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妖怪

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妖怪, 也稱為鬼怪神魔,指植物或者動物等改變成為的精怪[1][2][3],也指怪異、反常的事物與現象[4][5]

〈提燈籠的阿岩〉葛飾北齋

是漢字詞語兩個字的總和統稱,[6]且妖怪詞義字義本身帶貶義。[7] [8]本身也是災禍代名詞,有幸災作孽特點。[9]

歷史

最早在《漢書》裡出現「妖怪」一詞,裡面用妖怪詞語稱呼詭異和難以理解的事物。到日本大概明治時代到昭和初期左右,妖怪詞語在日本開始被廣泛應用。之前日本更常用「物怪」、「妖異」之類的詞語指類似的事物。通常把除了神和一般靈魂鬼魂的奇怪超自然事物稱呼妖怪。[10]在日本,則是在8世紀左右,《日本書紀》裡出現妖怪一詞,妖怪詞語本身有指引發怪異現象神秘事物的含義。[11]因為妖和妖怪字詞本身帶貶義,(如「妖女」「妖里妖氣」)[12]包括以前孔子的時代,用「妖怪」形容也帶有貶義。「子不語怪力亂神」本身也反對妖怪。[13]所以大致說來,到明代左右關於妖怪的作品包括小說,大多數把妖怪寫得很壞,但到明代後期,逐漸有一些有人性比較好的妖怪出現,到了清初左右妖開始善惡分明。[14]一方面因為當時不能直接諷刺時弊,就假借別的形象,來借妖借鬼喻人。[15]古人害怕夜晚,也怕棲息於黑暗中的妖怪。但隨著時代的變遷,社會環境也跟著改變,在江戶時代( 1603 ~ 1867 年)人們對鬼怪的心態與平安時代相比,已經大不相同,雖然鬼怪仍令人恐懼,但人們逐漸將恐怖當成一種娛樂,開始享受關於鬼怪的小說、繪畫等作品。[16]在20世紀下半到21世紀初左右,日本掀起妖怪熱潮文化,影響亞洲和世界。在2009年當時日本首相麻生太郎提出「動漫立國」的國家發展方針,妖怪本身則扮演其中一部分重要角色身份。在一些動漫、小說、遊戲、玩具和城市吉祥物融入妖怪要素。[17]

概要

東方文化妖怪有時也叫妖精,有些面目猙獰和舉止怪異。有些甚至會傷害人類或帶來災禍。[18]在口語中,「妖」、「精」、「怪」幾個字經常連用,有時候還能相互替換。[19]在以前科學不發達的時代,把不思議的事情和特殊自然現象認為是妖怪作祟。通常把不屬於神和一般鬼魂的超自然存在稱作妖怪,在歷史編撰的故事裡通常演反派角色。[20]妖怪通常有奇怪的外形和習性,有些還會有包括控制天氣和天災,變成人形或其他生物外形,還是改變大小和控制毒等不同特殊能力。[21]關於鬼怪的傳說,有民間傳說也有古籍記載,本身成為一種文化流傳。[22]


有關妖怪的起源,已經無從稽考。被稱為妖怪之列的,大多給人的印象都是鬼異邪祟,傾向做壞事為多的一類;有些則給予人神秘莫測,不知是敵是友的感覺。有些則是被當做一樣尊敬,令人崇拜。

在歐洲語言中沒有完全對應於妖怪的詞彙,僅有意義相近的詞彙,例如英語的 monster(怪物[23][24])、ghost、spook()、undead(不死生物[25][24])、devil、evil spirit(惡魔[26][27])、elf(精靈)、goblin(哥布林)、fairy(小仙子[28][19]、giant(巨人)、demon、fiend、evil ghost(邪靈)。類似於東方龍西方龍的差異。

不過二創屬自由發揮,所以一些包括動漫、特攝有時會有「西方妖怪」或「西洋妖怪」一類原創詞語代指西方的傳說怪物和超自然怪物,雖然原本妖怪主要指東方文化的傳說怪物和超自然怪物。
以及一些其他地方的傳說怪物中文譯名有些也會帶「妖」字。

妖怪的學術研究

妖怪通常存在於人類想像與傳說之中,難以運用科學方法證明其真偽。研究這方面的學問,稱之為妖怪學(類似於惡魔學),包含在民俗學民族學文化人類學語言社會學等學科研究裡,雖不屬於獨自發展的學問,亦是一門有系統的學說。

而「妖怪學」是日本佛教哲學家井上圓了於19世紀末開創的一門學問。[17]

從古至今,隨著時代的不同,有形形色色的妖怪從人類的生活之中誕生。我們人類所使用的「妖怪」這個名詞,大致上包含了兩種涵義,一種是屬於文化社會學的範疇,妖怪被認為是一種尚未開化的文化現象,因此妖怪是不存在的,它代表著一切非理性力量的總合。另一種是從文化人類學民俗學的角度來看待妖怪,從聚落共同體的農業時代開始,妖怪就已經存在先民們的意識裡,作為天候變異、災禍預知、社會秩序以及超自然現象的合理化解釋。有些人認為妖怪是實存的,也有人認為是人們的錯覺或者是幻覺所導致的誤判,許多考古研究和生物研究的成果,證明了某些妖怪,其實是古代的罕見生物或科學的現象,例如鬼火被認為是不祥之兆,是鬼魂作祟的現象,但後來被證明是由於人體與動物身體含有磷,屍體腐化時產生磷化氫,當周邊氣溫較高,磷化氫就會於空氣中自燃,產生鬼火現象。但仍有許多未知的妖怪,在科學上以及歷史文獻上仍無法確切地判定其真偽,妖怪可說是致力於民俗學研究的學者們今後努力的方向。

日本受到中國的古代典籍《山海經》、《封神演義》、《西遊記》、《聊齋誌異》的深刻影響,在江戶時代出版盛行的時期,陸續編撰記載著奇聞異事的圖文事典,例如《和漢三才圖繪》等,加上浮世繪的流行,許多知名畫家紛紛投入妖怪繪卷的製作,如鳥山石燕歌川國芳月岡芳年河鍋曉齋葛飾北齋等人,奠定了日本傳統妖怪的造型基礎。而中國礙於儒家思想的箝制,對於怪力亂神之事敬而遠之,除了上述經典作品的插圖本之外,對於妖怪故事的傳承,大多僅以筆記小說的形式留存,除了文學上的研究之外,並未獨立出來成為單一的民俗研究系統,殊為可惜,近來因奇幻小說逐漸躍升為大眾文學的主流,因而中國的妖怪、鬼狐、民間傳說的研究,必然也會跟著受到重視,其結果指日可待。

隨著現代都市文明的發展,妖怪以都市傳說的形態延續其生命力,例如廁所裡的花子裂口女人面犬等許多新的妖怪應運而生。

而都市傳說方面,比如中國都市傳說,因為其研究基本資料的匱乏使這一工作更難進行。原因包括人口眾多、區域差異巨大、人口流動頻繁等複雜因素。不過,仔細比較一些故事要素的變化與保留,還是能夠推斷其中演變的過程,對於判斷傳說的源頭提供有說服力的說法。 [29]

大眾文化中的妖怪

在作品創作中,鬼怪的行為方式並非隨意安排,而是有完整的系統。創作者會套用一些模式,並且創作者會尋找設計這些模式的用意。[30]在設計鬼怪肆虐劇情的同時,也會相應設計些制服鬼怪的一些常規辦法,如讓鬼怪有一些弱點 ,還是有相應的應對手段戰勝鬼怪 。[31]人戰勝妖怪的方式,通常是人經過修行學會咒語和儀式,或藉助神佛之力對抗妖怪。或是了解妖怪的弱點,來找到方法對抗妖怪。[32]鬼怪形象在出現在文學作品、戲劇戲曲舞台和電影等作品上,讓鬼怪形象為觀眾或讀者熟知,包括改編如《西遊記》、《白蛇傳》這類作品中的形象。 [33]

「妖魔鬼怪」是動漫電玩神魔小說玄幻小說恐怖小說奇幻文學的題材之一。在舊有的作品裡,妖怪往往是不被人類神仙所容的存在,不論好壞一律視為仇人趕盡殺絕(像是「照妖鏡」、「斬妖除魔」等等)。因此,妖怪和人或神仙之間常有暴力衝突,不過也有表現出包容心的(例如《倩女幽魂》就是以愛情來解除恩怨的)。

在現代的作品,尤其於漫畫和電玩,妖怪的致命、恐怖形象有所改變甚至一掃而空,雖仍有部份作品描寫兇殘妖怪和人妖敵對的情節,但有一定數量的作品以人情、奇幻的風格描寫妖怪,甚至是喜劇、熱血、偶像等的手法。

日本漫畫家水木茂先生曾說:「妖怪在人類還沒有出現的時候,就已經存在了,或許現在仍存在著妖怪,只是我們不知道妖怪躲在什麼地方罷了。」

參考文獻

  1. ^ 《搜神記》卷六:「妖怪者,蓋精氣之依物者也。氣亂於中,物變於外。」
  2. ^ 許慎《說文解字》:「魅,老精物也。」
  3. ^ 王充《論衡》:「物之老者,其精為人。」
  4. ^ 《楚辭》南方民族的卜筮祭文。如果地上出現違反正常狀態的事物,就命名為「妖」。
  5. ^ 《左傳‧宣公十五年》:「天反時為災,地反物為妖。」
  6. ^ 2017-12-15 13:10. 妖跟怪其实是有很大区别的,很多人都误解了,有一个是真实存在的. 搜狐. 2017-12-15 13:10 [2023-02-17]. (原始內容存檔於2023-02-17) (中文(中國大陸)).  }}
  7. ^ 皇家老司機. 日本民间流甚广的妖怪传说. qq. 2020年3月7日11:50 [2023-02-17]. (原始內容存檔於2023-03-20) (中文(中國大陸)).  }}
  8. ^ 指動文史. 既然女子为“好”,为何古人要造出妖、奴、妒这样明显贬义的字?俗语:“宁娶富家奴,不找贫家女”,是什么意思. qq. 2020年11月10日15:07 [2023-02-17] (中文(中國大陸)).  }}
  9. ^ 塗可國. 中国文化论衡:2018年第1期.总第5期. 奇幻. 社會科學文獻出版社. 2018年. ISBN 9787520125239. 
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  11. ^ TEAS事務所. 萌!妖怪全书 妖怪资料馆. 譯者與繪者:王啟華. 青文. 2014年2月6日: 4. ISBN 9789863109457. 
  12. ^ 劉望春. 真水无香 九峰风情录. 南文博雅. 2015年8月18日. 
  13. ^ 盛文強. 逐妖書:殭屍、海怪、虎外婆……怪奇玄幻的百妖物語. 語言:契奴克文. 時報文化出版. 2022年7月22日: 7. ISBN 9786263356641. 
  14. ^ 李夢生. 小说-夜. 上海書店出版社. 2008年: 355. ISBN 9787806789018. 
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  16. ^ 戶田一康. 日本妖怪100抄 - Nippon所藏日語嚴選講座. EZ Japan 編輯部. 日月文化出版. 2016 年 7 月 6 日: 6. ISBN 9789862485675. 
  17. ^ 17.0 17.1 王鑫. 妖怪、妖怪学与天狗 中日思想的冲突与融合. 社會科學文獻出版社. 2019年. ISBN 9787520144124. 
  18. ^ 世界妖精研究會. 世界妖精全書. 趙鴻龍. 楓樹林. 2019 年 6 月 24 日: 6. ISBN 9789579501224. 
  19. ^ 19.0 19.1 呼延蘇. 狐魅考:從獸、妖到仙,狐狸精的千年演變. 日出出版大雁出版基地. 2021 年 7 月 28 日. ISBN 9789865515645. 
  20. ^ 多田克己. 妖怪最強王圖鑑:NO.1爭奪淘汰賽!!:暗黑世界的王者-究竟是誰!?. 許郁文. you fu wen hua shi ye gu fen you xian gong si. 2021 年 5 月: 12. ISBN 9789862437858. 
  21. ^ 多田克己. 妖怪最強王圖鑑:NO.1爭奪淘汰賽!!:暗黑世界的王者-究竟是誰!?. 許郁文. you fu wen hua shi ye gu fen you xian gong si. 2021 年 5 月: 13. ISBN 9789862437858. 
  22. ^ 張公輔. 中國鬼怪圖鑑. 奇幻基地. 2019 年 1 月 28 日: 2. ISBN 9789869683333. 
  23. ^ 單純泛指奇怪事物亦稱「怪異」
  24. ^ 24.0 24.1 TEAS事務所. 萌!妖怪全书. 譯者與繪者:王啟華. 青文. 2014年2月6日: 11. ISBN 9789863109457. 
  25. ^ 一些妖怪亦有是死者另外變成的
  26. ^ 如日本也因為佛教傳入,惡魔原本指佛教魔羅,一些招災致禍的惡妖也會被叫惡魔。而日本原本也沒有專門對應惡魔的詞彙,也屬於外來用語
  27. ^ 健部伸明. 幻想惡魔圖鑑. 奇幻基地. 2021年1月5日: 163. ISBN 9789869976619. 
  28. ^ 口語里,「妖」、「精」、「怪」幾個字常連用或相互替換。
  29. ^ 民俗研究 第2期. 山東大學民俗研究雜誌社. 2006年: 72. 
  30. ^ 中國電影家協會. 影视产业与中国文化发展战略 第十二届中国金鸡百花电影节学术研讨会论文集. 中國電影出版社. 2004年: 431. ISBN 9787106020897. 
  31. ^ 中國電影家協會. 影视产业与中国文化发展战略 第十二届中国金鸡百花电影节学术研讨会论文集. 中國電影出版社. 2004年: 433. ISBN 9787106020897. 
  32. ^ TEAS事務所. 萌!妖怪全書 傳說篇 妖怪资料馆. 譯者與繪者:王啟華. 青文. 2017/10/18: 34. ISBN 9789865375409. 
  33. ^ 中國電影家協會. 影视产业与中国文化发展战略 第十二届中国金鸡百花电影节学术研讨会论文集. 中國電影出版社. 2004年: 441. ISBN 9787106020897. 
  • 其他參考文獻
  1. 江馬務著《日本妖怪變化史》
  2. 柳田國男著《妖怪談義》講談社[講談社學術文庫]。ISBN 978-4-06-158135-7
  3. 小松和彥著《日本妖怪異聞錄》小學館[小學館ライブラリー]。ISBN 978-4-09-460073-5
  4. 小松和彥著《妖怪學新考――從妖怪看日本人的心理》小學館ライブラリー。ISBN 978-4-09-460132-9
  5. 小松和彥編《日本妖怪學大全》小學館。ISBN 978-4-09-626208-5
  6. 小松和彥著《妖怪文化入門》せりか書房。ISBN 978-4-7967-0271-3
  7. 井上圓了著,蔡元培譯《妖怪學》。
  8. 香川雅信著『江戸の妖怪革命』河出書房新社ISBN 978-4-309-22433-6
  9. 小松和彥著『怪異・妖怪百物語 -異界の杜への誘い-』明治書院ISBN 978-4-625-68363-3
  10. 地獄辞典. ISBN 4062562316. 
  11. 幻兽辞典. ISBN 479491265X. 

延伸閱讀

[在維基數據]

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