等韻學：修订间差异

{{for|等|等 (音韵)}}'''等韻學'''是[[漢語音韻學]]的一個分支，是[[中國]]古代以[[審音]]爲主，分析漢字讀音，說明發音原理和發音方法的一門學科，其課題範圍和研究方式都類似於西方的[[音韻學]]（phonology）。中國的音韻學實質上是漢語[[歷史語言學]]的語音門類，而等韻學則是研究具體某一時段、某一地區漢語音系的的斷代音韻學（[[共时语言学|共時語音學]]）。

傳統等韻學主要以[[等韻圖]]作為描述音系的描述方法，以字母表明[[聲母]]系統（如[[三十六字母]]），）；以[[七音]]、[[五音]]分析聲母的發音部位，；以[[清濁]]解釋聲母的發音方法，；以[[等韻圖#等|等]]、[[呼]]、[[內外轉]]來揭示韻母的結構，；以[[轉]]、[[攝]]來概括[[韻類]]。由於[[等 (音韻)|等]]是該學科中最複雜的概念，也是核心概念，其內含涉及到[[聲母]]、[[韻部]]、[[介音]]等語音系統的諸多方面，而且古人的研究音韻學研究往往側重於韻，所以該學科就被稱作'''等韻學'''。

等韻學的重點是對分析[[漢語音節結構]]的分析和對展示整個語音系統的展示。是，對補充[[反切]]注音和韻書的有必要補充。韻圖可以幫助人們理解反切上下字及其所拼字音的[[音位]]學特徵，提供了利用反切拼讀出正確字音的理論基礎，韻圖又完整地展現了所有全部漢字的字音所構成的語音系統（'''音系'''），也就標明了韻書中散亂分佈的每一[[小韻]]在音系中所處的地位。

今人的研究等韻研究，目的不在於通過用韻圖來描述[[現代標準漢語|現代漢語]]方言，而是通過對解讀與整理古韻圖進行解讀、整理，結合韻書和與其他相關材料，還原出韻圖和與韻書所載錄的語音系統，並且用科學的描述手段再現出來，爲漢語的歷史演變研究提供斷代材料。

聲韻調口介（音韻五分論），或謂「紐攝轉呼等」五分論，是等韻學的精華，將[[南北通塞]]區別問題納入《廣韻》模型之中，可通論北語（鄴下音）兼論南言（金陵音）。「紐攝轉等呼」[[音韻五分論]]，所指亦即以「四十一[[聲紐]]」、「十六[[韻攝]]」、「陰陽入三調[[對轉]]」（[[陰陽對轉]]）、「開合二口[[呼]]」、「介音四分[[等 (音韻)|等]]」（開齊合撮／開合洪細）共五種分類方式將[[漢字]][[音韻結構]]的[[共時語言學]]屬性與[[歷時語言學]]屬性整合為一，可通論共時的「聲韻調／紐攝轉」也可兼論歷時的「等呼」問題（[[古今是非]]問題）。「等呼」本為共時語言問題，開合二口呼、介音四分等本都是一般音韻描述方式，但「四等呼」的定義爭議（開齊合撮／開合洪細）使得其於令描述共時語言描述上出現歧異，反而在更方便說明歷時語言問題時更方便，「等呼」自此成為歷時語言研究的用語遠甚共時語言研究用途。

#指古音[[陽聲韻]]與[[陰聲韻]]之間的相互變化。

#狹義陰陽對轉，指無韻尾或有元音韻尾的韻同有鼻音韻尾的韻相互轉變；

#廣義陰陽對轉，包括了有塞音韻尾的[[入聲]]韻，把入聲韻當作陽聲韻，陽入對轉也稱陰陽對轉。

#興起於[[清儒]][[戴震]]及其弟子[[孔廣森]]先後總結並提出的。他們提出這一理論並不是從語音成素的增加或減少來研究語音變化的實際情況，而是指古韻陰聲韻與陽聲韻互相押韻、諧聲、通假的現象，為研究古韻分部服務。

#孔廣森九陰對九陽的內部順序沒有考慮到元音的[[侈弇]]（開口度大小），存在一定的頗為任意性；章太炎則依照元音侈弇把陰陽各分成兩類。

#孔廣森把「緝」、「盍」入聲當作陰聲，章太炎歸入陽聲。章太炎陰陽對轉不同於孔廣森，源於二兩者倡導這一學說的目的不同。

*孔廣森的陰陽對轉為古韻分部服務，章太炎為講文字諧聲、假借、孳乳張本。，所以章太炎在《成均圖》中更較多的是講[[旁轉]]。

#主元音發生變化。

#收尾音發生變化。