Nakba
Cet article concerne l'utilisation du terme « Nakba ». Pour l'événement que ce terme désigne généralement, voir Exode palestinien de 1948.
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Le terme arabe « Nakba » (en arabe : نَكْبَة, nakba) signifie « catastrophe » ou « désastre ».
De nos jours, il désigne généralement l'exode palestinien de 1948, soit la fuite ou l'exil forcé de plusieurs centaines de milliers d'habitants de la Palestine mandataire qui se produit avant et pendant la guerre israélo-arabe de 1948. Cette acception du mot remonte à Constantin Zureik.
La Nakba a eu des effets politiques, culturels et psychologiques majeurs dans l'ensemble du monde arabe. Le mot « Nakba » est parfois aussi utilisé pour décrire ces effets. On parle alors de la « Nakba continuelle ».
Le souvenir de la Nakba joue un rôle important dans le monde arabe. Elle est commémorée chaque année le , jour de la Nakba. Par ailleurs, certains dirigeants autoritaires et mouvement islamistes font appel au désir de venger la Nakba pour justifier la lutte armée contre Israël.
En Israël, l'utilisation du terme est interdite dans les manuels scolaires depuis 2009[1],[2].
Acception antérieure du mot
[modifier | modifier le code]Avant la création de l'État d'Israël, le mot « nakba » a eu une autre signification. Constantin Zureik, intellectuel syrien qui a popularisé le terme dans son acception contemporaine, explique que nakba se référait communément à la bataille de Maysalun qui opposa, en 1920, l’armée française à la révolte arabe menée par Faysal (qui deviendra Faysal Ier, roi d’Irak)[3] et qui ouvrit la route de Damas aux troupes françaises.
Signification de « Nakba » pour Zureik
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Pour l'historien syrien grec orthodoxe Constantin Zureik, la Nakba est l’échec des armées arabes dans leur objectif d’empêcher la création d'Israël, afin d’éviter la partition du territoire palestinien (bien plus que le déplacement forcé des Palestiniens et l’impossible retour) ; la lutte contre Israël ne pourra être gagnée « tant que les Arabes restent figés dans leurs conditions actuelles. » Il écrit[4] :
« La défaite des Arabes en Palestine n’est pas une calamité passagère ni une simple crise, mais une catastrophe (Nakba) dans tous les sens du terme, la pire qui soit arrivée aux Arabes dans leur longue histoire pourtant riche en drames. »
Cette catastrophe n’affecte pas seulement la Palestine, mais promet des impacts importants sur l’ensemble du monde arabe. Constantin Zureik défend donc la consolidation du nationalisme arabe comme seul rempart possible, et estime que de profondes transformations sont ainsi nécessaires au sein de la société arabe pour espérer gagner la bataille contre Israël. Ses idées modernistes inspirées des mouvements intellectuels occidentaux, caractérisent le mouvement nationaliste arabe[3].
La « Nakba continuelle »
[modifier | modifier le code]En 2011, l’écrivain libanais Elias Khoury propose une relecture critique de l’ouvrage fondateur de Constantin Zureik[4] :
« Ce qu’il n’avait pas compris à l’époque, c’est que la Nakba n’est pas un événement mais un processus. Les confiscations de terres n’ont jamais cessé. Nous vivons toujours dans l’ère de la Nakba. »
Rôle du concept dans le monde arabe
[modifier | modifier le code]Commémoration
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La journée de la Nakba est une commémoration des événements de 1948 qui ont mené à la défaite arabe et au déplacement de la population palestinienne. Elle est généralement célébrée le 15 mai[5], le jour suivant la déclaration d'indépendance de l'État d'Israël. Le jour de l'indépendance d'Israël est fêté vers la même période de l'année.
Justification de la lutte contre Israël
[modifier | modifier le code]Des dirigeants arabes autoritaires (Saddam Hussein, Hafez el-Assad, Mouammar Kadhafi), des mouvements islamistes[6] et les dirigeants de l'Iran[7],[8] font appel au désir de venger la Nakba pour justifier la lutte armée visant à éliminer Israël.
Rôle du concept en Israël
[modifier | modifier le code]Situation légale
[modifier | modifier le code]Selon Akram Belkaïd, « En Israël, la législation interdit l’usage du mot "Nakba" dans les manuels scolaires. La criminalisation de sa commémoration est régulièrement suggérée par des responsables politiques »[9].
Notes et références
[modifier | modifier le code]- Narrating conflict in the Middle East: discourse, image and communications practices in Lebanon and Palestine, I.B. Tauris, coll. « Library of modern Middle East studies », (ISBN 978-1-78076-102-2 et 978-1-78076-103-9)
- (en) Ian Black, « 1948 no catastrophe says Israel, as term nakba banned from Arab children's textbooks », The Guardian, (lire en ligne)
- Mathilde Rouxel, « Constantin Zureiq (1909-2000) », Les clés du Moyen-Orient, (lire en ligne).
- Benjamin Barthe, « La Nakba, « catastrophe » en arabe, un concept forgé il y a 70 ans », Le Monde.fr, (lire en ligne, consulté le )
- « Nakba, l'exil palestinien ou "désastre" : épisode • 7 du podcast Israël-Palestine : les mots de la guerre », sur France Culture (consulté le )
- Jean-Pierre Filiu: Les Arabes, leur destin et le nôtre; 2015, La Découverte; 262 pages. Revue Défense Nationale, (1), 130-131.
- « Ahmadinejad : la "tumeur cancéreuse" d'Israël va bientôt disparaître », sur Le Point,
- « Le guide suprême iranien Ali Khamenei qualifie Israël de tumeur cancéreuse », sur rts.ch,
- « النكبة Al-Nakba », Le Monde diplomatique, (lire en ligne, consulté le )
Voir aussi
[modifier | modifier le code]Article connexe
[modifier | modifier le code]- Exode palestinien de 1948
- Liste des villes et villages arabes dépeuplés durant l'exode palestinien de 1948
- Tueries et massacres de la guerre israélo-arabe de 1948
- Khirbet Khizeh
- Réfugiés palestiniens
- Exode palestinien de 1967
- Marche du retour
- Allégations de crimes de guerre commis par Israël
- Allégations de génocide des Palestiniens
- Apartheid israélien
- Colonies israéliennes
- Résolutions de l'ONU concernant Israël
Liens externes
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- Notice dans un dictionnaire ou une encyclopédie généraliste :
