Marici (bouddhisme)
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Dans le bouddhisme mahāyāna et vajrayāna, Marīcī est la déesse du paradis, de la lumière et du soleil. Elle est connue sous le nom de Özer Chenma (tibétain : འོད་ཟེར་ཅན་མ།, Wylie : 'od zer can ma) au Tibet, Molizhitian Pusa (摩利支天菩萨) en Chine et Marishi-ten (摩利支天) au Japon.
Iconographie
[modifier | modifier le code]Marīcī est souvent représentée comme une belle femme. On la trouve souvent assise dans une fleur de lotus. Le lotus étant lui-même parfois porté par sept cochons. Certains artistes la représentent comme une divinité féroce, perchée sur le dos d'un sanglier ou encore conduisant un chariot tiré par sept sangliers, ou sept cochons. On la trouve aussi parfois armée de multiples armes, comme des lances ou encore des arcs.
Origines
[modifier | modifier le code]Ses origines sont obscures et mal connues. En effet, elle apparaît comme une sorte d'amalgame des croyances hindoues et iraniennes[1].
Son origine se trouve dans les premières écritures indiennes telles que les Lois de Manu et les Puranas, où Marichi est l'un des 10 Prajapatis ou parents primordiaux[2].
Le Kangyur contient un soutra appelé "Le noble Dharani de Marici". Court, sa récitation a pour but la protection contre les dangers, les maladies, les nuisances, l'adversité.
Au Tibet
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L'aspect « éclairant » de Marichi (Ozer Tchenma : Reine de Lumière) est soulignée dans un thangka du 10e Karmapa du XVIIe siècle où elle est couronnée par un stupa, et est assise sur une grande truie et ses sept porcelets. La liturgie Sakyapa souligne sa capacité à dissiper les craintes de la nuit[2].
En Chine
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En Chine, Marīcī est à la fois honorée dans la religion taoïste et dans la tradition bouddhiste. Le plus souvent, on la représente avec trois yeux sur chacun de ses quatre visages, avec quatre bras de chaque côté de son corps. Deux de ses mains jointes, tandis que les six autres portent le soleil, la lune, l'arc et la hallebarde. Elle est également juchée sur un cochon ou une fleur de lotus. Elle est célébrée le neuvième jour du neuvième mois lunaire[3].
Au Japon
[modifier | modifier le code]Marīcī entre dans la culture japonaise au VIIIe siècle. Elle est liée à la philosophie Zen. Son rôle étant d'aider les guerriers à dépasser la notion d'intérêt, et à les détacher ainsi des choses matérielles, de la victoire ou de la défaite et même de leur propre existence[4]. Durant la période Edo, elle est aussi considérée comme la déesse de la prospérité et du commerce, par la classe marchande.
Mais Marishiten est également la déesse de l'illusion et de l'invisibilité. En tant que telle, elle est tout particulièrement révérée par les ninja, qui récite son mantra pour acquérir son pouvoir d'invisibilité (Cf. "Bansenshûkai" (traduction d’Axel Mazuer), cahier 6, vol. 13, chap. 11, art. 2, où l'on peut voir son mantra en sanskrit dans le texte japonais. Référence : https://zupimages.net/up/22/33/rpqz.jpg ).
Bibliographie
[modifier | modifier le code]- Hall Avalon David, Marishiten: Buddhism and the warrior Goddess, Ann Arbor: University microfilms, 1990
- Hall Avalon David, Martial Aspects of the Buddhist Mārīcī in Sixth Century China, in Annual of The Institute for Comprehensive Studies of Buddhism, Taisho University, no 13 (), p. 182-199
- Hall Avalon David, Marishiten: Buddhist Influences on Combative Behavior, in Koryu Bujutsu: Classical Warrior Traditions of Japan, Koryu Books, 1997, p. 87-119
Notes et références
[modifier | modifier le code]- Hall, David Avalon (1990). Marishiten: Buddhism and the warrior Goddess, Ph.D. dissertation, (Ann Arbor: University microfilms), p. 45.
- Female Deities, khandro.net
- STEVENS Keith, Chinese Gods: The Unseen World of Spirits and Demons, Colins and Brown, 1997, 105 pages, (ISBN 1-85028-409-1).
- http://www.onmarkproductions.com/html/kankiten-idaten-other-tenbu.html#marishiten Le culte de Marīcī au Japon
- (en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « Marici (Buddhism) » (voir la liste des auteurs).
