本朝通鑑/前編卷第一

本朝通鑑前編卷第一

古天地未剖，陰陽不分，渾沌如雞子，溟涬而含牙。及其清陽者薄靡而爲天，重濁者淹滯而爲地，精妙之合搏易，重濁之凝竭難。故天先成而地後定。然後神聖生其中焉。故曰：開闢之初，洲壤浮漂，譬猶游魚之浮水上也。于時，天地之中生一物，狀如葦牙，便化爲神，號國常立尊；〈或曰:國底立尊。〉次國狹槌尊〈或曰:國狹立尊。〉；次豐斟渟尊。凡三神矣。乾道獨化，所以成此純男。〈或曰:豐國主尊；又曰:豐組野尊；又曰:豐香節野尊；浮經野豐買尊、豐國野尊、豐齧野尊、葉木國野尊、見野尊。共為豐斟渟尊之稱號。〉

次有神，埿土煑尊、沙土煑尊；次有神，大戶之道尊、〈道或作邊。〉大苫邊尊；〈二尊或作大戶摩彥尊、大戶摩姬尊。又作大富道尊、大富邊尊。〉次有神，面足尊、惶根尊；〈或作吾屋惶根尊。又作青橿城根尊。又作吾屋橿城尊。〉次有神，伊弉諾尊、伊弉冊尊。〈*或曰：此二神，青橿城根尊之子也。或曰：國常立尊生天鏡尊，天鏡尊生天萬尊，天萬尊生沫蕩尊，沫蕩尊生伊弉諾尊。按『舊事紀』以清橿成根、沫蕩共為面足之名也，不知孰是。〉

凡八神矣，乾坤之道相參而化，所以成此男女。自國常立尊，迄伊弉諾尊、伊弉冊尊，是謂神世七代者矣。

『倭姬命世記』曰:天地開闢之初，神寶日出之時。御饌都神與大日孁貴，豫結幽契，永治天下。言壽宣肆。或為月〈外宮〉為日〈內宮〉，永懸而不落。或為神為皇，常以無窮。光華明彩，照徹於六合之內。〇按『古事記』，國立常尊之前有天之御中主神、高御產巢日神、宇麻志阿斯訶備比古遲神、天之常立神之五神，除國狹槌尊，而加角杙、活杙之二神，以為七代。〇『舊事紀』曰:天先成而地後定，然後於高天原化生一神，號曰:天讓日天狹霧國禪月國狹霧尊。自厥以降，獨化之外。俱生二代，偶生五代。所謂神世七代是也。其一代，俱生天神。曰天御中主尊。〈『元元集』曰:天御中主獨能化，故曰天帝之神，亦號天中朝。到天下，則以寶鏡崇祭伊勢止由氣宮。〉可美葦芽彥舅尊。其二代，俱生天神。國常立尊、〈或曰國狹立尊。又曰國狹槌尊。又曰葉木國尊。〉豐國主尊、別有天八下尊。〈天御中主第一世神也。〉其三代，耦生天神。角杙尊，〈或作角龍魂尊。〉妹曰活杙尊。別有天三降尊。〈天御中主尊第二世神也。〉其四代，耦生天神曰:泥土煮〈煮或作根〉尊，妹曰沙土煮〈煮或作根〉尊。別有天合尊。〈或曰天鏡尊。天御中主尊第三世之神也。〉其五代，耦生天神曰:大苫彥尊。妹曰大苫邊尊。別有天八百日尊。〈天御中主尊第四世之神也。〉其六代，耦生天神曰:青橿城根尊。〈或作沫蕩尊。又曰面足尊。〉妹曰吾屋橿城根尊。〈或曰惶根尊。又曰蚊鴈姬尊。〉別有天八十萬魂尊。〈天御中主尊第五世之神也。〉其七代，耦生天神曰:伊弉諾尊。〈天降陽神。〉妹曰伊弉冉尊。〈天降陰神。〉別有高皇產靈尊。〈或名高魂尊。又名高木命。天御中主尊第六世之神也。〉神皇產靈尊〈或曰神祝尊。〉津魂速尊、振魂尊、萬魂尊，五兄弟共天八十萬魂尊之子也。高皇產靈尊之子曰天思兼命，〈天降之神。信濃國阿智祝部等祖。〉曰天太玉命。〈忌部首等祖。〉曰天忍日命。〈或曰神狭日命，大伴連等祖。〉曰天神立命。〈山代久我直等祖。〉神皇產靈尊之子曰天御食持命、〈紀伊直等祖。〉天道根命、〈川瀨造等祖。〉曰天神玉命。〈葛野鴨縣主等祖。〉曰生魂命。〈豬使連等祖。〉津速魂尊之子，曰市千魂尊、曰武乳遺命。〈添縣主等祖。〉市千魂尊之子曰興登魂命。興登魂命之子曰天兒屋命。〈中臣連等祖。『古語拾遺』以為神產靈之子。〉振魂尊之子曰前玉命、〈掃部連等祖。〉曰天忍主命。萬魂尊。之子曰天剛川命。〈高宮神主等祖。〉共是當時所在之神也。〇『古語拾遺』曰：天御中主神有二男，曰高皇產靈神、曰神皇產靈神，高皇產靈神所生之女名曰栲幡千千姬命。〈天津彥尊之母也。甲本無。〉男曰天忍日命、次男曰天太玉命。

伊弉諾尊、伊弉冊尊，立於天浮橋之上，共計曰：「底下豈無國歟？」廼以天之瓊矛，指下而探之，是獲滄溟。其矛鋒滴瀝之潮，凝成一島，名之曰磤馭慮島。二神於是降居彼島，因欲共爲夫婦產生洲國。便以磤馭慮島爲國中之柱，而陽神左旋，陰神右旋，分巡國柱，同會一面，時陰神先唱曰：「憙哉！遇可美少男焉。」陽神不悅，曰：「吾是男子，理當先唱，如何婦人反先言乎？事旣不祥，宜以改旋。」於是二神却更相遇，是行也，陽神先唱曰：「憙哉！遇可美少女焉。」因問陰神曰：「汝身有何成耶？」對曰：「吾身有一雌元之處。」陽神曰：「吾身亦有雄元之處，思欲以吾身元處合汝身之元處。」於是陰陽始遘合爲夫婦。及至產時，先以淡路洲爲胞，意所不快，故名之曰淡路洲。〈『舊事紀』謂：吾恥也。淡路與吾恥，音訓稍同。〉廼生大日本豐秋津洲；次生伊豫二名洲；次生筑紫洲；次雙生隱岐洲與佐度洲，世人或有雙生者象此也；次生越洲；次生大洲；次生吉備子洲。由是始起大八洲國之號焉，即對馬島、壹岐島、及處處小島，皆是潮沫凝成者矣，亦曰水沫凝而成也。

或說曰：天神謂伊弉諾尊、伊弉冊尊曰：「有豐葦原千五百秋瑞穗之地，宜汝徃循之。」廼賜天瓊戈。於是二神立於天上浮橋，投戈求地，因畫滄海而引舉之。即戈鋒垂落之潮結而爲嶋，名曰磤馭慮嶋。二神降居彼嶋，化作八尋之殿，又化竪天柱。而約共巡天柱，陰神自左，陽神自右。而相遇，陰神先唱，而陽神後和之，遂為夫婦。先生蛭兒，便載葦船而流之。次生淡洲，此亦不以充兒數。故還復上詣於天，具奏其狀。時天神以太占而卜合之，乃教曰：「婦人之辭，其已先揚乎？宜更還去。」乃卜定時日而降之。故二神改復巡柱，陽神自左，陰神自右。既遇，陽神先唱，陰神後和，然後同宮共住，而生兒所謂大八州也。〇『舊事紀』曰：雌雄初會，欲將交合產生於國土而不知其術。于時鶺鴿飛來，搖其首尾。二神見而學之，即得交通之術矣。〇按『舊事紀』、『古事記』與或說略同，然大八洲之品名，與『日本紀』有異同。且云御合生子淡道之穗之狹別島，次生伊豫之二名島，此島者身一而有面四，每面有名，故伊豫國謂愛止比賣、讚岐國謂飯依比古、粟國謂大宜都比賣、土左國謂建依別。次生隱岐之 三子島，亦名天之忍許呂別。次生筑紫島，此島亦身一而有面四，每面有名，故筑紫國謂向日別、豐國謂豐日別、肥國謂速日別、日向國謂豐久士比泥別、熊曾國謂建日別。次生伊伎島亦名謂天比登都柱，次生津島，亦名謂天之狹手依比賣，次生佐渡島，次生大倭豐秋津島，亦名謂天御虛空豐秋津根別。故因此八島先所生謂大八島國。然後還坐之時，生吉備兒島亦名謂建日方別、次生小豆島亦名謂大野手比賣、次生大島亦名謂大多麻流別、次生女島亦名謂天一根、次生知訶島亦名謂天之忍男、次生兩兒島亦名謂天兩屋。

次生海。次生川。次生山。次生木祖句句迺馳。次生草祖草野姬，亦名野槌。旣而伊弉諾尊、伊弉𠕋尊共議曰：「吾已生大八洲國及山川草木，何不生天下之主者歟？」於是共生日神，號大日孁貴。〈或云天照大神，或云天照大日孁尊。孁，音力丁反。〉此子光華明彩，照徹於六合之內。故二神喜曰：「吾息雖多，未有若此靈異之兒。不宜久留此國，自當早送于天而授以天上之事。」是時天地相去未遠，故以天柱舉於天上也。

次生月神。其光彩亞日，可以配日而治，故亦送之于天。次生蛭兒，雖已三歲，脚猶不立，故載之於天磐櫲樟船而順風放棄。次生素戔嗚尊，此神有勇悍以安忍，且常以哭泣爲行，故令國內人民多以夭折，復使青山變枯。故其父母二神勑素戔嗚尊：「汝甚無道，不可以君臨宇宙，固當遠適之於根國矣。」遂逐之。

或說曰：伊弉諾尊曰：「吾欲生御㝢之珍子。」乃以左手持白銅鏡，則有化出之神，是謂大日孁尊；右手持白銅鏡，則有化出之神，是謂月弓尊。又廻首顧眄之間，則有化神，是謂素戔鳴尊。〇『舊事紀』曰：伊弉諾、伊弉冉二尊，既生國竟。更生神十柱。大事忍男神、石土毘古神、 石巢比賣神、大戶日別神、天之吹男神、大屋比古神、風木津別之忍男神、大綿津見神、〈海神，又命少童命。〉速秋津彥神、〈水戶神，又名速秋日神。〉妹 速秋津姬神。又速秋津彥、速秋津姬二神，因河海持別，生神八柱。