائدہ|سورۃ المائدۃ]] میں مذکور ہے کہ شراب کا حکم حرمت ہے اور اس کی حرمت کی وجہ نشہ ہے، <ref>سورة المائدة، الآية 90-91</ref> اور یہی وجہ شراب میں بھی موجود ہے، اس لیے علما کا اس پر اتفاق ہے کہ اس سے شراب کا شرعی حکم ہے۔

6۔ [[اجتہاد]] : یہ کسی عالم یا علما کی جماعت کی رضامندی سے کسی ایسے مسئلہ کا حکم اخذ کرنا ہے جس میں کوئی خاص عبارت نہ ہو۔ جیسے ٹیکنالوجی کی جدید چیزیں اور دیگر۔ سائنسدانوں نے مستعدی کے حقداروں کے لیے شرائط رکھی ہیں۔

=== فقہ کے بڑے مکاتب ===
[[فائل:خريطة_المذاهب.png|تصغیر|250x250پکسل|دنیا بھر میں اسلامی فقہ کے مختلف مکاتب فکر کا پھیلاؤ۔]]
فقہی مکاتب فکر میں یہ شامل ہے کہ انفرادی کیا ہے اور کیا اجتماعی ہے اور انفرادی عقائد سے مراد وہ عقائد ہیں جو کسی ایک مجتہد یا فقیہ کے اقوال اور اقوال سے تشکیل پاتے ہیں اور ان عقائد کے پیروکار اور طلبہ نہیں ہوتے تھے جو ان کو مرتب کرتے اور شائع کرتے، لہذا وہ مکمل طور پر بعد کی عمروں میں منتقل نہیں ہوئے تھے۔ جہاں تک فقہ کے اجتماعی مکاتب فکر کا تعلق ہے تو اس سے مراد وہ مکاتب ہیں جو مجتہد ائمہ کے اقوال و اقوال کے علاوہ ان کے شاگردوں اور پیروکاروں کی آراء سے تشکیل پاتے ہیں۔ فقہ کے سب سے مشہور مکاتب فکر میں [[زیدیہ|سے]] چار مشہور مکاتب فکر ہیں، جو تاریخی ترتیب کے مطابق ہیں: [[حنفی|حنفی مکتبہ]] فکر <ref>{{Cite web |title=Masah on socks |url=http://alhaadi.org.za/articles-publications/books/60-taleemuddeen-publications/143-masah-on-cotton-socks.html |access-date=2023-07-18 |archive-date=2020-03-23 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200323083144/http://alhaadi.org.za/articles-publications/books/60-taleemuddeen-publications/143-masah-on-cotton-socks.html |url-status=dead }}</ref> [[شافعی|مکتبہ]] [[مالکی]] [[حنبلی|، شافعی]] مکتب فکر، [[ظاہریت|مکتب]] [[شیعہ اثنا عشریہ|حنبلی]] فکر [[ظاہریت|کا]] اور [[اباضیہ|ظاہر مکتبہ فکر]] ۔ <ref>المدخل لدراسة الفقه الإسلامي ونظرياته العامة. دكتور رمضان علي الشرنباصي، دكتور جابر عبد الهادي الشافعي سالم. المذاهب الفقهية: صفحة 199-200</ref>

==== حنفی مکتب فکر ====
اس مکتب فکر کے مالک امام [[ابو حنیفہ|ابو حنیفہ النعمان بن ثابت ہیں، جنہیں]] [[فارسی]] نژاد "سب سے بڑا امام" کہا جاتا ہے۔ <ref>سير أعلام النبلاء، تأليف: الذهبي، ج6، ص394.</ref> <ref>{{حوالہ ویب|url=http://www.islamstory.com/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85_%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%AD%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A9|title='''موقع تاريخ الإسلام:''' سير حياة الإمام أبو حنيفة|accessdate=6 أكتوبر 2010|archive-date=2017-01-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20170108213941/http://islamstory.com/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85_%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%AD%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A9|url-status=dead}}</ref> وہ سنہ [[80ھ|80 ہجری]] کے مطابق [[699ء|699 ء]] میں [[کوفہ]] میں پیدا ہوئے اور وہیں پلے بڑھے اور [[150ھ|150 ہجری]] کے مطابق [[767ء]] میں [[بغداد|بغداد میں]] وفات پائی۔ <ref>{{Cite web |title=''ABŪ ḤANĪFA'', Encyclopedia Iranica |url=http://www.iranica.com/newsite/index.isc?Article=http://www.iranica.com/newsite/articles/unicode/v1f3/v1f3a098.html |access-date=2023-07-18 |archive-date=2009-09-13 |archive-url=https://web.archive.org/web/20090913114535/http://www.iranica.com/newsite/index.isc?Article=http://www.iranica.com/newsite/articles/unicode/v1f3/v1f3a098.html |url-status=dead }}</ref> بعض مؤرخین اور علما کا کہنا ہے کہ ابو حنیفہ کو " [[تابعین|پیروی]] " میں شمار کیا جاتا ہے، یعنی اس نسل سے جو [[صحابی|رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعض صحابہ]] کے ساتھ رہی، کیونکہ انھوں نے ذاتی طور پر [[انس بن مالک]] رضی اللہ عنہ سے کچھ احادیث نقل کی ہیں، دیگر صحابہ کی ایک بڑی تعداد کے علاوہ. <ref>[http://www.masud.co.uk/ISLAM/misc/abu_hanifa.htm Imam-ul-A’zam Abu Hanifa, The Theologian] </ref> جب کہ دوسرے مورخین کا کہنا ہے کہ وہ "پیروکاروں کے پیروکاروں" میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ <ref>المدخل لدراسة الفقه الإسلامي ونظرياته العامة. دكتور رمضان علي الشرنباصي، دكتور جابر عبد الهادي الشافعي سالم. المذاهب الفقهية: صفحة 201</ref>
[[فائل:Abu_Hanifa_Mosque,_2008.jpg|تصغیر|250x250پکسل|[[بغداد]] ، [[عراق]] میں [[مسجد ابو حنیفہ|عظیم امام]] [[ابو حنیفہ|ابو حنیفہ النعمان]] کی مسجد]]
ابوحنیفہ کے فقہی نقطہ نظر کی بنیاد [[قرآن|قرآن کو]] اپنانا، پھر [[حدیث|صحیح سنت نبوی]] ، [[خلفائے راشدین]] اور عام [[صحابی|صحابہ]] کے احکام کو اپنانا اور پھر تشبیہ کا سہارا لینا ہے۔ <ref name="المذاهب">الوافي في الفلسفة والحضارات، دار الفكر اللبناني. تأليف: عبده الحلو، محمد عبد الملك، د. كريستيان الحلو. المذاهب الفقهية الكبرى: صفحة 154-160</ref> لیکن اس نے پیروکاروں کے خیالات کی پابندی نہیں کی، "وہ مرد ہیں اور ہم مرد ہیں،" وہ کہتے ہیں۔ ابوحنیفہ حدیث کے معاملے میں انتہائی سخت تھے، اس لیے وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں حدیث کو اس وقت تک قبول نہیں کرتے تھے جب تک کہ اسے کسی گروہ کی طرف سے روایت نہ کیا جائے۔ یا وہ حدیث تھی جس پر علاقوں کے فقہا نے عمل کرنے کا اتفاق کیا۔ یا کسی صحابی نے ان کی ایک مجلس میں اسے روایت کیا اور کسی نے اس سے اختلاف نہیں کیا۔ وہ ٹوٹی پھوٹی احادیث اور واحد احادیث کو بھی رد کرتے تھے اور متواتر حدیث میں یہ شرط لگاتے تھے کہ راوی اس کے راوی کو جانتا ہے، اس کے ساتھ رہتا ہے اور اس کی ثقہ کا یقین رکھتا ہے۔ <ref name="المذاهب" /> مجموعی طور پر، ابوحنیفہ نے غیر معتبر حدیث پر تشبیہ کو ترجیح دی اور ایک دوسرے کے خلاف ناپی جانے والے [[حدیث|مسائل]] کے درمیان مشترک سبب کو اخذ کرنے کے لیے رائے کے استعمال کو وسعت دی۔ ابوحنیفہ ان اصولوں کو مدنظر رکھتے تھے جو کسی بھی قانونی نصوص سے متصادم نہ ہوں اور ان پر عمل کرنے کا پابند ہو، خاص طور پر [[تجارت|تجارت کے]] شعبے میں جس کا انھیں وسیع تجربہ تھا۔ چنانچہ ابوحنیفہ کی فقہ کے بارے میں کہا گیا کہ وہ ’’زندگی کے ساتھ چلتے ہیں اور اس کے مختلف مسائل کو مدنظر رکھتے ہیں‘‘۔

==== مالکی مکتب فکر ====
اس مکتب فکر کے <ref name="Sunnah.org">{{حوالہ ویب|url=http://sunnah.org/publication/khulafa_rashideen/malik.htm|title=Malik ibn Anas ibn Malik ibn `Amr, al-Imam, Abu `Abd Allah al-Humyari al-Asbahi al-Madani|publisher=Sunnah.org|date=|accessdate=2010-04-10|archive-date=2018-10-10|archive-url=https://web.archive.org/web/20181010013608/http://www.sunnah.org/publication/khulafa_rashideen/malik.htm|url-status=dead}}</ref> امام [[مالک بن انس]] ہیں، جنہیں " [[شیخ الاسلام|شیخ اسلام]] " اور " [[96ھ|حجۃ]] الجماعۃ" کا لقب [[مدینہ منورہ|دیا]] [[711ء|جاتا]] ہے۔ اور ان کی وفات سنہ [[179ھ|179 ہجری]] کے مطابق [[795ء]] میں ہوئی۔ ملک کے لیے قانون سازی کی بنیاد [[قرآن]] [[حدیث|اور سنت نبوی]] ہے۔ شہر میں بہت سے بولنے والے تھے اور وہ ایک دوسرے کو جانتے تھے۔ تاہم، مالک نے تشبیہ کو رد نہیں کیا، یعنی ان سے ان کے مشابہات پر احکام وضع کرنا جن پر اہل مدینہ متفق تھے اور [[خلفائے راشدین|خلفائے راشدین اور باقی صحابہ کے]] فتاویٰ کا اثر، بشرطیکہ اس میں تضاد نہ ہو۔ ایک دلچسپی جو شریعت کے مقاصد سے ہم آہنگ ہو۔ ملک نے مرسل مفادات یا "نظر ثانی" کے اصول کو کہا جو "منظوری" کے اصول کے قریب ہے۔ اس میں یہ بھی شرط ہے کہ یہ مفادات شریعت کے مقاصد اور اصولوں سے ہم آہنگ ہیں۔ تجدید سے مراد ایک ایسے واقعے میں فیصلے کا نفاذ ہے جس میں کوئی متن یا اتفاق نہ ہو، ایک بھیجے گئے مفاد کو مدنظر رکھتے ہوئے جو اس کے اثبات یا تردید کی نشان دہی کرنے والے متن کے ذریعہ محدود نہیں ہے، لہذا یہ اس طرح ایک متبادل ہے۔ قیاس اس صورت میں کہ مؤخر الذکر اس کے خلاف ماپا جانے والے اصل فیصلے کے کھو جانے کی وجہ سے ناممکن ہے۔ اور مالک نے اہل مدینہ کے کام کو ایک قانون سازی کی دلیل سمجھا جو خبر اور تشبیہ سے پہلے ہے۔ اور جب اس کے لیے کوئی مشکل پیش آتی تھی تو وہ agnosticism کی بات کرتا تھا تاکہ حرام چیزوں میں نہ پڑ جائے۔ <ref>الانتقاء، صفحة: 38</ref> اس کی بے باکی نے اسے بعض اوقات حکام کے ساتھ جھڑپوں تک پہنچایا۔ فرمایا: مجبور کرنے والے کی بیعت نہیں ہے۔ خلیفہ [[ابو جعفر المنصور]] نے ان الفاظ کو اپنی خلافت پر حملہ سمجھا۔ انھوں نے یہ بھی کہا کہ [[نکاح متعہ|عارضی شادی]] قانونی نہیں ہے، اس لیے بعض عباسی اس کے مخالف تھے۔ <ref name="al-inaam1">{{حوالہ ویب|url=https://www.adherents.com/payday-loans/|title=Major Religions of the World Ranked by Number of Adherents|publisher=Adherents.com|accessdate=2007-01-09|archive-date=2018-01-24|archive-url=https://web.archive.org/web/20180124134205/http://www.adherents.com/Religions_By_Adherents.html|url-status=dead}}</ref> مالکی مکتب کے پیروکار اپنی نماز میں باقی اسلامی مکاتب فکر کے پیروکاروں سے کھڑے ہونے اور ہاتھوں کی پوزیشن کے لحاظ سے مختلف ہیں۔ <ref>رسالة 'عبد الله بن أبي زيد القيرواني: بحث في الفقه المالكي.</ref>

==== شافعی مکتب فکر ====
[[فائل:Faqih_and_students.png|تصغیر|295x295پکسل|ایک ڈرائنگ جس میں ایک مسلم فقیہ کو اپنے کچھ طلبہ کے ساتھ بحث کے سیشن میں دکھایا گیا ہے۔]]
اس مکتب فکر کے بانی امام [[محمد بن ادریس شافعی|محمد ابن ادریس الشافعی]] ہیں، وہ [[غزہ]] میں سنہ [[767ء|767 عیسوی]] میں پیدا ہوئے <ref>الزبيدي، تاج العروس تحت عنوان 'الشفاعة'</ref> سنہ [[150ھ|150 ہجری]] کے مطابق اور سن [[204ھ|204 ہجری]] کے مطابق سن [[820ء|820 عیسوی]] میں وفات پائی۔ . وہ [[مدینہ منورہ|مدینہ]] میں امام مالک کے ساتھ رہے اور کتاب [[موطأ امام مالک|الموطہ]] حفظ کر لی، اس لیے وہ [[بغداد]] میں "ناصر الحدیث" کے نام سے مشہور ہوئے۔ <ref>سير أعلام النبلاء، تأليف: الذهبي، ج10، ص87.</ref> اس نے [[عراق|عراق کے]] ائمہ مثلاً امام الشیبانی کی بھی پیروی کی اور ان سے فقہ کی تعلیم حاصل کی، پھر اس نے [[مصر]] کا سفر کیا اور وہاں ان کا عقیدہ پھیل گیا اور وہ "دو مکاتب کے مالک" کے طور پر جانے جاتے تھے۔  <ref>Fadel M. (2008).</ref>

شافعی کے نزدیک قانون سازی کی بنیاد قرآن و سنت ہے۔ <ref name="المذاهب2">الوافي في الفلسفة والحضارات، دار الفكر اللبناني. تأليف: عبده الحلو، محمد عبد الملك، د. كريستيان الحلو. المذاهب الفقهية الكبرى: صفحة 154-160</ref> حدیث کا متواتر ہونا ضروری نہیں۔ بلکہ وہ واحد لوگوں کی احادیث کو قبول کرتا ہے، بشرطیکہ راوی سچے اور معتبر ہوں، جس طرح شافعی صحابہ اور اہل مدینہ کے اجماع کو قبول کرتے ہیں، لیکن وہ تمام خطوں کے علما کے اجماع کو ترجیح دیتے ہیں۔ کیونکہ یہ ملک کے اتحاد اور مفاد کا زیادہ ضامن ہے اور اسی کو توسیعی اتفاق رائے کہا جا سکتا ہے۔ پھر قیاس آتا ہے، پھر اجتہاد، اگر قیاس پر مبنی ہو۔ لہذا، الشافعی نے اس منظوری سے انکار کیا جو تشبیہ سے بالاتر ہے اور اس وجہ سے موضوعی عنصر سے متاثر ہے۔ بلکہ، وہ منظوری کے مقابلے میں مشابہت کو ترجیح دیتا ہے، کیونکہ یہ اس کی اصل یا اجماع کی بنیاد پر پچھلے احکام کو اپنانے کی وجہ سے احکام کی قانونی حیثیت کی زیادہ ضمانت ہے۔ اصل کی طرف لوٹنا جائز انصاف کے حصول کے لیے زیادہ ہے۔ <ref name="المذاهب2" /> شافعی اپنی نماز کی شکل میں باقی فرقوں سے کچھ معاملات میں مختلف ہیں، جیسے کھڑے ہونے اور رکوع کے وقت ہاتھوں کی پوزیشن اور شہادت کی انگلی کو سلام تک اٹھائے رکھنا۔ <ref>[http://www.sunna.info/islamic/salat-3.html موقع أهل السنّة والجماعة: أركان الصلاة] </ref>

==== حنبلی مکتب فکر ====
اس مکتب فکر کے مالک امام [[احمد بن حنبل]] ہیں، وہ سنہ [[780ء|780 ہجری]] بمطابق [[164ھ|164 ہجری]] میں [[بغداد]] میں پیدا ہوئے <ref name="autogenerated1">The History of Persia by John Malcolm – Page 245</ref> <ref>سير أعلام النبلاء، تأليف: الذهبي، ج11، ص179.</ref> اور وہیں سنہ [[12 ربیع الاول]] کو وفات پائی۔ [[855ء]] <ref>سير أعلام النبلاء، تأليف: الذهبي، ج11، ص337.</ref> سال [[241ھ|241 ہجری]] کی مناسبت سے۔ وہ شافعی کا شاگرد ہے۔ اس نے بات کرنے کا رجحان لیا. وہ [[خلافت عباسیہ|عباسی دور]] میں پیدا ہوا اور زندہ رہا، جس میں بہت زیادہ زبانی اور فقہی تنازع تھا اور اس نے اس تنازع میں قانونی سچائی سے انحراف دیکھا۔ اور احادیث کی تالیفات نے من گھڑت رجحان کو ختم کر دیا تھا، اس لیے حدیث پر بھروسا ایک ضامن معاملہ بن گیا۔ چنانچہ احمد بن حنبل نے ان پر بھروسا کیا اور ان کا عقیدہ قدامت پسند کے طور پر جانا جاتا تھا۔ احمد بن حنبل نے حدیث پر انحصار کیا اور اسے [[قرآن|قرآن کے]] بعد قانون سازی کے لیے عام طور پر کافی سمجھا۔ <ref name="المذاهب3">الوافي في الفلسفة والحضارات، دار الفكر اللبناني. تأليف: عبده الحلو، محمد عبد الملك، د. كريستيان الحلو. المذاهب الفقهية الكبرى: صفحة 154-160</ref> اس سے [[صحابی|صحابہ کرام]] خصوصاً [[خلفائے راشدین|خلفائے راشدین کے فتاویٰ بھی مراد ہیں،]] بشرطیکہ وہ کسی حدیث کے منافی نہ ہوں۔ اور وہ حدیث جو ضعیف زنجیروں کے ساتھ منقطع ہو چکی ہو، احادیث احادیث اور قیاس سے منقطع حدیث پیش کرتے تھے۔ وہ شاذ و نادر کے علاوہ تشبیہ کا سہارا نہیں لیتے، اس لیے ان میں سے بعض نے اسے حدیث کا آدمی سمجھا، فقہ کا آدمی نہیں۔<ref name="المذاهب3" />

==== جعفری مکتب فکر ====
[[فائل:Bagicemetri2.JPG|تصغیر|250x250پکسل|[[مدینہ منورہ|مدینہ]] میں [[جنت البقیع|البقی قبرستان]] جہاں امام جعفر الصادق مدفون ہیں۔]]
اس مکتب فکر کے سربراہ امام [[جعفر صادق|جعفر بن محمد الصادق]] ہیں۔ آپ [[80ھ|80 ہجری]] کے مطابق [[702ء]] میں [[مدینہ منورہ]] میں پیدا ہوئے اور وہیں سن [[148ھ|148 ہجری]] کے مطابق [[765ء]] میں وفات پائی اور [[جنت البقیع|البقیع میں]] دفن ہوئے۔ وہ مذہبی علوم میں دلچسپی کے علاوہ [[فلسفہ|فلسفہ میں]] بھی دلچسپی رکھتے تھے اور وہ ایک ممتاز فقہی حوالہ تھے۔ <ref>{{حوالہ کتاب|title=كتاب الإرشاد|pages=408–430}}</ref> ان کی مجلس میں ابو حنیفہ اور مالک جیسے بزرگ علما نے شرکت کی، <ref name="lexicorient.com">{{Cite web |title=Jafar as-Sadiq |url=http://lexicorient.com/e.o/6thimam.htm |access-date=2023-07-18 |archive-date=2015-07-03 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150703074555/http://lexicorient.com/e.o/6thimam.htm |url-status=dead }}</ref> اور وہ [[بارہ امام|بارہ اماموں کے سلسلے]] میں چھٹے امام ہیں۔

امام جعفر الصادق کا مستعد طریقہ کار بنیادی معاملات میں [[اہل سنت|سنی]] علما کے طریقہ کار سے ملتا جلتا ہے۔ تاہم، وہ اس میں شیعوں کے لیے ایک ضروری امر کا اضافہ کرتے ہیں، جو امامت کا عقیدہ ہے اور اس کے نتیجے میں صحابہ کی تشخیص، ان کے فتاویٰ، ان کی احادیث اور [[اہل بیت]] کے بارے میں ان کے موقف کے مطابق ان کی تشریحات ہیں۔ یہ امامت کے شیعہ تصور سے امام کی عصمت کہنے کی پیروی کرتا ہے۔ <ref name="المذاهب4">الوافي في الفلسفة والحضارات، دار الفكر اللبناني. تأليف: عبده الحلو، محمد عبد الملك، د. كريستيان الحلو. المذاهب الفقهية الكبرى: صفحة 154-160</ref> امام کی فقہ اپیل کے تابع نہیں تھی، کیونکہ وہ غلطی، بھول اور نافرمانی سے عاری تھے۔ بلکہ اس کے اقوال اور فقہ سنت کے دائرے میں آتے ہیں۔ ہر فرد کے لیے [[قرآن|قرآن کے]] چھپے ہوئے معانی کو سمجھنا ممکن نہیں ہے۔ بلکہ یہ معاملہ صرف ائمہ کا ہے، کیونکہ ان کی فقہ شریعت کے مقاصد سے دوسروں کے مقابلے میں زیادہ مطابقت رکھتی ہے۔ [[اہل تشیع|شیعہ]] قیاس کے معاملے میں بہت سخت ہیں، اس لیے قیاس اس وقت تک قبول نہیں کیا جاتا جب تک کہ اس کے خلاف فیصلہ کسی مقررہ وجہ سے درست نہ ہو۔ جہاں تک قیاس کا تعلق ہے جس میں کوئی دلیل نہ ہو تو وہ رائے بن جاتی ہے اور فقہ رائے کے اعتبار سے رد ہو جاتی ہے کیونکہ یہ ایک انسانی فعل ہے جس کی کوئی قانونی ضمانت نہیں ہے۔ جعفری فقہ کو متفقہ طور پر لیا جاتا ہے، بشرطیکہ اسے شیعہ ائمہ نے جاری کیا ہو۔ جہاں تک عام [[صحابی|صحابہ]] کا اجماع ہے تو یہ اس وقت تک دلیل نہیں ہے جب تک کہ شیعوں کے پہلے امام [[علی ابن ابی طالب|علی بن ابی طالب]] اس کے فریق نہ ہوں۔ اجماع معصوم اماموں کا حق ہے، لیکن عام اجماع کو رد کیا جاتا ہے، کیونکہ یہ قانونی ضمانت بھی نہیں دیتا۔ اس کے علاوہ، مسلمانوں کے مفاد کو محفوظ بنانے کے لیے جب قرآن و سنت یا ائمہ کا اجماع نہ ہو تو خالص [[عقل]] کی کوشش کرنا اور اس کا سہارا لینا ضروری ہے۔ لیکن مستعدی تمام لوگوں کے لیے نہیں ہے، یہ سب سے پہلے معصوم اماموں کے لیے ہے اور پھر نیک محنتی علما کے لیے، بشرطیکہ وہ اپنی مستعدی سے اس بات کے خلاف نہ ہوں جس کے ساتھ معصوم امام آئے تھے۔ اور اگر مجتہد اپنی غلطی کو درست کرنے اور قوم کو صراط مستقیم پر رکھنے کے لیے غلطی کریں تو امام پیش ہونے کے لیے تیار ہے۔ <ref name="المذاهب4" />

==== دوسرے عقائد ====
[[فائل:مسجد_الإمام_الأوزاعي.JPG|تصغیر|284x284پکسل|امام الاوزئی مسجد، [[بیروت]] کے جنوب میں، جہاں امام عبد الرحمٰن الاوزئی کا مزار واقع ہے۔]]
مذکورہ بالا پانچ مکاتب فکر کو سب سے زیادہ پھیلے ہوئے اسلامی مکاتب فکر میں شمار کیا جاتا ہے اور ان کے علاوہ چند دوسرے مکاتب فکر بھی ہیں جو کم پھیلے ہوئے ہیں اور ختم ہو چکے ہیں۔ ان فرقوں میں سے: زیدی فرقہ اور ادارہ امام [[زید بن علی|زید بن علی زین العابدین بن الحسین بن علی بن ابی طالب جو]] سنہ [[80ھ|80 ہجری]] میں پیدا ہوئے اور سنہ [[122ھ|122 ہجری]] میں قتل ہوئے۔ <ref name="Sayyid 2005 p.50, 51">مقالة تأليف السيّد 'علي بن 'علي الزيدي، موجز في تاريخ شيعة اليمن (2005) مراجع: مؤمن، صفحة.50، 51.</ref> زیدی مکتبہ فقہ اپنے فقہی احکام میں اہل سنت کے مکاتب فکر بالخصوص حنفی مکاتب فکر کے قریب ہے <ref name="Sayyid 2005">مقالة تأليف السيّد 'علي بن 'علي الزيدي، موجز في تاريخ شيعة اليمن (2005)</ref> اور اس قربت کی وجہ زید کا [[عراق|عراق کے]] فقہا کے ساتھ رابطہ ہے اور اس نے انھیں ان سے لیا اور انھوں نے انھیں ان سے لیا خاص طور پر مکتب فکر کے امام [[ابو حنیفہ|ابو حنیفہ النعمان]] ۔ [[قرآن|قرآن کو]] [[اہل بیت|زیدیوں]] کے لیے احکام کی تخفیف کا پہلا ذریعہ سمجھا جاتا ہے، اس کے بعد سنت [[صحابی|نبوی]] کی امامت ہے۔ <ref name="الزيدية">المدخل لدراسة الفقه الإسلامي ونظرياته العامة. دكتور رمضان علي الشرنباصي، دكتور جابر عبد الهادي سالم الشافعي. أشهر مذاهب الشيعة، مذهب الشيعة الزيدية: صفحة 251-254</ref> انھوں نے رائے کے اعتبار سے مستعدی پر بھی بھروسا کیا اور ان کے اصولوں میں سے ایک اصول ائمہ میں مستعدی کا تقاضا ہے اور وہ مسلمانوں پر مستعدی کو واجب قرار دیتے ہیں۔ زید کی سب سے مشہور کتابوں میں سے: کتاب المجموۃ الفقہی الکبیر اور کتاب الجماعۃ والقلعۃ ۔ <ref name="الزيدية" />

[[اباضیہ|عبادی]] مکتب فکر اور اس کے بانی امام [[جابر بن زید|جابر بن زید العزدی]] بھی ہیں اور یہ مکتب اہل سنت کے عقائد کے قریب ہے اور اس کے ائمہ کے ماخذ اہل سنت کے منابع سے احکام اخذ کرنے میں شاید ہی مختلف ہوں۔ عام طور پر مکاتب فکر اور اسی وجہ سے ان میں اور اہل سنت کے درمیان کوئی اختلاف نہیں ہے سوائے بعض احکام کے جن میں وارث کو وصیت کی اجازت شامل ہے۔ <ref name="الإباضية والظاهرية">المدخل لدراسة الفقه الإسلامي ونظرياته العامة. دكتور رمضان علي الشرنباصي، دكتور جابر عبد الهادي سالم الشافعي. المذهب الأباضي والمذهب الظاهري: صفحة 259-263</ref> اس کے علاوہ تین صورتیں ہیں جن میں ان کا قول ہے۔ آخرت کے بارے میں خدا کی نظر کو جھٹلانے کا مسئلہ، یہ کہنا [[محنہ خلق قرآن|کہ قرآن کو تخلیق کیا گیا ہے]] اور فاسق کے لیے جہنم میں ہمیشہ رہنے پر یقین کرنا اگر وہ توبہ نہیں کرتا ہے۔ یہ سب مصنف کی ناقابل تردید کتاب احمد بن حمد الخلیلی میں واضح ہو چکا ہے۔ امام [[داود ظاہری|داؤد بن علی بن خلف الاصفہانی]] کی طرف سے قائم کردہ ظہری مکتب بھی ہے، جو احکام اخذ کرنے میں کتاب و سنت کے نصوص کے مظاہر پر عمل پیرا ہونے کی وجہ سے داؤد الظہری کے نام سے جانا جاتا ہے۔ الظہری شروع میں ایک شافعی مکتب فکر تھا لیکن اس کے بعد اس نے اپنے لیے ایک خاص مکتب فکر اختیار کیا جس میں اس نے نصوص کے مظاہر کو لیا اور تشبیہ کا انکار کیا جب تک کہ وجہ بیان نہ کی جائے اور یہ وجہ شاخ میں پائی گئی۔ . بعد میں ایک اور عالم پیدا ہوا جس نے اس عقیدہ کو مرتب کیا، اسے پھیلایا اور اس کی وضاحت کی، تو اس نے اسے ظاہری مکتب فکر کا دوسرا بانی کہا اور یہ امام [[ابن حزم اندلسی|ابن حزم الاندلسی]] ہیں۔ <ref name="الإباضية والظاهرية" /> اخذ کردہ احکام میں مجازی نظریے کی ابتدا قرآن اور پھر سنت نبوی ہے اور یہ نظریہ سنت، پھر اجماع، لیکن اجماع کے تصور کے ساتھ کام کرنے میں سب سے زیادہ وسیع عقائد میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ ظاہری دوسروں کے بغیر صرف صحابہ کے اجماع تک محدود تھا اور مجازی عقیدہ نے مشابہت نہیں لی اور اس کے ساتھ کام کرنے اور رائے کا انکار کیا سوائے ضرورت کے اس صورت میں جب نصوص اس کی مدد نہیں کرتی تھیں اور اسے قیاس یا ثبوت کہا جاتا تھا۔ نہ اس نے منظوری لی، نہ حیلے بہانوں سے روکا، نہ بھیجے گئے مفادات۔ امام الظہری کی بہت سی تصانیف ہیں جن میں شامل ہیں: کتاب ابطلال قیاس اور کتاب ابتال الاقلاد۔ <ref name="الإباضية والظاهرية" />

جن فرقوں کا زندہ رہنا مقدر میں نہیں تھا ان میں الاوزائی مکتبہ بھی شامل ہے، جس کی بنیاد امام [[عبد الرحمن اوزاعی|ابو عمرو عبدالرحمٰن بن عمرو بن یحمد الاوزاعی کے ہاتھوں رکھی گئی تھی، جو]] [[لبنان]] کے شہر [[بعلبک|بعلبیک]] میں پیدا ہوئے تھے۔ سنہ [[707ء|707 عیسوی میں،]] سن [[88ھ|88 ہجری]] کے مطابق اور جو [[157ھ|157 ہجری]] کے مطابق سن [[774ء|774 عیسوی]] میں [[بیروت]] میں فوت ہوئے۔ <ref>التربية الإسلامية، دار المقاصد للتأليف والطباعة والنشر. الشيخ محي الدين الشلاّح، الشيخ محمد معروف. الإشراف والمراجعة: الشيخ عبد العزيز سيّد أحمد المنتدب من قبل الأزهر الشريف في مصر. الإمام الأوزاعي: صفحة 138</ref> الاوزاعی ان اہم ترین فقہا میں سے ایک تھے جنھوں نے [[سوریہ (علاقہ)|شام]] [[اندلس|اور اندلس]] میں اسلامی فقہ کو خاص طور پر متاثر کیا، کیونکہ [[دمشق]] اور آس پاس کے ملک کے لوگ تقریباً دو سو بیس سال تک ان کے عقیدہ پر قائم رہے۔ <ref>البداية والنهاية، ابن كثير</ref> پھر اس کا نظریہ اندلس منتقل ہوا اور وہاں ایک مدت تک پھیل گیا، پھر اس کے معاملات لیونٹ میں شافعی مکتب فکر کے سامنے کمزور پڑ گئے اور اندلس میں ملک مکتب فکر کے سامنے بھی کمزور پڑ گئے، جس کے حامی اور طلبہ مل گئے۔ اندلس میں، جب کہ الاوزاعی کے اسکول کو حامی اور طلبہ نہیں ملے۔ <ref>{{حوالہ ویب|url=http://www.islamstory.com/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D8%B2%D8%A7%D8%B9%D9%8A|title=قصة الإسلام: الإمام الأوزاعي|accessdate=29 سبتمبر 2010|archive-date=2017-01-16|archive-url=https://web.archive.org/web/20170116154938/http://islamstory.com/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D8%B2%D8%A7%D8%B9%D9%8A|url-status=dead}}</ref> امام [[لیث بن سعد]] المصری کے عقیدہ کا بھی یہی حال تھا۔ <ref>[http://www.al-eman.com/monwat/ozamaa/Laith.asp نداء الإيمان، عظماء في الإسلام، الليث بن سعد] </ref>

== اسلامی معاشرہ ==

=== پھیلاؤ ===
[[فائل:World_Muslim_Population_(Pew_Forum).svg|ربط=https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:World_Muslim_Population_(Pew_Forum).svg|تصغیر|300x300پکسل|فیصد کے حساب سے دنیا میں مسلم آبادی.<ref>بنا على تقرير مركز بيو للدراسات للعام 2009 بخصوص سكان العالم المسلمين</ref>{{مؤشر لوني|#def5ff|0–1%}}{{مؤشر لوني|#a4dffb|1–5%}}{{مؤشر لوني|#46b1e4|5–25%}}{{مؤشر لوني|#005077|75–90%}}{{مؤشر لوني|#002030|90–100%}}]]
دو سو بتیس ممالک اور خطوں کے [[2009ء|2009]] کے ایک جامع مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ دنیا کی کل آبادی کا 23% یا تقریباً 1.6 بلین لوگ مذہب اسلام کو قبول کرتے ہیں۔ [[اہل سنت|سنی فرقے]] کو ماننے والوں کی شرح 87% اور 90% کے درمیان ہے، <ref name="mgmpPRC">{{Harvard citation text|Miller|2009}}</ref> اور [[اہل تشیع|شیعہ فرقے کے]] ماننے والوں کی حد 10% اور 13% کے درمیان ہے، <ref name="mgmpPRC" /> <ref name="PRC">{{حوالہ ویب|url=https://www.pewforum.org/2009/10/07/mapping-the-global-muslim-population/#sunni-shia|title=Mapping the Global Muslim Population: A Report on the Size and Distribution of the World’s Muslim Population|accessdate=2010-08-24|publisher=|date=October 7, 2009}}</ref> باقی کے لیے۔ فرقوں، وہ لوگوں کی ایک اقلیت کی طرف سے قبول کر رہے ہیں۔ یہ بھی معلوم ہوا کہ دنیا کے تقریباً 50 ممالک میں مسلمانوں کی آبادی کی اکثریت ہے، <ref>Miller (2009), p.11</ref> اور یہ کہ [[عرب قوم|عرب]] دنیا کے مسلمانوں کا 20% ہیں۔ <ref>{{حوالہ کتاب|url=http://books.google.com/?id=oj7krKWyVNAC|title=Muslims in the United States|last=Ba-Yunus|first=Ilyas|publisher=Greenwood Publishing Group|year=2006|isbn=0313328250, 9780313328251page=1|volume=|location=|pages=172|access-date=2010-08-25|archive-url=https://web.archive.org/web/20200614042901/https://books.google.com/books?id=oj7krKWyVNAC&hl=en|archive-date=2020-03-08|authors=Kassim Kone}}</ref>

زیادہ تر مسلمان براعظم [[افریقہ]] [[ایشیا|اور ایشیا]] میں رہتے ہیں، <ref>{{حوالہ ویب|url=http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t125/e1087|title=Islam: An Overview in Oxford Islamic Studies Online|publisher=Oxfordislamicstudies.com|date=2008-05-06|accessdate=2010-05-16}}</ref> اور ان میں سے تقریباً 62% آخری براعظم میں رہتے ہیں، جہاں [[انڈونیشیا]] [[پاکستان|، پاکستان]] [[بھارت|، ہندوستان]] [[بنگلہ دیش|اور بنگلہ دیش]] میں 683 ملین سے زیادہ مسلمان آباد ہیں۔ <ref name="USN&WR">[http://www.usnews.com/usnews/graphics/religion/islams_global_reach.htm Secrets of Islam] – يو إس نيوز.</ref> <ref>Miller (2009), pp.15,17</ref> [[مشرق وسطی|مشرق وسطیٰ]] میں، [[ترکیہ|ترکی]] [[ایران|اور ایران]] دو سب سے بڑے غیر عرب ممالک ہیں جن کی آبادی کی اکثریت مسلمانوں پر مشتمل ہے۔ افریقہ میں [[مصر]] [[نائیجیریا|اور نائیجیریا]] سب سے بڑے اسلامی ممالک ہیں۔ <ref name="Islam_by_country">{{حوالہ ویب|url=https://www.nationmaster.com/country-info/stats/Religion/Shia-Islam-population/Number-of-Shia-muslims|title=Number of Muslim by country|publisher=nationmaster.com|accessdate=2007-05-30}}</ref> 73% مسلمان [[فہرست ممالک بلحاظ مسلم اکثریت|مسلم اکثریتی ممالک]] میں رہتے ہیں جبکہ 27% مذہبی اقلیتوں کے مقابلے میں۔ <ref name="Muslims">[https://www.pewforum.org/2012/12/18/global-religious-landscape-muslim/ THE GLOBAL RELIGIOUS LANDSCAPE: Muslims] </ref>

[[بھارت|ہندوستان]] میں مسلم اقلیت دنیا کی سب سے بڑی مسلم اقلیت ہے، جو کل آبادی کا 14% (یعنی؛ 176 ملین افراد) بنتی ہے۔ <ref name="Muslims2">[https://www.pewforum.org/2012/12/18/global-religious-landscape-muslim/ THE GLOBAL RELIGIOUS LANDSCAPE: Muslims] </ref> اکثر ماہرین کا کہنا ہے کہ [[چین|عوامی جمہوریہ چین]] میں مسلمانوں کی تعداد 20 سے 30 ملین کے درمیان ہے (کل آبادی کا 1.5% اور 2% کے درمیان)۔ <ref>{{حوالہ ویب|url=https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/ch.html|title=CIA – The World Factbook – China|publisher=Cia.gov|date=|accessdate=2009-06-15|archive-date=2007-06-12|archive-url=https://web.archive.org/web/20070612213511/https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/ch.html|url-status=dead}}</ref> <ref>{{حوالہ ویب|url=https://www.state.gov/state-gov-website-modernization/|title=China (includes Hong Kong, Macau, and Tibet)|publisher=State.gov|date=|accessdate=2009-06-15|deadurl=no}}</ref> <ref>{{حوالہ ویب|url=http://www.chinadaily.com.cn/bizchina/2008-07/09/content_6831389.htm|title=NW China region eyes global Muslim market|publisher=China Daily|date=2008-07-09|accessdate=2009-07-14}}</ref> <ref>{{حوالہ ویب|url=http://muslimmedianetwork.com/mmn/?p=1922|title=Muslim Media Network|publisher=Muslim Media Network|date=2008-03-24|accessdate=2009-07-14|deadurl=yes|archive-date=2008-03-27|archive-url=https://web.archive.org/web/20080327140607/http://muslimmedianetwork.com/mmn/?p=1922|url-status=dead}}</ref> تاہم {{Lang-en|U.S. News & World Report}} اسٹیٹ یونیورسٹی کے مردم شماری مرکز کی طرف سے یو ایس کو فراہم کردہ ڈیٹا چین مسلمانوں کی تعداد 65.3 ملین تک پہنچ گئی ہے۔ ترکی کے علاوہ پورے [[یورپ]] میں مسلمانوں کی تعداد 44 ملین تک پہنچ گئی ہے جو یورپ کی کل آبادی کا تقریباً 6% <ref>[http://www.usnews.com/usnews/graphics/religion/islams_global_reach.htm Secrets of Islam], يو إس نيوز.</ref> ۔ <ref name="Muslims2" /> زیادہ تر یورپی ممالک میں اسلام کو [[مسیحیت|عیسائیت]] کے بعد دوسرا سب سے زیادہ پھیلایا جانے والا مذہب سمجھا جاتا ہے، <ref>انظر:</ref> اور [[بر اعظم امریکا|امریکہ]] (4.2 ملین یا کل آبادی کا 1.1%) میں اسی مقام پر قابض ہونے کے راستے پر ہے، <ref name="Muslims2" /> جہاں [[ریاست ہائے متحدہ|امریکہ]] میں مسلمانوں کی تعداد صرف، بعض ذرائع کے مطابق 2,454,000 <ref name="pewresearch">{{حوالہ ویب|url=https://www.pewforum.org/2011/01/27/the-future-of-the-global-muslim-population/#/United%20States|title=United States|accessdate=2013-05-02}}</ref> <ref name="Islam in the United States">{{حوالہ ویب|url=http://www.euro-islam.info/country-profiles/united-states|title=Demographics|accessdate=2013-05-02}}</ref> اور 7 ملین کے درمیان ہے۔ <ref name="mgmpPRC2">{{Harvard citation text|Miller|2009}}</ref> <ref>[http://www.cair.com/Portals/0/pdf/The_Mosque_in_America_A_National_Portrait.pdf The Mosque in America: A National Portrait] {{wayback|url=http://www.cair.com/Portals/0/pdf/The_Mosque_in_America_A_National_Portrait.pdf |date=20100617160628 }} Council on American-Islamic Relations (CAIR).</ref>

2015 میں [[پیو ریسرچ سینٹر]] کی طرف سے شائع ہونے والی ایک تحقیق کے مطابق، اسلام دنیا میں سب سے تیزی سے ترقی کرنے والا بڑا مذہبی گروہ ہے، جس کی بنیادی وجہ "مسلمانوں کی کم عمر اور دیگر مذہبی گروہوں کے مقابلے میں مسلمانوں میں زرخیزی کی شرح زیادہ ہے۔ <ref name="pewresearch.org2">{{حوالہ ویب|title=Why Muslims are the world's fastest-growing religious group|url=http://www.pewresearch.org/fact-tank/2015/04/23/why-muslims-are-the-worlds-fastest-growing-religious-group/|publisher=مركز بيو للأبحاث|date=23 April 2015|accessdate=5 May 2016|quote=The main reasons for Islam's growth ultimately involve simple demographics. To begin with, Muslims have more children than members of the seven other major religious groups analyzed in the study. Muslim women have an average of 2.9 children, significantly above the next-highest group (Christians at 2.6) and the average of all non-Muslims (2.2). In all major regions where there is a sizable Muslim population, Muslim fertility exceeds non-Muslim fertility.}}</ref> نتیجے کے طور پر، یہ توقع کی جاتی ہے کہ 21 ویں صدی کے آخر تک عیسائیت کو پیچھے چھوڑتے ہوئے دنیا کا سب سے بڑا مذہب بن جائے گا۔ <ref name="pewresearch.org2" /> مطالعہ نوٹ کرتا ہے کہ [[تبدیلی مذہب|مذہب کی تبدیلی کا]] مسلمانوں کی آبادی میں اضافے پر کوئی خالص اثر نہیں پڑتا کیونکہ "اسلام قبول کرنے والوں کی تعداد تقریباً اسلام [[اسلام میں ارتداد|چھوڑنے والے]] لوگوں کی تعداد کے برابر ہے"۔ <ref>{{Cite report}}</ref>

جہاں تک آبادی کے لحاظ سے پندرہ بڑے اسلامی ممالک کا تعلق ہے، وہ یہ ہیں:
{| class="wikitable" style="width:100%;"
!نمبر شمار
!ممالک
!آبادی
!مسلمان آبادی
![[اسلام میں مذاہب اور شاخیں|غالب فرقہ]]
!نظریہ
|-
!
!
!<span style="display:none">123</span>
!<span style="display:none">123</span>
!<span style="display:none">123</span>
!<span style="display:none">123</span>
|- class="sortbottom"
|1
| align="right" |{{IDN}}
|228,582,000
|86.1%<ref>{{حوالہ ویب|title=Indonesia: International Religious Freedom Report 2007|url=https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/id.html#People|publisher=Indonesia Census 2000 - CIA World Factbook|accessdate=31 October 2008|archive-date=2008-12-10|archive-url=https://web.archive.org/web/20081210041527/https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/id.html#People|url-status=dead}}</ref>
|[[اہل سنت|سنی]]
|[[شافعی]]
|- class="sortbottom"
|2
| align="right" |{{PAK}}
|172,800,000<ref name="ref1">[https://assets.prb.org/pdf08/08WPDS_Eng.pdf Population Reference Bureau: 2008 Data Sheet] </ref>
|97%<ref name="census">{{حوالہ ویب|url=http://www.statpak.gov.pk/depts/pco/statistics/other_tables/pop_by_religion.pdf|title=Population by religion|publisher=Population Census Organization, Government of Pakistan|accessdate=13 February 2008|archive-date=2006-06-17|archive-url=https://web.archive.org/web/20060617205811/http://www.statpak.gov.pk/depts/pco/statistics/other_tables/pop_by_religion.pdf|url-status=dead}}</ref>
|[[اہل سنت|سنی]]
|[[حنفی]]
|- class="sortbottom"
|3
| align="right" |{{BGD}}
|162,221,000<ref>UN Estimate</ref>
|89%<ref>UN Estimate</ref>
|[[اہل سنت|سنی]]
|[[حنفی]]
|- class="sortbottom"
|4
| align="right" |{{نائجیریا}}
|154,279,000<ref>{{Cite web |title=The World Fact Book: Nigeria |url=https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/ni.html#People |access-date=2023-07-18 |archive-date=2020-08-31 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200831040543/https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/ni.html#People |url-status=dead }}</ref>
|50%<ref>[https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/ni.html#People CIA World Factbook – Nigeria] {{wayback|url=https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/ni.html#People |date=20200831040543 }} .</ref>
|[[اہل سنت|سنی]]
|[[مالکی]]
|- class="sortbottom"
|5
| align="right" |{{EGY}}
|77,100,000<ref name="popclock">{{Cite web |title=Central Agency for Population Mobilisation and Statistics - Population Clock (July 2008) |url=http://www.msrintranet.capmas.gov.eg/pls/fdl/tst12e?action=&lname= |access-date=2023-07-18 |archive-date=2010-09-08 |archive-url=https://web.archive.org/web/20100908090727/http://www.msrintranet.capmas.gov.eg/pls/fdl/tst12e?action=&lname= |url-status=dead }}</ref>
|90%<ref>[https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/eg.html CIA Factbook -Egypt] {{wayback|url=https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/eg.html |date=20181224211210 }} .</ref>
|[[اہل سنت|سنی]]
|[[حنفی]]
|- class="sortbottom"
|6
| align="right" |{{TUR}}
|71,517,100<ref>[http://www.tuik.gov.tr/PreHaberBultenleri.do?id=3992 Population Register System (2008 census). ]</ref>
|98.0%<ref name="Muslims3">[https://www.pewforum.org/2012/12/18/global-religious-landscape-muslim/ THE GLOBAL RELIGIOUS LANDSCAPE: Muslims] </ref> - 99.8%<ref>[https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/tu.html#People CIA World Factbook – Turkey] {{wayback|url=https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/tu.html#People |date=20160527062958 }} .</ref>
|[[اہل سنت|سنی]]
|[[حنفی]]
|- class="sortbottom"
|7
| align="right" |{{IRN}}
|70,495,782<ref>[http://www.sci.org.ir/portal/faces/public/sci_en/sci_en.Glance/sci_en.pop Statistical Center of IRAN] </ref>
|98%<ref>[https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/ir.html#People CIA World Factbook – Iran] {{wayback|url=https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/ir.html#People |date=20120203093100 }} .</ref>
|[[اہل تشیع]]
|[[امامت (اہل تشیع)|جعفریہ]]
|- class="sortbottom"
|8
| align="right" |{{سوڈان}}
|39,379,358
|96%<ref>[https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/su.html#People CIA World Factbook – Sudan] {{wayback|url=https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/su.html#People |date=20190205154022 }} .</ref>
|[[اہل سنت|سنی]]
|[[مالکی]]
|- class="sortbottom"
|9
| align="right" |{{DZA}}
|33,769,669<ref name="cia">{{Cite web |title=''CIA World Factbook'' Algeria |url=https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/ag.html |access-date=2023-07-18 |archive-date=2019-09-12 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190912231911/https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/ag.html |url-status=dead }}</ref>
|99%<ref>[https://www.state.gov/u-s-relations-with-algeria/ Bureau of Near Eastern Affairs – Background Note: Algeria]. </ref>
|[[اہل سنت|سنی]]
|[[مالکی]]
|- class="sortbottom"
|10
| align="right" |{{AFG}}
|32,738,376<ref>{{حوالہ ویب|url=https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/print/af.html|title=CIA World Factbook - Afghanistan|accessdate=5 June 2008|deadurl=yes|archive-date=2009-05-13|archive-url=https://web.archive.org/web/20090513133230/https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/print/af.html|url-status=dead}}</ref>
|99%<ref>[https://www.state.gov/u-s-relations-with-afghanistan/ Bureau of South and Central Asian Affairs – Background Note: Afghanistan]. </ref>
|[[اہل سنت|سنی]]
|[[حنفی]]
|- class="sortbottom"
|11
| align="right" |{{MAR}}
|33,723,418
|99%<ref>[https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/mo.html#People CIA World Factbook – Morocco] {{wayback|url=https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/mo.html#People |date=20070612210041 }} .</ref>
|[[اہل سنت|سنی]]
|[[مالکی]]
|- class="sortbottom"
|12
| align="right" |{{IRQ}}
|31,234,000<ref name="مولد تلقائيا1">{{حوالہ ویب|url=https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/iz.html|title=CIA World Factbook - Iraq|date=April 15, 2007|accessdate=1 May 2008|archive-date=2018-12-24|archive-url=https://web.archive.org/web/20181224065934/https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/iz.html|url-status=dead}}</ref>
|97%<ref>[https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/iz.html#People CIA World Factbook – Iraq] {{wayback|url=https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/iz.html#People |date=20181224065934 }} .</ref>
|[[اہل تشیع]]/[[اہل سنت|سنی]]
|[[امامت (اہل تشیع)|جعفریہ]]/[[حنفی]]
|- class="sortbottom"
|13
| align="right" |{{ملائشیا}}
|27,730,000<ref>{{حوالہ ویب|url=http://www.statistics.gov.my/eng/index.php?option=com_content&view=article&id=50:population&catid=38:kaystats&Itemid=11|title=Population (Updated 5 September 2008)|publisher=Department of Statistics Malaysia|date=5 September 2008|accessdate=20 September 2008|deadurl=yes|archive-date=2008-11-18|archive-url=https://web.archive.org/web/20081118144030/http://www.statistics.gov.my/eng/index.php?option=com_content&view=article&id=50:population&catid=38:kaystats&Itemid=11|url-status=dead}}</ref>
|60.4%<ref>[http://www.statistics.gov.my/english/frameset_census.php?file=pressdemo Department of Statistics Malaysia] {{wayback|url=http://www.statistics.gov.my/english/frameset_census.php?file=pressdemo |date=20051230004433 }}.</ref>
|[[اہل سنت|سنی]]
|[[شافعی]]
|- class="sortbottom"
|14
| align="right" |{{سعودی عرب}}
|27,601,038<ref>{{Cite web |title=CIA - The World Factbook - Saudi Arabia |url=https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/sa.html |access-date=2023-07-18 |archive-date=2020-12-29 |archive-url=https://web.archive.org/web/20201229213833/https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/sa.html |url-status=dead }}</ref>
|100%<ref>[https://www.state.gov/state-gov-website-modernization/ International Religious Freedom Report 2007 – Saudi Arabia]. </ref>
|[[اہل سنت|سنی]]
|[[حنبلی]]
|- class="sortbottom"
|15
| align="right" |{{UZB}}
|27,372,000
|88%<ref>[https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/uz.html#People CIA World Factbook – Uzbekistan] {{wayback|url=https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/uz.html#People |date=20190105201620 }} .</ref>
|[[اہل سنت|سنی]]
|[[حنفی]]
|}

=== عبادت کی جگہیں ===
[[فائل:Blue_Mosque_Istanbul_Mirrored.JPG|تصغیر|[[استنبول]] کی [[سلطان احمد مسجد|سلطان احمد مسجد جو]] دنیا کی سب سے بڑی مساجد میں سے ایک ہے۔]]
اسلام میں بہت سی عبادات ہیں اور ان میں سے اکثر کے لیے [[حج]] کے علاوہ کسی خاص جگہ کی ضرورت نہیں ہوتی (جس کے لیے مقدس مقامات کی زیارت کی ضرورت ہوتی ہے)۔ جہاں تک نماز کا تعلق ہے، جابر کی حدیث کے مطابق زمین کو مسلمانوں کے لیے مسجد بنا دیا گیا۔ <ref>[https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=835&idfrom=0&idto=0&flag=1&bk_no=52&ayano=0&surano=0&bookhad=0 وفقا لحديث جابر] المصدر : التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير،	» كتاب الطهارة	» كتاب التيمم - موقع Islamweb.net {{حوالہ ویب|url=https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=835&idfrom=0&idto=0&flag=1&bk_no=52&ayano=0&surano=0&bookhad=0|title=نسخة مؤرشفة|accessdate=25 مارس 2012}}</ref> اس کا مطلب یہ ہے کہ زمین کا ہر ٹکڑا (سوائے ان کے جو حرام ہیں) انفرادی اور اجتماعی طور پر نماز پڑھنے کے لیے موزوں ہے۔ مسلمان ایک خاص جگہ مختص کرتے ہیں جسے '''مساجد''' (واحد [[مسجد]] ) کہا جاتا ہے جو انھیں باجماعت [[دعائیں|نماز]] ادا کرنے کے لیے جمع کرتے ہیں۔ "مسجد" کا نام لفظ "سجدہ" سے لیا گیا ہے، کیونکہ اسلامی نماز سجدہ اور رکوع پر مشتمل ہے۔ عظیم مساجد کو "جماعت" یا "جامع مسجد" بھی کہا جاتا ہے۔ <ref>{{حوالہ کتاب|title=Budge's Egypt: A Classic 19th Century Travel Guide|date=June 13, 2001|publisher=Courier Dover Publications|isbn=0-486-41721-2|pages=123–128}}</ref> مساجد ایسی جگہیں ہیں جہاں مسلمان نماز کے علاوہ علم حاصل کرنے اور اپنے مسائل کو حل کرنے کے لیے آتے ہیں، حالانکہ ان کا کردار فی الحال مسلمانوں کو نماز پڑھنے اور یاد کرنے کے لیے جمع کرنے تک محدود ہے۔ مسجد میں ادا کی جانے والی نمایاں نمازوں میں سے: [[نماز جمعہ|جمعہ کے دن ظہر کی نماز]] ، کیونکہ ہر مسلمان پر فرض ہے کہ وہ مسجد میں باجماعت ادا کرے اور امام کا خطبہ سنے۔ مساجد کی تعمیر کا انداز اسلام کی پہلی [[مسجد]] [[مسجد قباء|قبا مسجد]] کی تعمیر کے بعد سے اب تک بہت زیادہ ترقی کر چکا ہے، <ref>Hk/v:</ref> اور مساجد کے لیے کئی طرز تعمیر ہیں، جن میں خاص طور پر: [[عثمانی طرز تعمیر|عثمانی طرز]] ، [[ایرانی فن تعمیر|فارسی طرز]] ، مراکش سٹائل اور دیگرہیں۔

اسلامی عقیدہ کے مطابق [[گرجا گھر]] میں اس صورت میں نماز پڑھنا جائز ہے کہ کوئی [[مسجد]] یا [[مصلیٰ|چیپل]] نہ ہو اور جن لوگوں نے اس کی اجازت دی: امام [[حسن ابن علی|حسن بن علی بن ابی طالب]] ، [[عمر بن عبد العزیز|عمر بن عبدالعزیز]] ، [[عامر بن شراحیل شعبی|امام الشعبی]] ، [[عبد الرحمن اوزاعی|امام اوزاعی]] اور سعید بن عبد العزیز اور اسے [[عمر بن خطاب|عمر بن الخطاب]] [[ابو موسیٰ اشعری|اور ابو موسیٰ اشعری]] سے بھی روایت کیا گیا ہے۔ تاہم، علما کا کہنا ہے کہ یہ صرف ضرورت کے معاملات میں محدود ہے، تاکہ اس سے اسلام کی شبیہ مسخ نہ ہو اور غیر مسلموں کو یہ خیال نہ ہو کہ یہ غیر واضح خصوصیات والا مذہب ہے۔<ref>[https://www.islamweb.net/ar/fatwa/5744/ إسلام ويب، مركز الفتاوى: حكم الصلاة في الكنائس وغيرها من دور العبادة] </ref>

=== خاندان ===
[[خاندان]] اسلامی معاشرے کی مرکزی اکائی ہے اور اسلام نے اس کے ہر فرد کے کردار کو متعین کیا ہے اور انھیں کچھ حقوق اور فرائض تفویض کیے ہیں۔ اسلام میں خاندان کی حفاظت اور دیکھ بھال کا بنیادی ذمہ دار باپ کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، اس لیے اس کے اخراجات، جیسے کھانے پینے، دوائی، لباس وغیرہ کا خیال رکھنا فرض ہے۔ [[قرآن|قرآن نے]] اسلام میں وراثت کے اسباب کو واضح طور پر بیان کیا ہے، جو جاہلیت کی تردید کرتی ہیں، جو نکاح <ref>مسائل الأحوال الشخصية الخاصة بالميراث والوصية والوقف في الفقه والقانون والقضاء. دكتور محمد كمال الدين إمام، دكتور سالم عبد الهادي سالم الشافعي. أسباب الميراث، صفحة 77-85</ref> رشتہ داری اور وفاداری ہیں اور ان میں سے ہر ایک کے لیے کچھ شرائط بیان کی ہیں جن کا وراثت کے درست ہونے کے لیے پورا ہونا ضروری ہے۔ جس کے بغیر کوئی رکاوٹ قائم نہیں رہتی اور اسلام میں وراثت میں عورت کا حصہ بعض صورتوں میں مرد کا نصف حصہ ہے اور بعض صورتوں میں عورت وراثت میں مرد کے برابر ہے اور بعض صورتوں میں اس کا حصہ زیادہ ہے۔ آدمی کا حصہ. <ref>"al-Mar'a".</ref> اسی طرح قرآن میں یہ خاص طور پر ان لوگوں کے لیے آیا ہے جو مرنے والوں کے لیے ان کے رشتہ داروں کے درجے کے مطابق جائداد اور ان کے درجات کے حقدار ہیں اور مسلمان اس کی دلیل کے طور پر جو آیات استعمال کرتے ہیں ان میں سے [[النساء|سورۃ النساء]] میں آیا ہے۔ [[النساء|-نساء]] :{{تصویری قرآن|النساء|11}}. جہاں تک اسلام میں شادی کا تعلق ہے، اسے ایک شہری معاہدہ سمجھا جاتا ہے جس میں دوسرے معاہدوں کے تمام عناصر دستیاب ہوتے ہیں، جیسے پیشکش اور قبولیت، دو فریقوں کے درمیان جن کے پاس اس کو انجام دینے کے لیے ضروری ذہنی اور قانونی صلاحیت ہے اور دو کی موجودگی میں۔ مرد گواہ یا ایک مرد اور دو عورتیں۔ اسلامی شادی کا معاہدہ شرعی عدالت میں عام طور پر شرعی جج کے سامنے کیا جاتا ہے۔ اسلامی فقہ نے شادی کرنے والے کے لیے کئی باتوں کی رہنمائی کی ہے جو اسے شادی کرنے والے کے لیے پیش کرنے والے کے لیے پیش نظر رکھنی چاہئیں، جیسے مذہبی ہونا، خوبصورت ہونا، اچھا نسب ہونا اور دوسری چیزیں اور یہی بات نکاح پر بھی لاگو ہوتی ہے۔ لڑکی، لہذا اسے اس آدمی میں انہی باتوں کا خیال رکھنا چاہیے جو اسے تجویز کرتا ہے۔ اسلام شوہر سے مطالبہ کرتا ہے کہ وہ اپنی بیوی کو عقد نکاح کے مطابق مہر ادا کرے۔
[[فائل:Hijabexamples2.jpg|تصغیر|حجاب کے مختلف ماڈل علاقے اور اسلامی فرقے کے مطابق مختلف ہوتے ہیں جس کی عورت پیروی کرتی ہے۔]]
اسلام میں ایک [[النساء|مرد]] کے لیے 4 عورتوں سے نکاح کرنا جائز ہے، اس شرط پر کہ وہ ان کے ساتھ حسن سلوک کرے۔{{تصویری قرآن|النساء|3}}جبکہ مسلمان عورت صرف ایک شوہر کی حقدار ہے۔ قرآن نے اسی سورت میں عورتوں کی وضاحت کی ہے جو مردوں کے لیے حرام ہیں، جہاں یہ کہتا ہے:{{تصویری قرآن|النساء|23}}. ایک مسلمان مرد کو [[اہل کتاب|اہل]] [[اہل کتاب|کتاب]] میں سے کسی عورت سے شادی کرنے کا حق ہے، یعنی [[مسیحیت|عیسائی]] ، [[یہودیت|یہودی]] ، [[صابی]] یا [[حنیف]] عورت اور اس پر لازم ہے کہ وہ اسے اپنے مذہب کی رسومات پر عمل کرنے سے نہ روکے، جبکہ مسلمان عورت کو مسلمان مرد کے علاوہ کسی سے شادی کرنے کا حق نہیں ہے۔ <ref>أحكام الأسرة الخاصة بالزواج والفرقة وحقوق الأولاد في الفقه الإسلامي والقانون والقضاء. دكتور رمضان علي السيد الشرنباصي، دكتور سالم عبد الهادي سالم الشافعي. حكم زواج الرجل المسلم من المرأة الكتابية-حكم زواج المرأة المسلمة من الرجل الكتابي، صفحة 218-223</ref> اسلام میں طلاق شرعی طور پر جائز ہے لیکن اس شرط پر کہ میاں بیوی کے درمیان مشترکہ زندگی کسی وجہ سے نا ممکن ہو جائے اور طلاق اس وقت واقع ہو جاتی ہے جب مرد اپنی بیوی سے کہے کہ تمھیں طلاق ہو گئی ہے۔ <ref>"Talak". ''Encyclopaedia of Islam''</ref>

قرآن مردوں اور عورتوں کے درمیان غیر قانونی اختلاط سے منع کرتا ہے اور قرآنی آیات میں عورتوں کو پردہ کرنے کی تاکید کی گئی ہے اور اپنی شرمگاہ کو کسی ایسے مرد کے سامنے ظاہر نہ کرنے کی تاکید کی گئی ہے جو ان سے اجنبی ہو۔ ٹھوڑی اور کانوں کی دونوں وادیوں کے درمیان، تاکہ بال، بالیاں یا گردن میں سے کچھ نظر نہ آئے اور لباس سے نیچے کی چیز ظاہر نہ ہو۔ <ref>[http://www.sunna.info/Lessons/islam_897.html موقع أهل السنّة والجماعة: المرأة المسلمة بين النقاب والحجاب.] </ref> اس کی دلیل کے طور پر مسلمان جو آیات استعمال کرتے ہیں ان میں سے [[النور|سورۃ النور]] میں آیا ہے:{{تصویری قرآن|النور|30|31}}. جہاں تک مردوں کا تعلق ہے، قرآن نے ان کے لیے کوئی مخصوص لباس نہیں بتایا، لیکن یہ ضروری ہے کہ لباس ان کی شرمگاہوں کو ڈھانپے۔ بہت سے مسلمان مرد [[داڑھی]] بڑھاتے ہیں اور ان میں سے کچھ [[مونچھ|اپنی مونچھیں]] منڈواتے ہیں {{خط/عربی|"خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ، وَفِّرُوا اللِّحَى، وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ"}} اس حدیث کی پیروی کرتے ہوئے: <ref>[[صحيح البخاري]]: كتاب اللباس، باب قص الشارب</ref>

=== ہجری کیلنڈر ===
[[فائل:Lunar_libration_with_phase_Oct_2007_(continuous_loop).gif|تصغیر|138x138پکسل|چاند کا کردار ، ہجری کیلنڈر کی بنیاد۔]]
[[اسلامی تقویم|اسلامی کیلنڈر]] یا ہجری کیلنڈر کا انحصار [[قمری تقویم|اس قمری کیلنڈر]] پر ہے جو [[عرب قبل از اسلام|اسلام سے پہلے عربوں]] نے استعمال کیا تھا اور اس وقت کے عرب سالوں کو شمار نہیں کرتے تھے، لیکن ہر سال کا ایک نام ہوتا تھا جو اسے [[عمر بن خطاب|باقی]] سالوں سے ممتاز کرتا تھا۔ ہجری کیلنڈر۔ اور اس میں پہلا سال وہ سال بنایا جس میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ہجرت کی، لیکن عرب مہینوں کے ناموں یا ان کی ترتیب میں کوئی تبدیلی نہیں کی اور ہجری مہینے ہیں: [[محرم (مہینہ)|محرم]] ، [[صفر]] ، [[ربیع الاول]] ، [[ربیع الثانی|ربیع الاول۔]] -ثانی، [[جمادی الاول]] ، [[جمادی الثانی|جمادۃ الآخرہ]] ، [[رجب]] ، [[شعبان]] ، [[رمضان]] ، [[شوال]] ، [[ذو القعدہ|ذوالقعدہ]] ، [[ذوالحجہ]] ۔ قمری مہینہ دو ہلالوں کے درمیان کی مدت ہے اور عصری فلکیاتی اظہار میں یہ وہ دور ہے جس کے دوران [[چاند]] زمین کے گرد ایک مکمل چکر مکمل کرتا ہے۔ اس کا دورانیہ فلکیاتی طور پر 29.530588 دن ہے، اس لیے ہجری مہینے کبھی 30 دن کے ہوتے ہیں اور کبھی 29 دن کے۔

=== علما ===
مسلمان علما جو مذہب اور عبادات کے معاملات کو سمجھتے ہیں انھیں "علما" یا "فقیہ" کہا جاتا ہے اور ان میں سے جو بھی علم کے اعلیٰ درجے پر پہنچ جاتا ہے اور ابھرتے ہوئے مسائل پر فتویٰ جاری کرتا ہے جو اس کے سامنے لایا جاتا ہے اسے "مفتی" کہا جاتا ہے۔ مسلم علما کو کئی اور نام دیے گئے ہیں، جن میں شامل ہیں: مولا، شیخ اور [[مولوی]]۔ [[اہل تشیع|شیعہ ایسے]] علما کو کہتے ہیں جن کا سلسلہ نسب حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے جاتا ہے اور واحد لفظ "ماسٹر" ہے۔ [[دروز|ڈروز]] بزرگ علما کو "عقل کے [[شیخ]]" بھی کہتے ہیں کیونکہ وہ مذہب کے معاملات کو سمجھتے ہیں اور ان میں لوگوں کی رہنمائی کرتے ہیں۔

== اسلام اور دیگر مذاہب ==
مسلمان دو آیات پر غور کرتے ہیں۔{{تصویری قرآن|الممتحنة|8|9}}<ref>الممتحنة: 8</ref> اور آیت{{تصویری قرآن|الكافرون|6}}<<ref>الكافرون: 6</ref> بنیادی طور پر غیر مسلموں کے ساتھ معاملہ کرنے میں۔ قرآن دوسرے ابراہیمی مذاہب، [[یہودیت|جیسے یہودیت]] [[مسیحیت|اور عیسائیت]] کے لیے احترام فراہم کرتا ہے، جیسا کہ مذاہب پہلے خدا کی طرف سے بنی نوع انسان کی رہنمائی کے لیے بھیجے گئے رسولوں اور انبیا پر نازل ہوئے تھے۔ اور قرآن اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ وہ "اس خالص ابراہیمی مذہب کو بحال کر رہا ہے جو [[ابراہیم]] پر نازل ہوا تھا اور جسے کچھ یہودیوں اور عیسائیوں نے مسخ کیا تھا۔" <ref>''Cambridge History of Islam، Vol. 1''، (1977) pp.43-44</ref> مسلمانوں کا عقیدہ ہے کہ [[زبور]] [[تورات|، تورات]] [[انجیل|اور انجیل]] آسمانی کتابیں ہیں جو خدا نے اپنے انبیا [[داؤد (بادشاہ)|داؤد]] ، [[موسیٰ]] [[عیسی ابن مریم|اور عیسیٰ مسیح]] پر نازل کیں، لیکن وہ ان کی موجودہ نسخوں کی حرمت پر یقین نہیں رکھتے اور یہ سمجھتے ہیں کہ ان میں تحریف کی گئی ہے۔ ہیرا پھیری کی کاپیاں اور یہ کہ اصل کتابیں مختلف وجوہات کی بنا پر وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ ضائع ہو گئیں، جیسے کہ ان کو لکھنے میں تاخیر اور انھیں حفظ کرنے والوں کی موت، جس کی وجہ سے بعد میں آنے والے اس کے کچھ پیروکار ان میں فرق نہیں کرتے۔ <ref>Watt (1974)، p.116</ref>

=== اسلام اور مندائیت ===
مسلمانوں کا عقیدہ ہے کہ [[مندائیت|مندائیت کا]] مذہب ابراہیمی ہے، جو [[قرآن]] میں بیان ہوا ہے:{{تصویری قرآن|البقرة|62}}, <ref>سورة البقرة:62</ref> جہاں دوسرے [[ابراہیمی مذاہب]] کے تناظر میں صابیئن کا ذکر کیا گیا ہے اور مفسرین نے اس میں اختلاف کیا ہے کہ لفظ "صابی" سے کیا مراد ہے، ان میں سے بعض نے کہا کہ وہ "وہ لوگ ہیں جن تک رسائی نہیں ہوئی۔ ایک نبی کی دعوت دی گئی اور کہا گیا: "ایسی قوم جس کا مذہب عیسائیوں کے مذہب سے مشابہت رکھتا ہے" اور کہا گیا: " [[مجوس]]یوں ، یہودیوں اور عیسائیوں کے درمیان ایک قوم [[اہل کتاب|۔ اہل کتاب]] اور ان کے احکام لے۔ <ref>[http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura2-aya62.html تفسير ابن كثير للآية 26 من سورة البقرة، موقع quran.ksu.edu.sa] </ref>

=== اسلام اور یہودیت ===
[[فائل:Palestine_Hebron_Cave_of_the_Patriarchs.jpg|تصغیر|[[الخلیل|ہیبرون]] شہر میں [[مسجد ابراہیم|ابراہیمی مسجد]] ]]
قرآن میں ارشاد ہے:{{تصویری قرآن|المائدة|82}}<ref>سورة المائدة:82</ref> ، اسلام نے مسلمانوں کو حکم دیا کہ وہ اہل کتاب کے ساتھ اچھا سلوک کریں، خواہ وہ یہودی ہوں یا عیسائی، جب تک کہ وہ جنگجو نہ ہوں اور ان سے بحث نہ کریں سوائے اس طریقے کے جو بہتر ہو۔ <ref>https://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura29-aya46.html </ref>

[[قرآن|قرآن نے]] مسلمانوں کو [[یہود|یہودیوں کے]] کھانے کی اجازت دی اور اس کے برعکس، جس طرح اس نے سورۃ المائدہ کی آیت میں ان کی پاک دامن عورتوں سے شادی کی اجازت دی ہے۔{{قرآن|الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ۖ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ ۖ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ}}۔ پیغمبر [[محمد بن عبد اللہ|اسلام نے]] مدینہ میں یہودیوں کے ساتھ معاہدہ کیا اور انھیں [[جزیرہ نما عرب|اسلامی]] قوم کا حصہ سمجھا اور بہت سے یہودی [[عرب بازنطینی جنگیں|بازنطینیوں]] [[صلیبی جنگیں|اور]] فرینکوں کے خلاف شانہ بشانہ لڑے۔ <ref>كتاب سيرة ابن هشام</ref> <ref>أطلس الأديان:الديانة اليهودية</ref> یہی بات [[عرب اسرائیل تنازع]]ہ پر بھی لاگو ہوتی ہے۔ شیخ [[یوسف القرضاوی]] کہتے ہیں: « <ref>البروتوكولات اليهودية والصهيونية، عبد الوهاب المسيري ص214</ref> مسلمان اور یہودی [[تورات]] میں مذکور [[موسیٰ]] اور دیگر کی پیشینگوئی پر اور [[بنی اسرائیل|بنی اسرائیل کے]] [[مصر]] سے نکل جانے اور [[بحیرہ احمر|بحیرہ احمر کے]] الگ ہونے کی صورت میں نیز بعض مقامات کی حرمت میں اپنا عقیدہ رکھتے ہیں۔ جیسا کہ [[یروشلم]] کا شہر [[مسجد ابراہیم|، مسجد ابراہیمی]] ، [[دیوار گریہ|اور دیوار براق]] ، جسے یہودی "دیوار نوحہ" کہتے ہیں۔

=== اسلام اور عیسائیت ===
[[فائل:The_Patent_of_Mohammed.jpg|تصغیر|[[جزیرہ نما سینا|سینائی]] میں [[خانقاہ مقدسہ کیتھرین|سینٹ کیتھرین کی خانقاہ کے لیے]] "حفاظت کا عہد" یا "پیغمبر محمد کا عہد"۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ہاتھ کا نشان ذاتی طور پر پیغمبر اسلام [[محمد بن عبد اللہ|محمد بن عبداللہ]] کا ہے۔]]
[[مسیحی|عیسائی]] ، اسلامی قانون کے مطابق، مسلمانوں کے قریب ترین لوگ ہیں اور قرآن نے اس کی وجہ ان کی عقیدت اور تکبر کی کمی کو قرار دیا، جیسا کہ آیا ہے:{{تصویری قرآن|المائدة|82|83}}<ref>سورة المائدة:82-84</ref> تاہم، قرآن میں یہ ذکر کیا گیا ہے کہ ان میں سے کچھ اپنے مذہب کی طرف متعصب ہیں اور مسلمانوں سے نفرت کرتے ہیں:{{تصویری قرآن|البقرة|120}}. <ref>سورة البقرة:120</ref> [[المائدہ|سورۃ المائدۃ کی بیاسیویں آیت کے مطابق اسلام مسلمانوں کو عیسائیوں سے دوستی کرنے اور ان کے ساتھ حسن سلوک کرنے کی اجازت دیتا ہے،]] لیکن پچاس کے مطابق ان کو بھائی اور اتحادی کے طور پر لینا منع ہے۔ [[المائدہ|سورہ مائدہ]] کی پہلی آیت:{{تصویری قرآن|المائدة|51}}جس سے مسلمان علما نے وفاداری اور نافرمانی کی حکمرانی حاصل کی۔

جہاں تک قرآن میں [[عیسی ابن مریم|مسیح کا تعلق ہے]] ، اسے " [[عیسی ابن مریم|یسوع]] " کی بجائے " [[یسوع مسیح|یسوع"]] کہا گیا ہے۔ کچھ کا خیال ہے کہ یہ اس کے [[یونانی زبان|یونانی]] نام "Isos" کی عربی ہے۔ <ref>[http://www.cyuegypt.com/cyu/archive_more.asp?SubjectID=22 اتحاد الشباب المسيحي] </ref> وہ [[پیغمبر|ایک ایسا نبی]] ہے جسے واضح ثبوت دیا گیا ہے اور [[روح القدس (مسیحیت)|روح القدس کی طرف سے]] تائید کی گئی ہے، <ref>البقرة 87</ref> اور وہ دنیا اور آخرت میں خدا کا معروف کلام کہلاتے ہیں، <ref>آل عمران 45</ref> سچ بولتے ہیں، <ref>مريم 34</ref> اور وہ حکمت لے کر آیا، <ref>الزخرف 63</ref> اور قرآن نے بھی [[عیسی ابن مریم|عیسیٰ کے]] متعدد کاموں اور معجزات کا ذکر کیا ہے جن کا تذکرہ [[انجیل]]وں میں کیا گیا ہے، <ref>آل عمران 46، آل عمران50</ref> اور دیگر کا تذکرہ ایپوکریفون کتابوں میں کیا گیا ہے، <ref>تكليم الناس في المهد في آل عمران 49 ترد في إنجيل الطفولة ليعقوب.</ref> اور انھیں [[آدم|آدم سے]] تشبیہ دی گئی ہے، جیسا کہ خدا۔ انھیں مٹی سے پیدا کیا اور پھر ان میں اپنی روح پھونک دی، <ref>آل عمران 59</ref> اور [http://www.holyquran.net/cgi-bin/prepare.pl?ch=21 سورہ الانبیاء 91] میں [[کنواری مریم|مریم کی]] کنواری اور ان کے حمل کی طرف اشارہ ہے خدا کے حکم سے انسانوں کے ہاتھ سے چھوئے بغیر، <ref>[http://islamport.com/d/1/tfs/1/30/1641.html?zoom_highlightsub=%22%DD%E4%DD%CE%E4%C7+%DD%ED%E5%C7+%E3%E4+%D1%E6%CD%E4%C7%22 معالم التنزيل] {{wayback|url=http://islamport.com/d/1/tfs/1/30/1641.html?zoom_highlightsub=%22%DD%E4%DD%CE%E4%C7+%DD%ED%E5%C7+%E3%E4+%D1%E6%CD%E4%C7%22 |date=20200520051345 }}، تفسير القرآن حسب البغوي، تفسير الأنبياء 91</ref> اور یہ اعلان کرتے ہوئے ختم ہوا کہ [[عیسی ابن مریم|عیسیٰ]] اور اس کی ماں جہانوں کے لیے نشان ہے۔ تاہم، قرآن ان لوگوں کو مسترد کرتا ہے جو مسیح کی الوہیت پر یقین رکھتے ہیں، <ref>المائدة 17</ref> اور اس کی مصلوبیت یا موت کا انکار کرتے ہیں، <ref>النساء 157</ref> لیکن اشارہ کرتا ہے کہ وہ [[مسیحا|مسیح]] ہے اور متعدد آیات میں اسے اس نام سے پکارتا ہے۔ <ref>[https://archive.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar/FatwaA/FatwaA&cid=1122528615840 المسيح بين الإسلام والمسيحية] إسلام أون لاين، 29 أيلول 2010 </ref>

=== اسلام اور مشرقی عقائد ===
مسلمان [[ہندو مت|ہندو]] مذہب کو کافر مذہب سمجھتے ہیں، <ref>[https://islamqa.info/ar/answers/126472/%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81-%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%B2-%D8%A8%D8%AF%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%86%D8%AF%D9%88%D8%B3 تعريف موجز بديانة الهندوس، موقع الإسلام سؤال وجواب] </ref> ہندومت کئی لحاظ سے اسلام سے ملتا جلتا ہے: جدید ہندو مت کہتا ہے کہ ہندوؤں کے ذریعہ پوجا تمام قدیم دیوتا ایک خدا کے نام اور صفات ہیں اور [[قرآن]] بھی ناموں کی کثرت کو بیان کرتا ہے۔ اور [[الحشر|سورۃ الحشر]] کے آخر میں خدا کی صفات۔ ہندوؤں کا خیال ہے کہ موت کے بعد ایک حساب اور سزا ہے اور یہ کہ خدا ہی ہے جو تمام لوگوں کو جواب دہ رکھے گا، جیسا کہ مسلمان یقین رکھتے ہیں۔ ہندو مذہب اسلام سے اس لحاظ سے مختلف ہے کہ ہندو [[بہشت|جنت]] یا [[جہنم]] پر یقین نہیں رکھتے بلکہ اچھے اور برے کے لیے ایک اور انعام پر یقین رکھتے ہیں، اس لیے کہتے ہیں کہ جب اچھا آدمی مرتا ہے تو اس کا جسم مر جاتا ہے اور اس کی روح لازوال رہتی ہے۔ خدا کا حصہ ہے، لہذا اسے ایک صالح جسم میں رکھ کر اجر ملتا ہے، جسے [[نقل ارواح|روحوں کی منتقلی]] کہا جاتا ہے۔ اسی طرح، ہندو اس کے مرنے کے بعد لاش کو جلا دیتے ہیں، جب کہ مسلمان میت کو مٹی میں دفن کرتے ہیں، یہ مانتے ہیں کہ یہ "مرنے والوں کی عزت" ہے۔ <ref name="الإسلام والديانات الوضعيّة">[http://waelelebrashy.com/forum/t17530.html الإسلام بالمقارنة مع الشيوعية، الراسمالية، الفاشية، البلشفية، العلمانية، المادية. الهندوسية، الزرادشتية، البوذية، القبلية.] </ref>
[[فائل:Somanatha_view-II.JPG|تصغیر|سومناتھ مندر، ایک ہندو مندر کو مسجد اور پھر مندر میں تبدیل کر دیا گیا۔]]
ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان تصادم کا ایک نتیجہ یہ نکلا کہ ہندو اور اسلامی عقائد کو ملا کر ایک نیا مذہب وجود میں آیا، جو [[سکھ مت|سکھ مذہب]] ہے۔ <ref>{{حوالہ کتاب|title=Sikh Twareekh|last=Dr Harjinder Singh Dilgeer|publisher=The Sikh University Press|year=2008|location=Belgium & India}}</ref> اور مسلمان سکھوں کی طرح اس لحاظ سے ہیں کہ وہ ایک خالق کو مانتے ہیں اور بتوں کی پوجا سے منع کرتے ہیں اور لوگوں کی برابری [[توحیدیت|اور خالق کی وحدانیت]] کہتے ہیں جو نہیں مرتا اور جس کی کوئی خاص شکل نہیں ہے اور وہ عبادت نہیں کرتے۔ [[سورج]] یا قدرتی قوتیں یا [[جانور]] اور وہ [[قسیس|رہبانیت]] سے منع کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ روزی تلاش کرنا اور نبوت اور پیغام پر ایمان لانا اور یہ کہ لوگوں کی رہنمائی کے لیے [[خدا]] کی طرف سے ایک رسول ہے۔ اور جس طرح اسلام کے پانچ ستون ہیں، اسی طرح سکھ مذہب کے بھی پانچ اصول ہیں: <ref>[https://www.answers.com/Q/What_are_the_5K's_in_Sikhism What are the 5K's in Sikhism?] </ref> سر اور داڑھی کے بالوں کو چھوڑنا اور نہ منڈوانا، بالوں کی چوٹ لگانا، "کچا" یعنی چوڑی پتلون پہننا جو گھٹنوں تک تنگ ہو، " کربل" جو سکھوں کے لیے ایک تلوار یا خنجر ہے جس سے پناہ لی جاتی ہے اور کلائی کے گرد لوہے کا کڑا پہننا "الکارہ" کڑا ہے۔ اسلام سکھ مت سے اس لحاظ سے مختلف ہے کہ مؤخر الذکر شراب پینے اور [[سور|سور کا گوشت]] کھانے کی اجازت دیتا ہے اور [[گائے|گائے کا گوشت]] منع کرتا ہے کیونکہ یہ ان کے مطابق مقدس ہے۔ <ref>[http://news.bbc.co.uk/2/hi/in_pictures/4718511.stm In pictures: Sikhs in Britain] </ref> اسلام تقدیر اور تقدیر پر یقین کے لحاظ سے [[کنفیوشس مت|کنفیوشس کے مذہب]] سے مشابہت رکھتا ہے اور والدین کی اطاعت، حاکم اور بھائی کا احترام، دوست کے ساتھ اخلاص اور وفاداری، لوگوں پر ظلم نہ کرنے، نہ قول و فعل میں اور اعتماد اور عدم خیانت سے لطف اندوز ہونا۔ اور پہاڑوں، زمین، چاند، آسمان وغیرہ کے [[کثرت پرستی|متعدد دیوتاؤں]] کے وجود میں کنفیوشس کے عقیدے اور اپنے آبا و اجداد کی روحوں کے لیے ان کی تعظیم اور ان کے عقیدے کی کمی کے لحاظ سے یہ اس سے مختلف ہے۔  <ref name="الإسلام والديانات الوضعيّة2">[http://waelelebrashy.com/forum/t17530.html الإسلام بالمقارنة مع الشيوعية، الراسمالية، الفاشية، البلشفية، العلمانية، المادية. الهندوسية، الزرادشتية، البوذية، القبلية.] </ref>

جہاں تک [[بدھ مت|بدھ مذہب کا تعلق ہے]] ، اس کا تعلق اسلام کے برعکس - کسی دیوتا یا خالق کی عبادت سے نہیں، بلکہ استاد [[گوتم بدھ|بدھا]] کی [[چار عظیم سچائیاں|تعلیمات]] سے ہے، <ref>Nanamoli (1995) ،p. 106</ref> <ref>هارفي (1990)، p. 92.</ref> اس کے علاوہ اس کے عقیدے میں ہندو مذہب کے ساتھ مطابقت رکھتا ہے۔ [[نقل ارواح|روحوں کا دوبارہ جنم]] <ref>{{حوالہ کتاب|url=https://books.google.com/books?id=xU4ZdatgRysC|title=The A to Z of Hinduism|last=Bruce M. Sullivan|publisher=Rowman & Littlefield|year=2001|isbn=978-0-8108-4070-6|pages=137|archive-url=https://web.archive.org/web/20170104022206/https://books.google.com/books?id=xU4ZdatgRysC|archive-date=4 يناير 2017}}</ref> بدھ مت بہت سے اصولوں کا مطالبہ کرتا ہے جن کا اسلام مطالبہ کرتا ہے اور ان کی خلاف ورزی کرنے والوں کو سزا دی جاتی ہے، جیسے [[چوری|چوری نہ کرنا،]] [[حرام کاری|زنا]] سے بچنا، اچھے الفاظ بولنا وغیرہ۔ اسلام بدھ مت سے اس لحاظ سے مختلف ہے کہ بدھ مت زندگی کو مسلسل مصائب اور مستقل مصائب کے طور پر دیکھتا ہے اور انھیں اس میں صرف ایک تاریک پہلو نظر آتا ہے جس سے وہ چھٹکارا حاصل کرنا چاہتے ہیں اور اسلام میں ایسا نہیں ہے، اس میں لذتیں اور برکتیں بھی ہیں۔ اور انسان کو اس زندگی میں اعمال صالحہ کرنے کی ضرورت ہے، زندگی سے چھٹکارا حاصل کرنے کے لیے نہیں، بلکہ اس میں زندگی گزارنا اور آخرت میں بھی رہنا ہے۔ <ref name="الإسلام والديانات الوضعيّة3">[http://waelelebrashy.com/forum/t17530.html الإسلام بالمقارنة مع الشيوعية، الراسمالية، الفاشية، البلشفية، العلمانية، المادية. الهندوسية، الزرادشتية، البوذية، القبلية.] </ref>

=== اسلام کے بارے میں غیر مسلموں کی رائے ===
[[فائل:No-mosque.svg|بائیں|تصغیر|ایک بینر جس میں مطالبہ کیا گیا کہ مساجد کی تعمیر کی اجازت نہ دی جائے۔]]
کچھ غیر مسلم محققین کا خیال ہے کہ اسلام [[مسیحیت|عیسائیت]] میں [[نسطوریت|نیستورین ازم]] یا [[آریوسیت|آریائی ازم]] سے یا [[یہودیت]] کے کسی فرقے سے انحراف ہے اور وہ اسے محمد کی پہلی بیوی [[خدیجہ بنت خویلد]] اور اس کی قرابت کو [[ورقہ بن نوفل]] سے جوڑتے ہیں یا اسے [[قس بن ساعدہ ایادی|قیس سے]] جوڑتے ہیں۔ [[قس بن ساعدہ ایادی|بن سعدہ]] دیگر آراء یہ دیکھتے ہیں کہ محمد ان مذہبی رجحانات سے متاثر تھے، لیکن انھوں نے [[یوحنا دمشقی|ان]] میں توسیع نہیں کی، بلکہ ایک مکمل طور پر ایک [[بحیرا راہب|نیا]] مذہب قائم کیا اور ان میں سے کچھ نظریات [[قرآن|اسلامی]] تاریخ کے ابتدائی دور میں جاتے ہیں۔ <ref>[https://www.newadvent.org/cathen/08459b.htm newadvent] </ref> کچھ غیر مسلم یہ بھی کہتے ہیں کہ [[ذمی]]وں پر کچھ سماجی اور قانونی پابندیاں لگائی گئی تھیں، جن میں سے بہت سی علامتی تھیں۔ ذمیوں کے لیے ان پابندیوں میں سب سے زیادہ ناگوار وہ نمایاں لباس تھا جو [[بغداد]] میں ان پر عائد کیا گیا تھا، حالانکہ قرآن یا سنت میں اس کا ذکر نہیں تھا۔ <ref name="Lewis 1999، p.131">Lewis (1999)، p.131</ref> <ref>Lewis (1984)، pp.8،62</ref> [[انیسویں صدی]] سے پہلے [[برناڈ لوئس|برنارڈ لیوس کا]] دعویٰ ہے کہ اسلام اور عیسائیت میں غیر ماننے والوں کے ساتھ برتاؤ میں کسی نے رواداری کی پروا نہیں کی۔ <ref>Lewis (1997)، p.321; Cohen (1995)، p.xix</ref> اور یہ کہ رواداری کی معروف تعریف یہ تھی: «میں رہنما ہوں۔ میں آپ کو ان حقوق اور اختیارات میں سے کچھ عطا کروں گا، لیکن تمام نہیں، اس شرط پر کہ آپ میرے نافذ کردہ اور کنٹرول کردہ قوانین کے مطابق زندگی گزاریں۔ » <ref name="LewisBrandeis1">Lewis (2006)، pp.25-36</ref> تاہم، یہ درست نہیں ہے، کیونکہ مسلم رہنما اسلامی قانون کی دفعات کے مطابق حکومت کرتا ہے جو تمام معاملات کو واضح کرتی ہے اور تسلط کی کوئی گنجائش نہیں چھوڑتی ہے اور اگر رہنما اس کے مطابق حکومت نہیں کرے گا، تو تمام رعایا کو نقصان پہنچے گا۔ اور اس رہنما کا مذاق اڑانا اور اس کی اطاعت سے اس حقیقت کی بنیاد پر الگ ہونا درست نہیں کہ وہ خلاف ورزی کر رہا ہے۔

برنارڈ لیوس کا کہنا ہے کہ اصل میں یہودیوں اور عیسائیوں کو - اہل کتاب - کو اسلامی ممالک میں [[ذمی|ذمی کی]] حیثیت سے رہنے کی اجازت دی گئی تھی اور انھیں "کچھ پابندیوں کے تحت اپنی مذہبی رسومات ادا کرنے اور اپنے مذہب کے لیے کچھ خود مختاری حاصل کرنے کی اجازت دی گئی تھی" اور ان کی حفاظت اور جائداد [[جزیہ|خراج تحسین کی]] ادائیگی کے بدلے میں دفاع کیا جاتا ہے، حالانکہ دوسری سطح پر، مسلمانوں کو زکوٰۃ ادا کرنے کی ضرورت ہے، جو ٹیکس کی ایک قسم بھی ہے۔ <ref>Lewis (1984)، pp.10،20</ref> [[برناڈ لوئس|برنارڈ لوئس]] کہتے ہیں کہ اسلامی ممالک میں ذمیوں کی کم حیثیت کے باوجود، قدیم عیسائی ممالک میں غیر عیسائیوں یا حتیٰ کہ غیر رسمی فرقوں کے عیسائیوں کے مقابلے ان کی حالت اچھی تھی۔ <ref>Lewis (1984)، p.62; Cohen (1995)، p.xvii</ref> اسے پھانسی دی جائے یا ویران کر دیا جائے یا اپنا مذہب چھوڑنے پر مجبور کیا جائے۔ ذمیوں کو اپنے گھر اور ان پیشوں کا انتخاب کرنے میں آزادی تھی جس سے وہ اپنی روزی کماتے تھے۔ <ref name="Lewis 1999، p.1312">Lewis (1999)، p.131</ref> اور یہ کہ زیادہ تر معاملات جن میں ذمی نے اپنا مذہب تبدیل کیا وہ اپنی مرضی سے اور اپنی وجوہات کی بنا پر تھے۔ تاہم، [[شمالی افریقا|شمالی افریقہ]] ، [[اندلس]] [[بلاد فارس|اور فارس]] میں [[بارہویں صدی]] میں جبری تبدیلی کے واقعات پیش آئے، <ref>Lewis (1984)، pp.17،18،94،95; Stillman (1979)، p.27</ref> اور کچھ محققین کے مطابق، لوئس کے کچھ الفاظ درست ہیں اور باقی مانے جاتے ہیں۔ کچھ غیر مسلم ہیں، خاص طور پر مغربی، جو یہ سمجھتے ہیں کہ اسلام ان کے ممالک کے لیے خطرہ ہے، خاص طور پر [[نیو یارک شہر|نیویارک]] شہر میں [[ورلڈ ٹریڈ سینٹر (1973ء–2001ء)|ورلڈ ٹریڈ سینٹر کے]] ٹوئن ٹاورز پر [[سانحہ 11 ستمبر 2001ء|11 ستمبر کو ہونے والے حملوں]] کے بعد، جس میں الزام کی انگلی ان کی طرف اٹھائی گئی تھی۔ [[القاعدہ|القاعدہ نے]] [[یورپ]] میں ٹرین اور بس سٹیشنوں پر ہونے والے دوسرے دہشت گردانہ حملوں کے علاوہ، اسلامی تنظیموں پر اس کے پیچھے کھڑی ہونے کا الزام لگایا۔ جس چیز نے ان لوگوں کے خوف میں اضافہ کیا وہ ہے مغربی ممالک میں مسلمان تارکین وطن کی تعداد میں اضافے کی وجہ سے اسلام کا تیزی سے پھیلنا اور متعدد مقامی باشندوں کا اس مذہب میں تبدیل ہونا اور وہ اپنی محفوظ زندگی کو یقینی بنانے کے لیے کئی چیزوں کا مطالبہ کرتے ہیں۔ جس میں [[مسجد|مساجد کی]] تعمیر نہ کرنا اور [[شریعت|اسلامی قانون کے]] نفاذ کی اجازت نہ دینا شامل ہے۔ <ref name="مولد تلقائيا5">كوفي أنان.</ref> دوسری طرف، ایک اور فیصد مغربی باشندے ہیں جو یہ نہیں مانتے کہ اسلام ان کے لیے خطرہ ہے اور وہ مساجد کی تعمیر اور غیر ملکی اسلامی معاشروں میں شریعت کے نفاذ پر کوئی اعتراض نہیں کرتے۔

== دینی فرقے ==
[[فائل:Islam_by_country.png|تصغیر|عالم اسلام میں سنی، شیعہ اور عبادی اسلامی فرقوں کا پھیلاؤ]]
اسلامی تاریخ کے مراحل کے دوران، متعدد فرقے قائم ہوئے اور ان کے اور حکمران مسلمانوں کے درمیان تنازع کا مرکز [[خلافت]] [[امامت|اور مسلمانوں کی قیادت]] تھی، یعنی یہ تنازع نیم سیاسی تھا۔ ان میں سے کچھ گروہ آج بھی موجود ہیں، جب کہ کچھ غائب ہو چکے ہیں۔ سب سے اہم موجودہ اسلامی فرقے یہ ہیں:

* '''[[اہل سنت|اہل السنۃ والجماعۃ]]''' : سنی مسلمانوں کو آج سب سے بڑا اسلامی فرقہ سمجھا جاتا ہے، کیونکہ اسلامی ممالک کی اکثریت سنی ممالک کی ہے۔ اور زبان میں سنت "سنت [[محمد بن عبد اللہ|"]] سے ہے، جو راستے پر چلنا اور اس پر چلنا ہے اور شریعت کی رو سے اس کا مطلب وہ راستہ ہے جو مسلمانوں کے لیے [[قرآن]] اور پیغمبر [[محمد بن عبد اللہ|محمد صلی اللہ علیہ وسلم]] کے بیان نے کھینچا ہے۔ اہل سنت کا کہنا ہے کہ [[خلفائے راشدین|صحیح رہنمائی والے خلیفہ]] پیغمبر [[محمد بن عبد اللہ|محمد]] کے جائز جانشین تھے، چونکہ پیغمبر [[محمد بن عبد اللہ|اسلام نے]] اپنے بعد کسی کو خلافت کی سفارش نہیں کی تھی، اس لیے مسلمانوں کے لیے ضروری تھا کہ وہ ان کے لیے [[خلافت|خلیفہ]] [[خلافت|کا]] انتخاب کریں۔ اہل سنت [[خلافت|خلافت کو]] شوریٰ کے ذریعے سمجھتے ہیں کیونکہ یہ ایک سیاسی کام ہے۔ <ref name="BritannicaSunnite">[[دائرۃ المعارف بریٹانیکا|موسوعة بريتانيكا]]، [https://www.britannica.com/topic/Sunni ''Sunnite''] </ref> <ref name="Oxford">From the article on Sunni Islam in [http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t125/e2280?_hi=2&_pos=2 Oxford Islamic Studies Online] </ref> اہل سنت [[فقہ|فقہ کے]] چار بنیادی مکاتب فکر کی پیروی کرتے ہیں: [[حنفی]] ، [[شافعی]] ، [[مالکی]] [[حنبلی|اور حنبلی]] اور وہ کہتے ہیں کہ یہ سب جائز ہیں اور یہ کہ مسلمان اس کا انتخاب کر سکتا ہے جو اس کے لیے سب سے زیادہ موزوں ہے اور بغیر شرمندگی کے اس کی پیروی کر سکتا ہے۔ <ref>{{Cite web |title='''رسالة الإسلام:''' تقليد أحد المذاهب الأربعة مصلحة يجب الأخذ بها - قيس المبارك |url=http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=133&pg=21&aid=2297 |access-date=2023-07-18 |archive-date=2020-03-23 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200323083157/http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=133&pg=21&aid=2297 |url-status=dead }}</ref> <ref>شرح الجوهرة، تأليف: الصاوي، 342.</ref>
* '''[[اہل تشیع|شیعہ]]''' : [[پیو ریسرچ سینٹر]] کی رپورٹ "دنیا میں مسلم آبادی کا حجم اور تقسیم" کے نتائج کے مطابق - جو اکتوبر 2009 میں ہوئی تھی، شیعوں کا تناسب کل مسلمانوں کے 10% سے 13% کے درمیان ہے۔ دنیا بھر میں، انھیں دوسرا سب سے بڑا اسلامی فرقہ بناتا ہے۔ <ref name="مولد تلقائيا3">{{حوالہ کتاب|url=https://www.pewforum.org/newassets/images/reports/Muslimpopulation/Muslimpopulation.pdf|title=Mapping the Global Muslim Population: A Report on the Size and Distribution of the World’s Muslim Population|publisher=مركز بيو للأبحاث|year=2009|format=PDF|access-date=2009-10-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20130725120239/http://www.pewforum.org/newassets/images/reports/Muslimpopulation/Muslimpopulation.pdf|archive-date=25 يوليو 2013}}</ref> شیعوں کا عقیدہ ہے کہ خلافت امام [[علی ابن ابی طالب|علی بن ابی طالب]] اور ان کی اولاد کا حق ہے کیونکہ پیغمبر [[محمد بن عبد اللہ|اسلام نے]] ان سے اس کی سفارش کی تھی اس لیے یہ دین کی بنیادوں میں سے ہے اور اسے لوگوں پر چھوڑنا جائز نہیں ہے۔ جس کو چاہیں منتخب کریں۔ اور شیعوں کے نزدیک امام گناہوں سے عاری ہے، یعنی وہ کسی فرض کو چھوڑنے کی استطاعت کے باوجود نہیں چھوڑتا اور اس کی استطاعت کے باوجود کوئی حرام کام نہیں کرتا۔ <ref>انظر</ref> شیعوں کے اندر بہت سے فرقے اور تنازعات ابھرے ہیں، جن میں سب سے زیادہ مشہور ہیں: [[امامت (اہل تشیع)|"امامی" یا "جعفاری"]] ، جنھوں نے امامت اور ائمہ کی عصمت پر اپنے عقیدے کو محفوظ رکھا؛ <ref>انظر:</ref> اور " [[زیدیہ|زیدی]] "، جو بہترین کی موجودگی کے ساتھ ترجیح کی قیادت کی اجازت دیتے ہیں، یعنی امام علی خلافت کے زیادہ مستحق ہیں، لیکن وہ [[ابوبکر صدیق|ابوبکر]] [[عمر بن خطاب|،]] [[عثمان بن عفان|عمر اور عثمان]] کی خلافت کو تسلیم کرتے ہیں۔ <ref>انظر:</ref> اور شیعوں میں سب سے پہلے امام علی بن ابی طالب ہیں، جن کے بعد ان کے دو بیٹے [[حسن ابن علی|الحسن]] اور پھر [[حسین ابن علی|الحسین]] ہیں اور الحسین سے [[بارہ امام]]وں میں سے باقی نو آئے جن کی پیروی بارہ شیعہ کرتے ہیں۔ .
* '''[[اسماعیلی]]''' : اسماعیلی شیعوں کا ایک گروہ ہیں جو [[اسماعیلی اماموں کی فہرست|پہلے چھ اماموں]] سے متفق ہیں اور [[جعفر صادق|جعفر الصادق]] کے بعد باقی ائمہ سے اختلاف رکھتے ہیں، کیونکہ وہ امامت کو [[موسی بن جعفر|موسیٰ کاظم]] کی بجائے ان کے بیٹے [[اسماعیل ابن جعفر|اسماعیل]] کو دیتے ہیں، جس کے مطابق ان کے نزدیک "پوشیدہ امام" ہے۔ اسماعیلیوں کا عقیدہ ہے کہ ہر ظاہر باطنی ہے اور ہر قرآنی آیت کی ایک تفسیر ہوتی ہے اور وہ دوسرے مسلمانوں سے اس لحاظ سے مختلف ہیں کہ ان کا عقیدہ ہے کہ سبق ایمان میں ہے نہ کہ اعمال میں۔ <ref name="Isma'ilism">{{حوالہ ویب|url=http://lexicorient.com/e.o/ismailis.htm|title=Isma'ilism|accessdate=2007-04-24|archive-date=2017-01-02|archive-url=https://web.archive.org/web/20170102062302/http://lexicorient.com/e.o/ismailis.htm|url-status=dead}}</ref> متعدد سنی علما اسماعیلیوں کو اسلام سے باہر سمجھتے ہیں، جیسے [[ابن جوزی|ابن الجوزی]] ، [[ابن تیمیہ]] ، <ref>[https://islamqa.info/ar/answers/9072/حكم-نكاح-السنية-من-الاسماعيلي حكم نِكَاح السُّنِّية من الإسْمَاعِيلي، موقع الإسلام سؤال وجواب] </ref> اور مصر کے سابق مفتی حسنین محمد مخلوف ۔ <ref name="أزهر">{{Cite web |title=الأزهر والشيعة - مقارنة وصفية تتعلق بعقيدة التوحيد والفقه والشريعة، كتبه عماد عاشور، في 2012/11/24 |url=http://fiqh.islammessage.com/NewsDetails.aspx?id=5708 |access-date=2023-07-18 |archive-date=2013-03-23 |archive-url=https://web.archive.org/web/20130323072719/http://fiqh.islammessage.com/NewsDetails.aspx?id=5708 |url-status=dead }}</ref>
* '''[[تصوف]]''' : تصوف ایک ایسا راستہ ہے جو بندے کی طرف سے نیکی کے درجات تک پہنچنے کے لیے اختیار کیا جاتا ہے، <ref>[https://www.alarabiya.net/articles/2006/06/08/24494.html '''العربية نت:''' الداعية السعودي عبد الله فدعق: الصوفية الركن الثالث في الدين الإسلامي] تاريخ الوصول: 6 تشرين الأول 2010 </ref> [[عبادت]] کے لیے پوری طرح وقف کر کے اور غیب کی دنیا سے پردہ اٹھانے کی کوشش اور دعا، تپش اور جدوجہد کے ذریعے [[انسان|انسان کی]] سچائی اور خوشی، جیسا کہ اس عقیدہ کے مطابق [[صحابی|صحابہ کرام]] اور پیشرو کیا کرتے تھے۔ <ref>Trimingham (1998), p.1</ref> تصوف کو اس کے پیروکاروں کے مطابق اسلامی قانون کا تکمیلی تصور کیا جاتا ہے۔جہاں تک مسلمانوں کے [[سلفی تحریک|سلفی]] فرقے کا تعلق ہے، وہ سمجھتے ہیں کہ اس عقیدے سے جو کچھ ہوا وہ ایک بری [[بدعت (اسلام)|بدعت]] ہے جس سے بچنا چاہیے۔ تصوف میں، کئی مکاتب یا "طریقے" ہیں، جن میں سے زیادہ تر کا تعلق سنی فرقے سے ہے، کچھ کا شیعہ فرقہ سے ہے، جب کہ دوسرے اپنے آپ کو ایک فرقہ کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ <ref>{{حوالہ ویب|url=http://islam.uga.edu/Sufism.html|title=Sufism, Sufis, and Sufi Orders: Sufism's Many Paths|publisher=Uga.edu|date=|accessdate=2010-05-16}}</ref> <ref>انظر:</ref>
* '''[[دروز]]''' : دروز ایک باطنی فرقہ ہے جو اسماعیلی فرقے سے الگ ہوا ہے۔ یہ محمد بن اسماعیل الدرزی سے منسوب ہیں، جو فاطمی خلیفہ، [[حاکم بامراللہ|الحاکم بن عمرو اللہ]] کے مبلغین میں سے ایک تھے۔ <ref name="مولد تلقائيا6">"[http://www.druze.ca/AboutDruze.html About the Faith of The Mo’wa’he’doon Druze]" by Moustafa F. Moukarim </ref> دروز اپنے آپ کو ایک فرقے کے مالک سمجھتے ہیں نہ کہ کسی مذہب کے اور یہ کہ وہ زمانہ قدیم سے موجود ہیں اور یہ کہ اس دعوت کا وقت ختم ہو گیا جس کو حاکم نے تبلیغ کرنے کی ہدایت کی تھی اور اسے قبول کرنے کا دروازہ کھل گیا تھا۔ بند کر دیا ہے۔ اور وہ توحید پر یقین رکھتے ہیں، [[خدا|کیونکہ خدا]] ایک ہے، ایک ہے، بغیر ابتدا اور بغیر انتہا کے اور یہ کہ دنیا اس کے کہنے سے بنی ہے "عالمگیر" اور ایسا ہی ہوا اور وہ زمانہ تقدیر ہے اور وہ [[پیغمبر|انبیاء کی]] تعظیم کرتے ہیں جن کا [[ایمان بالکتب|ذکر نازل شدہ کتابیں]] . <ref>''المعتقد الدرزي'' تأليف سامي نسيب مكارم</ref> دروز اور دیگر اسلامی فرقوں کے درمیان سب سے نمایاں فرق تناسخ میں ان کا عقیدہ ہے، یعنی انسانی روحیں منتقل ہوتی ہیں یا دوبارہ جنم لیتی ہیں، یعنی وہ موت کے بعد ایک شخص سے دوسرے میں منتقل ہوتی ہیں۔ <ref>{{Cite web |title=BBC - h2g2 - The Druze |url=https://h2g2.com/edited_entry/A3694809 |access-date=2023-07-18 |archive-date=2012-07-19 |archive-url=https://archive.today/20120719135059/http://www.bbc.co.uk/dna/h2g2/A3694809 |url-status=dead }}</ref> اسی طرح وہ صرف ایک عورت سے نکاح کرتے ہیں اور اگر ان میں سے کوئی اپنی بیوی کو طلاق دے دے تو اسے اس کو واپس کرنے کی اجازت نہیں اور وہ جس کو چاہیں اپنے مال کی وصیت کر سکتے ہیں۔ ڈروز فضائل کے خواہش مند ہیں اور انھیں کچھ مذہبی ذمہ داریوں پر پیش کرتے ہیں۔ عفت، دیانت، حسن اخلاق اور تمباکو نوشی اور شراب نوشی سے پرہیز وہ تمام امور ہیں جن پر فرقہ وارانہ طریقہ پر اصرار ہے۔ <ref>"The Epistle Answering the People of Esotericism" ''(batinids)'', ''Epistles of Wisdom'', Second Volume</ref> دروز علما اپنے آپ کو مسلمان سمجھتے ہیں، لیکن سنی اور شیعہ علما کے اس دعوے کے بارے میں مختلف نظریات تھے، جیسا کہ بعض نے اسے قبول کیا اور بعض نے اسے مسترد کیا۔ <ref name="أزهر" /> <ref>[https://www.islamweb.net/ar/fatwa/2354/ إسلام ويب، موسوعة الفتاوى: من هم الدروز؟] </ref> <ref>مجموع الفتاوى الكبرى لشيخ الإسلام، الجزء 35</ref> <ref group="معلومة">يقول عدد من رجال الدين السنّة والشيعة أن الدروز مرتدون عن دين الإسلام، وليسوا بمسلمين؛ ولا يهود، ولا مسيحيين، فهم لا يقرون بوجوب الصلوات الخمس، ولا وجوب صوم رمضان، ولا وجوب الحج، ولا تحريم ما حرم الله والنبي محمد من الميتة والخمر وغيرهما. وإنهم إن أظهروا الشهادتين مع هذه العقائد فهم كفار باتفاق المسلمين. وأن غايتهم أن يكونوا فلاسفة على مذهب أرسطو وأمثاله، أو مجوسًا. وقولهم مركب من قول الفلاسفة والمجوس، ويظهرون التشيع نفاقًا.</ref> دوسری طرف، کچھ محققین Druze توحید کو ایک آزاد [[ابراہیمی مذاہب|ابراہیمی]] [[توحیدیت|اور]] توحیدی مذہب سمجھتے ہیں جو اسلام سے الگ ہو گیا ہے۔ <ref name="Druze">{{حوالہ کتاب|url=https://books.google.com/books?id=FejqBQAAQBAJ&pg=PT1|title=The Druze & Their Faith in Tawhid|publisher=Syracuse University Press|year=2006|isbn=978-0-8156-5257-1|access-date=27 May 2017|archive-url=https://web.archive.org/web/20190911095249/https://books.google.com/books?id=FejqBQAAQBAJ&pg=PT1|archive-date=11 سبتمبر 2019}}</ref> <ref name="david">{{حوالہ کتاب|title=Global Security Watch-Lebanon: A Reference Handbook: A Reference Handbook|publisher=ABC-CLIO|isbn=0-313-36579-2}}</ref> <ref name="muhammed">{{حوالہ کتاب|title=Islam: Questions And Answers — Schools of Thought, Religions and Sects|publisher=AMSA Publication Limited|isbn=5551290492}}</ref> <ref><cite class="citation news cs1" id="CITEREFDolbee2003"><span class="cx-segment" data-segmentid="4376">[https://web.archive.org/web/20120111205124/http://pqasb.pqarchiver.com/sandiego/access/319404861.html?dids=319404861:319404861&FMT=ABS&FMTS=ABS:FT&type=current&date=Mar+27%2C+2003&author=Sandi+Dolbee&pub=The+San+Diego+Union+-+Tribune&edition=&startpage=E.1&desc=FAITH%2C+HOPE+AND+UNDERSTAND+%7C+TEENAGERS+QUESTIONS+AND+LEARN+ABOUT+EACH+OTHER%27S+FAITHS "Faith, Hope and Understand: Teenagers Questions and learn about each other's Faiths"]. </span><span class="cx-segment" data-segmentid="4377">''The San Diego Union–Tribune''. </span><span class="cx-segment" data-segmentid="4378">ص.&nbsp;</span><span class="cx-segment" data-segmentid="4379">E.1. مؤرشف من [https://pqasb.pqarchiver.com/sandiego/access/319404861.html?dids=319404861:319404861&FMT=ABS&FMTS=ABS:FT&type=current&date=Mar+27%2C+2003&author=Sandi+Dolbee&pub=The+San+Diego+Union+-+Tribune&edition=&startpage=E.1&desc=FAITH%2C+HOPE+AND+UNDERSTAND+%7C+TEENAGERS+QUESTIONS+AND+LEARN+ABOUT+EACH+OTHER%27S+FAITHS الأصل] في 2012-01-11<span class="reference-accessdate">. اطلع عليه بتاريخ <span class="nowrap">2012-03-03</span></span>.</span></cite></ref> بہت سے دوسرے علما کا یہ بھی کہنا ہے کہ [[دروز|عام ڈروز]] خود کو مسلمان نہیں مانتے۔ <ref>{{حوالہ ویب|url=https://rpl.hds.harvard.edu/faq/druze-syria|title=Druze in Syria|date=|publisher=Harvard University|quote=The Druze are an ethnoreligious group concentrated in Syria, Lebanon, and Israel with around one million adherents worldwide. The Druze follow a millenarian offshoot of Isma’ili Shi'ism. Followers emphasize Abrahamic monotheism but consider the religion as separate from Islam.}}</ref> <ref>{{حوالہ کتاب|title=The Middle East Today: Political, Geographical and Cultural Perspectives|publisher=Routledge|year=2008|isbn=9781135980795|page=33|quote=Most Druze do not consider themselves Muslim. Historically they faced much persecution and keep their religious beliefs secrets.}}</ref> <ref>{{حوالہ کتاب|url=https://archive.org/details/isbn_9780520257672|title=Good Arabs: The Israeli Security Agencies and the Israeli Arabs, 1948–1967|publisher=University of California Press|year=2010|isbn=9780520944886|page=[https://archive.org/details/isbn_9780520257672/page/170 170]|quote=the Druze connection to the Muslims remained a matter of controversy.|archive-url=https://web.archive.org/web/20210907222518/https://archive.org/details/isbn_9780520257672|archive-date=2021-09-07}}</ref>[[فائل:Baitul_Futuh.jpg|تصغیر|[[احمدیہ|احمدیہ فرقہ کے لیے]] [[لندن]] میں بیت الفتوح مسجد۔]]
* '''[[احمدیہ]]''' : احمدیہ برادری کی ابتدا [[انیسویں صدی]] عیسوی کے آخر میں [[برصغیر|برصغیر پاک و ہند]] میں ہوئی۔ اس کے بانی مرزا [[مرزا غلام احمد|غلام احمد القدیانی]] ہیں، جنھوں نے اعلان کیا کہ وہ [[مہدی|متوقع مہدی]] ، اپنے وقت کی تجدید، [[مسیحا|اور وہ]] مسیح موعود ہیں جس کی نبی [[محمد بن عبد اللہ|محمد نے]] تبلیغ کی اور کہا کہ وہ آخری وقت پر آئے گا۔ <ref name="hmgaintro_mma">[https://www.aaiil.org/text/books/mali/callofislam/reformermujaddiddeathjesusmessiahimammahdidajjalggogmagog.shtml “The Fourteenth-Century's Reformer / Mujaddid”, from the “Call of Islam”] {{wayback|url=https://www.aaiil.org/text/books/mali/callofislam/reformermujaddiddeathjesusmessiahimammahdidajjalggogmagog.shtml |date=20170518063103 }} , by [[محمد علی (مصنف)|محمد علي (كاتب)]]</ref> <ref>{{حوالہ ویب|url=https://www.alislam.org/books/3in1/chap2/index.html|title=Claims of Hadhrat Ahmad, Chapter Two|publisher=Alislam.org|date=1904-06-24|accessdate=2010-08-06}}</ref> <ref>{{حوالہ ویب|url=https://www.alislam.org/book/truth-about-ahmadiyyat/reflection-of-all-prophets/|title=Reflection of all the Prophets|publisher=Alislam.org|date=|accessdate=2010-08-06}}</ref> <ref>{{حوالہ ویب|url=https://www.alislam.org/library/books/revelation/part_7_section_1.html|title=Future of Revelation, Part 7|publisher=Alislam.org|date=|accessdate=2010-08-06}}</ref> <ref>{{حوالہ ویب|url=https://www.alislam.org/books/misunderstandingremoved.html|title=The Removal of a Misunderstanding|publisher=Alislam.org|date=|accessdate=2010-08-06}}</ref> احمدیوں کا عقیدہ ہے کہ ان کے گروہ کے بانی دین اسلام کی تجدید کے لیے آئے تھے اور ان کے لیے تجدید کا مطلب یہ ہے کہ دین پر صدیوں سے جمع ہونے والی گرد وغبار کو دور کر کے اسے اس طرح صاف اور پاکیزہ بنا دیا جائے جیسا کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم لائے تھے۔ [[محمد بن عبد اللہ|محمد]] ، جسے وہ مانتے ہیں "خدا کے بندے، اس کے رسول اور خاتم النبیین ہیں۔" <ref>{{Cite web |title=IslamAhmadiyya.net - عقيدتنا في الرسول (ص) |url=https://www.islamahmadiyya.net/show_page.asp?content_key=5&article_id=9&content_key=5&article_id=9 |access-date=2023-07-18 |archive-date=2016-01-07 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160107165018/http://www.islamahmadiyya.net/show_page.asp?content_key=5&article_id=9 |url-status=dead }}</ref> احمدیہ اسلامی عقیدے کے تمام ستونوں پر یقین رکھتے ہیں، لیکن وہ کئی اہم معاملات میں مسلمانوں سے مختلف ہیں، جیسا کہ ان کا عقیدہ کہ [[مسیحا|مسیح کو]] آسمان پر نہیں اٹھایا گیا، بلکہ [[صلیب]] پر لٹکایا گیا، لیکن وہ مرے نہیں، بلکہ وہ بے ہوش ہو گئے۔ پھر بیدار ہوئے، ہجرت کی اور ایک عام موت مرگئی، <ref>{{Cite web |title=IslamAhmadiyya.net - وفاة عيسى بن مريم |url=https://www.islamahmadiyya.net/show_page.asp?content_key=12&article_id=47&content_key=12&article_id=47 |access-date=2023-07-18 |archive-date=2016-03-31 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160331180708/http://islamahmadiyya.net/show_page.asp?content_key=12&article_id=47 |url-status=dead }}</ref> وہ یہ بھی مانتے ہیں کہ محمد سب سے بہتر اور کامل انبیا ہیں، ان میں سے آخری نہیں۔ یہ وہ چیز ہے جو ان کے خیال میں بانی عقیدہ کی نبوت اور اسلام کے ساتھ ان کی مسلسل وابستگی کے درمیان مفاہمت کرتی ہے۔ <ref>{{Cite web |title=IslamAhmadiyya.net - خاتم النبيين |url=https://www.islamahmadiyya.net/show_page.asp?content_key=12&article_id=46&content_key=12&article_id=46 |access-date=2023-07-18 |archive-date=2016-03-30 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160330111907/http://islamahmadiyya.net/show_page.asp?content_key=12&article_id=46 |url-status=dead }}</ref> بہت سے سنی اور شیعہ علما کا ماننا ہے کہ احمدیہ فرقہ اسلامی فرقہ نہیں ہے، کیونکہ اس کا قرآن کا واضح انکار ہے، جس میں یہ ذکر کیا گیا ہے کہ پیغمبر محمد صلی اللہ علیہ وسلم آخری نبی ہیں اور یہ بنیادی طور پر ان کی حمایت سے قائم ہوا تھا۔ انگریزوں نے [[بیسویں صدی]] کے اوائل میں [[بھارت|ہندوستان]] [[پاکستان|اور پاکستان]] کے مسلمانوں کے درمیان تقسیم کا بیج بونا تھا۔ <ref>[https://islamqa.info/ar/answers/144765/فرقة-الاحمدية-اللاهورية-وحكم-التزوج-من-نساىهم الإسلام سؤال وجواب: فرقة " الأحمدية اللاهورية " وحكم التزوج من نسائهم] </ref>

متذکرہ بالا فرقوں کے علاوہ، کچھ اور فرقے ہیں جو باقی رہ گئے ہیں اور دوسرے معدوم ہو گئے ہیں: سب سے نمایاں معدوم ہوتے مذہبی فرقوں میں '''[[خارجی|خوارجی]]''' فرقہ ہے اور یہ وہ فرقہ ہے جو امام [[علی ابن ابی طالب|علی بن ابی طالب]] سے منحرف ہو گیا یا " [[جنگ صفین]] کے بعد اس سے علیحدگی اختیار کر لی اور اس کے اور [[معاویہ بن ابو سفیان]] کے درمیان ثالثی کے اصول کو قبول نہیں کیا۔ خوارج کا خیال تھا کہ خلافت صرف قبیلہ [[قریش]] تک محدود نہیں ہے، بلکہ یہ ہر مسلمان کا حق ہے اور انھوں نے اسلام کے ذریعے مانگے گئے جمہوری اصولوں کی توثیق پر زور دیا۔ لیکن اگر ان کے مخالفین رائے اور دلیل کے ذریعے ان اصولوں کے قائل نہیں ہیں تو انھیں زبردستی اور تشدد کے ذریعے ان کا قائل کرنا چاہیے۔ جہاں تک خوارج کے سب سے مشہور فرقوں کا تعلق ہے، وہ یہ ہیں: [[ازارقہ|الازاریقہ]] ، نجدات ، [[صفر]]یہ ، [[اباضیہ|عبادی]] اور مؤخر الذکر خوارجی فرقوں میں سب سے زیادہ نرم خو ہے اور اسی وجہ سے یہ موجودہ وقت تک زندہ رہنے کے قابل تھا، جیسا کہ آج موجود ہیں۔ [[الجزائر]] ، [[تونس|تیونس]] ، [[عمان|سلطنت عمان]] ، [[لیبیا|لیبیا اور]] [[زنجبار]] میں۔ <ref>انظر:</ref> <ref>{{حوالہ ویب|url=http://islam.uga.edu/ibadis.html|title=Valerie J. Hoffman, Ibadi Islam: An Introduction|publisher=Uga.edu|date=|accessdate=2010-05-16|archive-date=2016-03-05|archive-url=https://web.archive.org/web/20160305032350/http://www.uga.edu/Islam/ibadis.html|url-status=dead}}</ref> معدوم ہونے والے فرقوں میں بھی شامل ہیں: '''[[قرامطہ|قرامطین]]''' اور '''[[حشاشین|قاتل]]''' ۔ اور مسلمانوں کا ایک گروہ ایسا ہے جو قانونی احکام اخذ کرنے کے لیے حدیث نبوی کا سہارا لینے سے انکار کرتا ہے اور صرف قرآن کا حوالہ دیتا ہے اور انھیں " '''[[قرآنیت|قرآن پرست]]''' " کہا جاتا ہے۔ <ref>{{حوالہ ویب|url=https://www.islamweb.net/amp/ar/article/227659/|title=القرآنيون - موقع مقالات إسلام ويب|accessdate=2022-11-19}}</ref>
== اجمالی جائزہ ==
[[جغرافیہ|جغرافیائی]] اعتبار سے [[مسیحیت]] اور [[یہودیت]] کی طرح اسلام بھی انھی علاقوں سے دنیا میں آیا کہ جن کو [[مشرق وسطیٰ|مشرقی وسطٰی]] کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اسلام میں حضرت [[محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم|محمد]]{{ص}} کے ساتھ دیگر تمام انبیا پر ایمان رکھا جاتا ہے اور ان میں [[قرآن]] ہی کی [[سورۃ|سورت]] [[فاطر|35 (فاطر)]] کی [[آیت]] 24 کے مطابق، قرآن میں درج [[سانچہ:انبیاء اسلام|25 انبیاء و مرسال]]<ref name="messengers">islam web: fatwa 84425; number of messengers in quran [http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=e&Id=84425&Option=FatwaId آن لائن مضمون]</ref> کے علاوہ ان میں وہ تمام بھی شامل ہیں جن کا ذکر قرآن میں نہیں آتا، مثال کے طور پر [[گوتم بدھ|سدھارتھ گوتم بدھ مت]] اور دیگر مذاہب کی ابتدا کرنے والے<ref name="آن لائن مضمون">islam and buddhism by harun yahya [http://www.harunyahya.com/buddhism05.php آن لائن مضمون]</ref>، قرآن کی رو سے یہ تمام اشخاص خدا کی طرف سے وہی پیغام اپنی اپنی امت میں لائے تھے کہ جو آخری بار قرآن لایا، مگر ان میں تحریف پیدا ہو گئی۔
* یقیناً ہم نے بھیجا ہے تم کو حق کے ساتھ خوشخبری دینے والا اور ڈرانے والا بنا کر۔ <br />اور نہیں ہے کوئی امت مگر ضرور آیا ہے اس میں کوئی منتبہ کرنے والا۔ <small>(قرآن؛ 35:24)</small>
تقدم{{زیر}} زمانی کے لحاظ سے تمام توحیدیہ مذاہب میں جدید ترین کتاب ہونے کے باوجود عقیدے کے لحاظ سے قرآن قدیم ترین الہامی کتاب سمجھی جاتی ہے اور عرب و عجم سمیت تمام دنیا کے مسلمانوں میں عربی ہی میں اسے پڑھا جاتا ہے، جبکہ اس کے متعدد لسانی تراجم کو (ساتھ درج عربی کے لیے) محض تشریح کی حیثیت حاصل ہوتی ہے۔<ref>what everyone needs to know about islam by John Esposito</ref> اسلام میں جن باتوں پر ایمان رکھنا ضروری ہے انکا ذکر [[اسلام#اجزائے ایمان|اجزائے ایمان]] کے قطعے میں آچکا ہے، ان کے علاوہ [[توحید]] ([[شرک]] سے پرہیز) اور تخلیق بھی ان اجزاء میں بیان کیے جا سکتے ہیں۔ عبادات میں [[نماز]]ِ پنجگانہ و نمازِ [[جمعہ]] کے علاوہ [[عید]] و [[بقرعید]] وغیرہ کی نمازیں قابلِ ذکر ہیں ؛ نمازوں کے علاوہ تمام [[اسلام#ارکانِ اسلام|ارکانِ اسلام]] عبادات میں ہی شمار ہوتے ہیں۔ اہم تہواروں میں [[عید]]الفطر و [[بقرعید|عید الاضحٰی]] شامل ہیں۔ روزمرہ زندگی میں اسلامی آداب{{زیر}} زندگی پر قائم رہنے کی کوشش کی جاتی ہے جن میں معاشرے کے مختلف افراد کے حقوق، مناسب لباس، بے پردگی سے بچاؤ اور آداب و القاب کا خیال رکھا جاتا ہے ؛ خرد و نوش میں [[حلال]] و [[حرام]] کی تمیز ضروری ہے۔ ایمان، سچائی اور دیانت ہر شعبۂ زندگی میں ملحوظ خاطر رکھنے کی تاکید کی جاتی ہے ؛ کام کاج اور فرائض منصبی کو درست طور پر ادا کرنا اور محنت کی عظمت کے بارے میں متعدد احادیث بیان کی جاتی ہیں۔

== مزید دیکھیے ==
{{اصل|اسلام کا خاکہ}}
{{Div col|3}}
* [[انتقاد بر اسلام]]
* [[تاریخ اسلام]]
* [[اسلام اور دیگر مذاہب]]
* [[اسلام بلحاظ ملک]]
* [[اسلامی ادب]]
* [[مسلمانوں میں تفرقات]]
* [[اسلامیات]]
* [[نومسلم شخصیات]]
* [[مسلمان شخصیات کی فہرستیں]]
* [[بڑے مذہبی گروہ]]
* [[عالم اسلام]]
* [[تبدیلی مذہب#اسلام]]
* [[اسلامی تاریخ کا خط زمانی]]
* [[اسلام میں ملنساری]]
{{Div col end}}

== حوالہ جات ==
{{حوالہ جات|2}}

=== ملاحظات ===
{{حوالہ جات|group=note}}

=== کتابیات ===
{{Refbegin|30em}}
* {{Cite journal| last=Accad | first=Martin | title=The Gospels in the Muslim Discourse of the Ninth to the Fourteenth Centuries: An Exegetical Inventorial Table (Part I) | journal=Islam and Christian-Muslim Relations | volume=14 | issue=1 |year=2003 | ref=harv}}
* {{Cite book| last=Ahmed | first=Akbar | title=Islam Today: A Short Introduction to the Muslim World | publisher=I. B. Tauris | edition=2.00 | year=1999 | isbn=978-1-86064-257-9 | ref=harv}}
* {{Cite book| publisher = Continuum International Publishing Group| isbn = 978-0-8264-9944-8| last = Bennett| first = Clinton |authorlink= Clinton Bennett| title = Interpreting the Qur'an: a guide for the uninitiated| url = https://archive.org/details/interpretingqura0000benn| year = 2010| page=[https://archive.org/details/interpretingqura0000benn/page/101 101] | ref=harv}}
* {{Cite book| last=Brockopp | first=Jonathan E. | title=Islamic Ethics of Life: abortion, war and euthanasia | publisher=University of South Carolina press | year=2003 | isbn=1-57003-471-0 | ref=harv}}
* {{Cite book| last=Cohen-Mor | first=Dalya | title=A Matter of Fate: The Concept of Fate in the Arab World as Reflected in Modern Arabic Literature | publisher=Oxford University Press | year=2001 | isbn=0-19-513398-6 | ref=harv}}
* {{Cite book| last=Curtis | first=Patricia A. | year=2005 | title=A Guide to Food Laws and Regulations | url=https://archive.org/details/guidetofoodlawsr0000curt | publisher=Blackwell Publishing Professional | isbn=978-0-8138-1946-4 | ref=harv}}
* {{Cite book| last=Esposito | first=John | authorlink = John Esposito | title=Islam: The Straight Path | publisher=Oxford University Press | year=2010 | edition=4th | isbn=978-0-19-539600-3 | ref=harv}}
* {{Cite book| last=Esposito | first=John | title=Islam: The Straight Path | url=https://archive.org/details/islamstraightpat0000espo | publisher=Oxford University Press | year=1998 | edition=3rd | isbn=978-0-19-511234-4 | ref=harv}}
* {{Cite book|last1=Esposito |first1=John|last2=Haddad|first2=Yvonne Yazbeck| title=Muslims on the Americanization Path? |url=https://archive.org/details/muslimsonamerica00yvon | year=2000a | publisher=Oxford University Press | isbn=0-19-513526-1 | ref=harv}}
* {{Cite book| last=Esposito | first=John |year=2000b | title=Oxford History of Islam | url=https://archive.org/details/oxfordhistoryofi00john | publisher=Oxford University Press | isbn=978-0-19-510799-9 | ref=harv}}
* {{Cite book| last=Esposito | first=John| year=2002a | title=Unholy War: Terror in the Name of Islam | publisher=Oxford University Press | isbn=978-0-19-516886-0 | ref=harv}}
* {{Cite book| last=Esposito | first=John| year=2002b | title=What Everyone Needs to Know about Islam | publisher=Oxford University Press | isbn=0-19-515713-3 | ref=harv}}
* {{Cite book| last=Esposito | first=John| title=[[The Oxford Dictionary of Islam]] | publisher=[[اوکسفرڈ یونیورسٹی پریس]] | year=2003 | isbn=0-19-512558-4 | ref=harv}}
* {{Cite book| last=Esposito | first=John| title=Islam: The Straight Path | url=https://archive.org/details/islamstraightpat0001espo | publisher=Oxford University Press | year=2004 | edition=3rd Rev Upd | isbn=978-0-19-518266-8 | ref=harv}}
* {{Cite book| last=Farah | first=Caesar | authorlink=Caesar E. Farah | title=Islam: Beliefs and Observances | url=https://archive.org/details/islambeliefsobse0005fara | publisher=Barron's Educational Series | year=1994 | edition=5th | isbn=978-0-8120-1853-0 | ref=harv}}
* {{Cite book| last=Farah | first=Caesar| title=Islam: Beliefs and Observances | url=https://archive.org/details/islambeliefsobse00fara_0 | publisher=Barron's Educational Series | year=2003 | edition=7th | isbn=978-0-7641-2226-2 | ref=harv}}
* {{Cite book| last=Firestone | first=Reuven | title=Jihad: The Origin of Holy War in Islam | publisher= Oxford University Press | year=1999 | isbn=0-19-512580-0 | ref=harv}}
* {{Cite book| last=Ghamidi | first=Javed | authorlink=Javed Ahmed Ghamidi | title=[[Mizan]] | publisher=[[المورد]] | year=2001 | oclc=52901690  | ref=harv}}
* {{Cite book|last1=Goldschmidt, Jr. |first1=Arthur | last2=Davidson| first2 = Lawrence | title=A Concise History of the Middle East | publisher=Westview Press | year=2005 | edition=8th | isbn=978-0-8133-4275-7 | ref=harv}}
* {{Cite book|last1=Griffith |first1=Ruth Marie | last2=Savage| first2=Barbara Dianne | title=Women and Religion in the African Diaspora: Knowledge, Power, and Performance | publisher=Johns Hopkins University Press | year=2006 | isbn=0-8018-8370-9 | ref=harv}}
* {{Cite book| last= Haddad | first= Yvonne Yazbeck |title= Muslims in the West: from sojourners to citizens| publisher= [[اوکسفرڈ یونیورسٹی پریس]] | year=2002 | ref=harv}}
* {{Cite book| last=Hawting| first=G. R. | authorlink= G.R. Hawting | title=The First Dynasty of Islam: The Umayyad Caliphate AD 661–750 | url=https://archive.org/details/firstdynastyofis0000hawt| publisher=Routledge | year=2000 | isbn=0-415-24073-5 | ref=harv}}
* {{Cite book| last=Hedayetullah | first=Muhammad | title=Dynamics of Islam: An Exposition | publisher=Trafford Publishing | year=2006 | isbn=978-1-55369-842-5 | ref=harv}}
* {{Cite book|last1=Hofmann|first1=Murad|title=Islam and Qur'an|edition=|year=2007|publisher=|location=|isbn=978-1-59008-047-4|ref=harv}}
* {{Cite book|last1=Holt|first1=P.M | last2=Lewis| first2=Bernard| authorlink2=Bernard Lewis | title=Cambridge History of Islam, Vol. 1 | year=1977a | publisher=Cambridge University Press | isbn=0-521-29136-4 | ref=harv}}
* {{Cite book| last1=Holt | first1=P. M. | last2=Lambton |first2=Ann K.S| last3=Lewis| first3=Bernard | title=Cambridge History of Islam, Vol. 2 | year=1977b | publisher=Cambridge University Press | isbn=0-521-29137-2 | ref=harv}}
* {{Cite book| last1=Hourani | first1=Albert | authorlink=Albert Hourani | last2=Ruthven| first2=Malise| authorlink2=Malise Ruthven | title=A History of the Arab Peoples | url=https://archive.org/details/historyofarabpeo0122hour_06BYS | year=2003 | publisher=Belknap Press; Revised edition | isbn=978-0-674-01017-8 | ref=harv}}
* {{Cite book| last=Kobeisy | first=Ahmed Nezar | title=Counseling American Muslims: Understanding the Faith and Helping the People | url=https://archive.org/details/counselingameric0000kobe | publisher=Praeger Publishers | year=2004 | isbn=978-0-313-32472-7 | ref=harv}}
* {{Cite book| last=Kramer | first=Martin | title=Shi'Ism, Resistance, and Revolution | url=https://archive.org/details/shiismresistance0000unse | publisher=Westview Press | year=1987 | isbn=978-0-8133-0453-3 | ref=harv}}
* {{Cite book| last=Lapidus| first=Ira | title=A History of Islamic Societies | publisher=Cambridge University Press | year=2002 | edition=2nd | isbn=978-0-521-77933-3 | ref=harv}}
* {{Cite book| last=Lewis | first=Bernard | authorlink=Bernard Lewis| title=The Jews of Islam | publisher=Routledge & Kegan Paul | year=1984 | isbn=0-7102-0462-0 | ref=harv}}
* {{Cite book| last=Lewis | first=Bernard | title=The Arabs in History | url=https://archive.org/details/arabsinhistory0000bern | publisher=Oxford University Press | year=1993 | isbn=0-19-285258-2 | ref=harv}}
* {{Cite book| last=Lewis | first=Bernard| title=The Middle East | publisher=Scribner | year=1997 | isbn=978-0-684-83280-7 | ref=harv}}
* {{Cite book| last=Lewis | first=Bernard| title=Islam in History: Ideas, People, and Events in the Middle East | publisher=Open Court | edition=2nd | year=2001 | isbn=978-0-8126-9518-2 | ref=harv}}
* {{Cite book| last=Lewis | first=Bernard| title=What Went Wrong?: The Clash Between Islam and Modernity in the Middle East | url=https://archive.org/details/whatwentwrongcl00lewi | publisher=Harper Perennial | edition=Reprint | year=2003 | isbn=978-0-06-051605-5 | ref=harv}}
* {{Cite book| last=Lewis | first=Bernard| title=The Crisis of Islam: Holy War and Unholy Terror | url=https://archive.org/details/crisisofislam00bern | publisher=Random House, Inc.، New York | year=2004 | isbn=978-0-8129-6785-2 | ref=harv}}
* {{Cite book| last=Madelung | first=Wilferd | authorlink=Wilferd Madelung | title=The Succession to Muhammad: A Study of the Early Caliphate | publisher=Cambridge University Press | year=1996 | isbn=0-521-64696-0 | ref=harv}}
* {{Cite book| last1=Malik| first1=Jamal| last2=Hinnells| first2=John R | title=Sufism in the West | publisher= Routledge | year=2006 | isbn=0-415-27408-7 | ref=harv}}
* {{Cite book| last=Menski | first=Werner F. | title=Comparative Law in a Global Context: The Legal Systems of Asia and Africa | url=https://archive.org/details/nlsiu.340.2men.21172 | publisher=Cambridge University Press | year=2006 | isbn=0-521-85859-3 | ref=harv}}
* {{Cite book | editor-last = Miller | editor-first = Tracy | date = اکتوبر 2009 | publisher = [[پیو ریسرچ سینٹر]] | title = Mapping the Global Muslim Population: A Report on the Size and Distribution of the World's Muslim Population | format = PDF | url = http://www.pewforum.org/2009/10/07/mapping-the-global-muslim-population/ | accessdate = 2013-09-24 | ref = harv | archiveurl = https://web.archive.org/web/20181224210934/http://www.pewforum.org/2009/10/07/mapping-the-global-muslim-population/ | archivedate = 2018-12-24 | url-status = live}}
* {{Cite book| last=Momen | first=Moojan | title=An Introduction to Shi'i Islam: The History and Doctrines of Twelver Shi'ism | publisher=Yale University Press | year=1987 | isbn=978-0-300-03531-5 | ref=harv}}
* {{Cite book| last=Nasr | first=Seyed Muhammad | title=Our Religions: The Seven World Religions Introduced by Preeminent Scholars from Each Tradition (Chapter 7) | publisher=HarperCollins | year=1994| isbn=0-06-067700-7 | ref=harv}}
* {{cite book| last= Nigosian | first = Solomon Alexander | title=Islam: its history, teaching, and practices| url= https://archive.org/details/islamitshistoryt0000nigo | publisher= [[Indiana University Press]]| year =2004| isbn= | ref=harv}}
* {{Cite journal| last=Patton | first=Walter M. | title=The Doctrine of Freedom in the Korân | url=https://archive.org/details/sim_american-journal-of-semitic-languages-and-literatures_1900-04_16_3/page/129 | journal=The American Journal of Semitic Languages and Literatures |date=اپریل 1900 | volume=16 | issue=3 | publisher=Brill Academic Publishers | isbn=90-04-10314-7 | doi=10.1086/369367 | page=129 | ref=harv}}
* {{Cite book| last=Peters | first=F. E.| title=Islam: A Guide for Jews and Christians | url=https://archive.org/details/islamguideforjew00fepe | publisher=Princeton University Press | year=2003 | isbn=0-691-11553-2 | ref=harv}}
* {{Cite book| last=Rahman | first=H. U. |title=Chronology of Islamic History, 570-1000 CE | publisher=Ta-Ha Publishers Ltd | edition=3rd | year=1999 | ref=harv}}
* {{Cite book| last=Rippin | first=Andrew | authorlink=Andrew Rippin | title=Muslims: Their Religious Beliefs and Practices | url=https://archive.org/details/muslimstheirreli0000ripp | publisher=Routledge | edition=2nd | year=2001 | isbn=978-0-415-21781-1 | ref=harv}}
* {{Cite book| last=Sachedina | first=Abdulaziz | title=The Just Ruler in Shi'ite Islam: The Comprehensive Authority of the Jurist in Imamite Jurisprudence | publisher=Oxford University Press US | year=1998 | isbn=0-19-511915-0 | authorlink=Abdulaziz Sachedina | ref=harv}}
* Siljander, Mark D. and John David Mann. ''A Deadly Misunderstanding: a Congressman's Quest to Bridge the Muslim-Christian Divide''۔ First ed. New York: Harper One, 2008. ISBN 978-0-06-143828-8
* {{Cite book| last=Smith | first=Jane I. | title=The Islamic Understanding of Death and Resurrection | publisher=Oxford University Press | year=2006 | isbn=978-0-19-515649-2 | ref=harv}}
* {{Cite book| last1=Tabatabae | first1=Sayyid Mohammad Hosayn | last2=Nasr| first2=Seyyed Hossein | authorlink1=Allameh Tabatabaei | title= Shi'ite Islam | publisher=Suny press| year=1979 | isbn=0-87395-272-3 | ref=harv}}
* {{Cite book| last=Teece | first=Geoff | title=Religion in Focus: Islam | url=https://archive.org/details/islam0000teec_a5d6 | publisher=Franklin Watts Ltd | year=2003 | isbn=978-0-7496-4796-4 | ref=harv}}
* {{Cite book| last=Trimingham| first=John Spencer | title=The Sufi Orders in Islam | url=https://archive.org/details/sufiordersinisla0000trim_x5k7| publisher=Oxford University Press | year=1998| isbn=0-19-512058-2 | ref=harv}}
* {{Cite book| last=Turner | first=Colin | title=Islam: the Basics | url=https://archive.org/details/islambasics0000turn | publisher=Routledge (UK) | year=2006 | isbn=0-415-34106-X | ref=harv}}
* {{Cite book| last=Turner | first=Bryan S. | title=Weber and Islam | url=https://archive.org/details/weberislam0001turn | publisher=Routledge (UK) | year=1998 | isbn=0-415-17458-9 | ref=harv}}
* {{Cite book| last=Waines | first=David | title=An Introduction to Islam | publisher=Cambridge University Press | year=2003 | isbn=0-521-53906-4 | ref=harv}}
* {{Cite book| last=Watt | first=W. Montgomery | authorlink=William Montgomery Watt | title=The Formative Period of Islamic Thought | url=https://archive.org/details/formativeperiodo0000watt | publisher=University Press Edinburgh| year=1973 | isbn=0-85224-245-X | ref=harv}}
* {{Cite book| last=Watt | first=W. Montgomery|title=Muhammad: Prophet and Statesman | publisher=Oxford University Press | edition=New | year=1974 | isbn=0-19-881078-4 | ref=harv}}
* {{Cite book| last=Weiss | first=Bernard G. | title=Studies in Islamic Legal Theory | year=2002 | location=Boston | publisher=Brill Academic publishers | isbn=90-04-12066-1 | ref=harv}}
{{Refend}}

==== دائرۃ المعارف ====
{{Refbegin|30em}}
* {{Cite encyclopedia |editor1=William H. McNeill |editor2=Jerry H. Bentley |editor3=David Christian | encyclopedia=Berkshire Encyclopedia of World History | publisher=Berkshire Publishing Group | year=2005 | isbn=978-0-9743091-0-1 | ref=harv}}
* {{Cite encyclopedia|editor=Gabriel Oussani|encyclopedia=[[Catholic Encyclopedia]]|year=1910|ref=harv}}
* {{Cite encyclopedia |editor1=Paul Lagasse |editor2=Lora Goldman |editor3=Archie Hobson |editor4=Susan R. Norton | encyclopedia=The Columbia Encyclopedia | publisher=Gale Group | year=2000 | edition=6th | isbn=978-1-59339-236-9 | ref=harv}}
* {{cite encyclopedia |last=Ahmad |first= Imad-ad-Dean |author-link= Imad-ad-Dean Ahmad | editor-first=Ronald |editor-last=Hamowy |editor-link=Ronald Hamowy |encyclopedia=The Encyclopedia of Libertarianism |url= https://books.google.com/books?id=yxNgXs3TkJYC |year=2008 |publisher= [[سیج پبلی شنگ|SAGE]]; [[Cato Institute]] |location= Thousand Oaks, CA |doi=10.4135/9781412965811.n155 |isbn= 978-1-4129-6580-4 |oclc=750831024| lccn = 2008009151 |pages= 256–58 |quote=|ref= |chapter= Islam |title= The Encyclopedia of Libertarianism}}
* {{Cite encyclopedia | encyclopedia=[[دائرۃ المعارف بریٹانیکا]] | publisher=Encyclopædia Britannica, Inc. | ref=harv}}
* {{Cite encyclopedia |editor1=Erwin Fahlbusch |editor2=William Geoffrey Bromiley | encyclopedia=Encyclopedia of Christianity | publisher=Eerdmans Publishing Company, and Brill| year=2001 | edition=1st| isbn=0-8028-2414-5 | ref=harv}}
* {{Cite encyclopedia | editor=John Bowden | encyclopedia=Encyclopedia of Christianity | publisher=Oxford University Press | year=2005 | edition=1st | isbn=0-19-522393-4 | ref=harv}}
* {{Cite encyclopedia | editor1-first=P.J. | editor1-last=Bearman | editor1-link=Peri Bearman | editor2-first=Th. | editor2-last=Bianquis | editor3-first =C. E. | editor3-last=Bosworth | editor3-link=Clifford Edmund Bosworth | editor4-first=E. | editor4-last=van Donzel | editor5-first=W. P. | editor5-last=Heinrichs | editor5-link=Wolfhart Heinrichs | encyclopedia=[[دائرۃ المعارف الاسلامیہ]] | publisher=Brill Academic Publishers | issn=1573-3912 | ref=harv}}
* {{Cite encyclopedia |editor1=Richard C. Martin |editor2=Said Amir Arjomand |editor3=Marcia Hermansen |editor4=Abdulkader Tayob |editor5=Rochelle Davis |editor6=John Obert Voll | encyclopedia=Encyclopedia of Islam and the Muslim World|publisher=MacMillan Reference Books|year=2003|isbn=978-0-02-865603-8 | ref=harv}}
* {{Cite encyclopedia | editor=Jane Dammen McAuliffe | encyclopedia=[[Encyclopaedia of the Qur'an|Encyclopaedia of the Qur'an Online]] | publisher=Brill Academic Publishers | ref=harv}}
* {{Cite encyclopedia|editor=Salamone Frank|encyclopedia=Encyclopedia of Religious Rites, Rituals, and Festivals|publisher=Routledge|edition=1st|year=2004|isbn=978-0-415-94180-8|ref=harv}}
* {{Cite encyclopedia | editor=Glasse Cyril | encyclopedia=New Encyclopedia of Islam: A Revised Edition of the Concise Encyclopedia of Islam | publisher=AltaMira Press | year=2003 | isbn=978-0-7591-0190-6 | ref=harv}}
{{Refend}}

== مزید پڑھیے ==
{{Refbegin}}
* Abdul-Haqq, Abdiyah Akbar (1980)۔ ''Sharing Your Faith with a Muslim''۔ Minneapolis: Bethany House Publishers. ''N.B''۔ Presents the genuine doctrines and concepts of Islam and of the Holy Qur'an, and this religion's affinities with Christianity and its Sacred Scriptures, in order to "dialogue" on the basis of what both faiths really teach. ISBN 0-87123-553-6
* {{Cite book| last=Akyol | first=Mustafa | authorlink=Mustafa Akyol | title=Islam Without Extremes | url=https://archive.org/details/islamwithoutextr0000akyo | publisher=W. W. Norton & Company | edition=1st | year=2011 | isbn=978-0-393-07086-6}}
* {{Cite book| last=Arberry | first=A. J. | authorlink=A. J. Arberry | title=The Koran Interpreted: A Translation | url=https://archive.org/details/koraninterpreted00ajar | publisher=Touchstone | edition=1st | year=1996 | isbn=978-0-684-82507-6}}
* Cragg, Kenneth (1975)۔ ''The House of Islam''، in ''The Religious Life of Man Series''۔ Second ed. Belmont, Calif.: Wadsworth Publishing Co.، 1975. xiii, 145 p. ISBN 0-8221-0139-4
* Hourani, Albert (1991)۔ ''Islam in European Thought''۔ First pbk. ed. Cambridge, Eng.: Cambridge University Press, 1992, cop. 1991. xi, 199 p. ISBN 0-521-42120-9; alternative ISBN on back cover, 0-521-42120-0
* {{Cite book| last=Khan | first=Muhammad Muhsin | authorlink=Muhammad Muhsin Khan |author2=Al-Hilali Khan |author3=Muhammad Taqi-ud-Din | title=Noble Quran | year=1999 | publisher=Dar-us-Salam Publications | edition=1st | isbn=978-9960-740-79-9}}
* A. Khanbaghi (2006)۔ ''The Fire, the Star and the Cross: Minority Religions in Medieval and Early Modern Iran''۔ I. B. Tauris.
* Khavari, Farid A. (1990)۔ ''Oil and Islam: the Ticking Bomb''۔ First ed. Malibu, Calif.: Roundtable Publications. viii, 277 p.، ill. with maps and charts. ISBN 0-915677-55-5
* {{Cite book| last=Kramer (ed.) | first=Martin | authorlink=Martin Kramer | title=The Jewish Discovery of Islam: Studies in Honor of Bernard Lewis | url=https://archive.org/details/jewishdiscoveryo0000unse | publisher=Syracuse University | year=1999 | isbn=978-965-224-040-8}}
* {{Cite book| last=Kuban | first=Dogan | title=Muslim Religious Architecture | publisher=Brill Academic Publishers | year=1974 | isbn=90-04-03813-2}}
* {{Cite book| last=Lewis | first=Bernard | title=Islam and the West | url=https://archive.org/details/islamwest00lewi_0 | publisher=Oxford University Press | year=1994 | isbn=978-0-19-509061-1}}
* {{Cite book| last=Lewis | first=Bernard| title=Cultures in Conflict: Christians, Muslims, and Jews in the Age of Discovery | url=https://archive.org/details/culturesinconfli0000lewi | publisher=Oxford University Press | year=1996 | isbn=978-0-19-510283-3}}
* {{Cite book| last=Mubarkpuri | first=Saifur-Rahman | title=[[صفی الرحمٰن مبارک پوری]]: Biography of the Prophet | publisher=Dar-us-Salam Publications | year=2002 | isbn=978-1-59144-071-0}}
* {{Cite book| last=Najeebabadi | first=Akbar Shah | title=History of Islam | url=https://archive.org/details/historyofislamvo0000naje | publisher=Dar-us-Salam Publications | year=2001 | ref=Harv | isbn=978-1-59144-034-5}}
* {{Cite book| last=Nigosian | first=S. A. | title=Islam: Its History, Teaching, and Practices | url=https://archive.org/details/islamitshistoryt0000nigo | publisher=Indiana University Press | year=2004 | edition=New | isbn=978-0-253-21627-4}}
* {{Cite book| last=Rahman | first=Fazlur | authorlink=Fazlur Rahman | title=Islam | url=https://archive.org/details/isbn_9780226702810 | publisher=University of Chicago Press | year=1979 | edition=2nd | isbn=0-226-70281-2}}
* {{Cite book| last=Tausch | first=Arno| authorlink=Arno Tausch | title=What 1.3&nbsp;Billion Muslims Really Think: An Answer to a Recent Gallup Study, Based on the "[[World Values Survey]]"۔ Foreword Mansoor Moaddel, Eastern Michigan University | publisher=Nova Science Publishers, New York| year=2009 | edition=1st | isbn=978-1-60692-731-1}}
* {{Cite book | last=Tausch | first=Arno | authorlink=Arno Tausch | title=The political algebra of global value change. General models and implications for the Muslim world. With Almas Heshmati and Hichem Karoui. |publisher=Nova Science Publishers, New York|year=2015 | edition=1st | isbn=978-1-62948-899-8}}
* {{Cite book| last=Walker | first=Benjamin | authorlink=Benjamin Walker (author) | title=Foundations of Islam: The Making of a World Faith | publisher=Peter Owen Publishers | year=1998 | isbn=978-0-7206-1038-3}}
{{Refend}}

== بیرونی روابط ==
{{Sister project links |wikt=اسلام |commons=Category:Islam |b=Subject:اسلام |n=Category:Islam |q=اسلام |s=Portal:اسلام |v=اسلام |voy=Islam |species=no |d=Q432 |m=no|mw=no}}
;تعلیمی وسائل
* [http://www.patheos.com/Library/Islam.html Patheos لائبریری&nbsp;– اسلام]
* [http://www.usc.edu/org/cmje/religious-texts/home/ جامعہ جنوبی کیلیفورنیا میں مسلم متون کے خلاصے]{{wayback|url=http://www.usc.edu/org/cmje/religious-texts/home/ |date=20140729180433 }}
* [http://philtar.ucsm.ac.uk/encyclopedia/islam اسلام میں شاخیں]

;آن لائن مآخذ
* [http://www.britannica.com/eb/article-9105852/Islam اسلام]، پر مقالہ ''[[دائرۃ المعارف بریطانیکا]]''
* {{DMOZ|Society/Religion_and_Spirituality/Islam/}}

;ڈائریکٹریاں
* [http://www.gutenberg.org/wiki/Islam_(Bookshelf) اسلام (کتابوں کی الماری)] در [[پروجیکٹ گٹنبرگ]]
* [http://ucblibraries.colorado.edu/govpubs/us/islamus.htm اسلام]{{wayback|url=http://ucblibraries.colorado.edu/govpubs/us/islamus.htm |date=20090326092524 }} از ''یوسیبی لائبریریاں GovPubs''
{{موضوعات اسلام|}}
{{موضوعات مذاہب|}}
{{معلومات کتب خانہ}}
{{سامی موضوعات}}
{{اسماء وشخصیات قرآن}}

[[زمرہ:اسلام| ]]
[[زمرہ:610ء کی تاسیسات]]
[[زمرہ:ابراہیمی مذاہب]]
[[زمرہ:توحیدی مذاہب]]