朝鮮佛教

佛教
諺文	불교
漢字	佛敎
文觀部式	Bulgyo
馬-賴式	pul kyo

海印寺的僧侶在佛事活動後離開去寢室

朝鮮佛教，指位於及發展於朝鮮半島的佛教，其為漢傳佛教的組成部分，主要教義為大乘佛教。其由中國傳入，早期的主要活動為翻譯經典及傳播，之後出現本土化的趨勢，並產生起獨立民族化的佛教傳統。

2006年，佛教信徒約佔總韓國人口的24.4%，基督宗教約佔總人口26.1%（新教16.6%，天主教9.5%），其他宗教約佔總人口1.4%，無特定宗教信仰者為48.1%。

另一方面，相較於韓國，奉行無神論的北韓對佛教的限制依舊非常嚴厲，真正信仰佛教的人數也較南方的韓國還要來的更加稀少，很多北韓當地的佛寺也僅僅只是供海外觀光客遊覽的樣版。

歷史

三國時期

朝鮮佛教最早是由中國傳入當時的三國時期的高句麗，為前秦苻堅遣使派僧而去，之後又有阿道法師赴高句麗。375年，小獸林王為其建伊弗蘭寺、省門寺，為佛教輸入朝鮮的開始。百濟王朝於枕流王元年（384年）迎入東晉高僧摩羅難陀，並在漢山州創建佛寺、大興佛法。新羅王朝是由納祗王由高句麗傳入，法興王時期在異次頓殉教事件後正式流傳。

到6世紀，由於中國唐朝的興起，佛教各宗悉數進入朝鮮半島，其中三論宗和律宗影響最深。朝鮮半島三國政權也派僧侶到中國求法，其中包括僧朗、義淵、實法師、印法師等高句麗法師；謙益、慧聰等百濟王國法師；而新羅也派遣無相、圓光、慈藏圓勝、惠通等。其中謙益甚至遠赴中印度求學梵語與律部；慧超遊歷天竺各國，並書《往五天竺國傳》。

此外，該時期的朝鮮佛教還傳入日本。惠慈從高句麗赴日本，為日本聖德太子師，其也被奉為三論宗開祖。

統一新羅時期

高麗大藏經

此後新羅王朝統一三國，其佛教開始出現本土化趨勢。其中元曉法師的《十門和諍論》、義湘的《華嚴一乘法界圖》和圓測的《解深密經疏》，為朝鮮華嚴宗和唯識宗的理論基礎。

此時佛教昌盛，並出現有宗派分支，主要有：

• 涅槃宗，景福寺普德所創；
• 律宗，通度寺慈藏所創；
• 華嚴宗（又稱圓融宗），下有二派：
  • 海東宗，新羅慶州芬皇寺元曉所創；
  • 浮石宗，浮石寺義湘所創；
• 法相宗，金山寺真表律師所創，
• 密宗，下有二派：
  • 神印宗（又稱文豆婁宗），明朗所創；
  • 總持宗（又稱真言宗），惠通所創，開城總持寺(총지사)為其根本道場。

9世紀初，中國禪宗也傳入朝鮮。新羅宣德王五年（784年），道義從智藏學習禪法，後傳南宗禪，為後來禪門九山的迦智山派。興德王三年（828年），洪陟在實相寺宣揚禪法，為禪門九山的實相山派。此後佛教式微。

高麗王朝時期

高麗時期的敬天寺十層石塔，高13米現藏於韓國國立中央博物館。

11世紀，高麗王朝統一朝鮮半島後，因太祖王建篤信佛教，佛教又漸轉盛。義天僧統於高麗宣宗二年（1084年）進入當時中國宋朝，學習華嚴、天台，後回朝鮮創立天台宗。此時盛行佛教五宗：華嚴宗、慈恩宗（原法相宗）、中道宗（原法性宗）、南山宗（原戒律宗）、始興宗（原涅槃宗）。高麗顯宗二年（1010年），高麗大藏經工程開始，耗時七十餘年，於1087年完成，後毀又重造，為6780卷的《高麗藏》，存於現在韓國伽耶山海印寺。此外，義天法師造《續藏經》4000餘卷，現存只二十部。

高麗普照國師知訥（1158～1210）將朝鮮禪門九山集大成立曹溪宗，以禪教兼修為宗風。

朝鮮王朝時期

14世紀，李成桂統一朝鮮半島，國號朝鮮，為李朝。開始排佛崇儒（朱子學），曹溪宗、天台宗、總南宗（總持宗、南山宗）合為禪宗，華嚴宗、慈恩宗、中神宗（中道宗、神印宗）、始興宗合為教宗。此後大規模的毀寺禁佛開始，出家亦被視為違犯國禁。直至1592年，日本太閣豐臣秀吉傾全國之力入侵朝鮮，禪僧清虛、休靜率徒並募僧兵五千人，與中國明朝軍隊協同作戰，佛教稍稍復興。

近代

近代，日本淨土真宗和日蓮正宗傳教至朝鮮半島。日本明治維新以後允許僧侶娶妻食肉的傳統也被帶入朝鮮半島。1910年，日韓併合，日本正式吞併大韓帝國，開始殖民統治，於1911年發佈《寺剎令》（韓語：사찰령），實行明治維新後的日本佛教運作和管理方式，由日本駐韓總督任命寺院的住持。一些親日僧侶也效仿日本佛教的做法，允許娶妻食肉，後來成立的圓佛教、太古宗就延續了這一新傳統。

1920年，《寺剎令》經過修訂，允許日本政府直接監管朝鮮半島31個主要佛寺，管理機構總部設在皇閣寺（現為曹溪寺）。直至二戰結束，日本殖民當局還將許多朝鮮半島佛教藝術品運往日本國內，至今南韓和日本仍就它們的返還問題保持着談判。

現代

大韓民國

1948年獨立後的韓國，其憲法第十二條即規定：「凡國民均有良心信教之自由；宗教與政治分離，不再有國教之存在。」並由立法院公佈「寺院保護法」。所以佛教可不受政治的影響而自由發展。

現今韓國的佛教，分作兩大派：舊的曹溪宗，新的圓佛教。不過，圓佛教在名稱、教義、組織架構、表徵、儀軌皆偏離傳統佛教，並自認是一種新興宗教，故屬於附佛外道的一種。

主流教派曹溪宗於1945年日本二戰投降後設立中央機構「朝鮮佛教總務院」，在各地置「教務院」，並在1954年興起所謂「淨化運動」，要求把蓄髮娶妻的僧人驅逐出教團和寺院。曹溪宗內部兩派鬥爭，到1962年雙方聯合成立了「曹溪宗佛教再建非常宗會」，着手重建教團，但仍止不住紛爭，最後甚至走上法律途徑，上訴法院由法官裁決。1970年以「蓄髮娶妻僧」為中心正式成立太古宗，脫離了曹溪宗。

而圓佛教創於1916年，由少太山九位志同道合的大宗師成立，以使佛教大眾化及生活化為宗旨，致力於教育、社會、醫療等事業。

還有一些新興教團，有真覺宗、元曉宗、佛入宗、法華宗以及華嚴宗、淨土宗、真言宗、天臺宗大覺佛教、龍華宗、彌勒宗、龍華同乘會、總和會、一乘宗等小教團。

韓國現代的佛教也致力於教育上，韓國佛教各宗團開辦的大專院校有76所，初高中22所以及大批小學和幼兒園等。如海印大學、曹溪宗所辦的東國大學、圓佛教的圓光大學。圓光大學還設有韓國佛教問題研究所，對於現今的韓國佛教，做多角度的廣泛慎重之長期研究。

此外，還有超宗派的全國性組織「韓國佛教宗團協議會」出現，發展佛教文化和弘揚民族精神，推進佛教福祉和社會救護，發展國際佛教交流。

可以看到韓國佛教面臨現代化的變遷，也逐漸作自我的調整，提出了「世俗化、現代化和科學化（理性化）」的道路，並從教義、組織、儀式和宗教行事等方面進行改革。

朝鮮民主主義人民共和國

二戰後，曹溪宗於1945年12月26日設立中央機構「朝鮮佛教總務院」。1948年，朝鮮民主主義人民共和國成立後，在平壤設立佛教總教院，分治北部佛教，後改為朝鮮佛教徒聯盟中央委員會。該聯盟曾於1965年解散，並在1972年重新成立。

北朝鮮憲法規定民眾有宗教信仰之自由，但由於政治環境的特殊，現時境內的佛教由政府所操縱，其僧侶也為朝鮮勞動黨中選出來，而信徒也需經過嚴格的思想審查。

寺院

韓國佛寺中以通度寺、海印寺、松廣寺最為有名，稱三寶寺剎。 　

• 通度寺，位於梁山市，全稱「靈鷲山通度寺」，最初建於7世紀的新羅時代。全寺中心是金剛戒壇、大雄寶殿、佛舍利塔。金剛戒壇由慈藏律師所建，他首次將戒律傳入朝鮮。觀音殿藏有融會華嚴、密教的「華嚴曼荼羅」(當製於14世紀以後)。

• 海印寺，位於伽倻山，全名「伽耶山海印寺」，建於9世紀的新羅時代。最古的建築三重石塔至今仍存。藏經閣藏有高麗時代高宗下令雕刻的《大藏經》經版。

• 松廣寺，位於順天市，全名「曹溪山松廣寺」。新羅末年此處有松廣山吉祥寺，高麗時代知訥(1158-1210)於此結社禪修，立下曹溪宗。

相關條目

• 漢傳佛教
• 日本佛教
• 高麗大藏經
• 金地藏

延伸閱讀

• Hong-bae Yi, Taehan Pulgyo Chogyejong. Korean Buddhism. Kum Sok Publishing Co., Ltd. 1996. ISBN 89-86821-00-1. 
• The Dead and the Dying in Korea
• Buddhist ritual performed at Catholic cathedral compound （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）