Rule, Britannia!
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| Auteur | James Thomson |
| Compositeur | Thomas Arne |
Rule, Britannia! est un chant patriotique britannique, tiré du poème de James Thomson et mis en musique par Thomas Arne le ; la première présentation publique fut donnée en l'honneur du troisième anniversaire de la princesse Augusta-Charlotte de Hanovre. Dans l'esprit des Britanniques, cet air est fortement associé à la Marine britannique et à l'Armée britannique.
En 1813, le compositeur allemand Ludwig van Beethoven l'orchestra pour l'inclure dans sa La Victoire de Wellington (ou Bataille de Vitoria, nom d'une victoire du duc de Wellington contre les armées napoléoniennes en Espagne). Elle symbolise les forces britanniques.
En 1836, le compositeur allemand Richard Wagner en réalisa une transposition pour grand orchestre, connue sous le nom d'Ouverture Rule Britannia.
Rule, Britannia! est souvent joué comme air patriotique avec Jerusalem et Land of Hope and Glory. Ensemble, ce sont les trois chants qui sont entonnés par l'assistance, avec God save the King, lors de la « Last Night of the Proms », à la fin de la dernière soirée des BBC Proms au Royal Albert Hall, à Londres.
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| "Rule, Britannia!" | |
| "Rule, Britannia!" | |
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Histoire
[modifier | modifier le code]Création
[modifier | modifier le code]Première représentation
[modifier | modifier le code]Rule, Britannia! fut créé pour un spectacle de cour à l'été 1740 : le masque Alfred du poète écossais James Thompson et du dramaturge écossais David Mallet donné dans les jardins à Cliveden, près de Taplow, Buckinghamshire, le (Lammas).
Le compositeur anglais Thomas Augustine Arne a composé la musique. La première présentation publique fut donnée en l'honneur du troisième anniversaire de la princesse Augusta-Charlotte de Hanovre, fille de l'héritier présomptif du trône britannique, Frédéric, prince de Galles[1]. C'était aussi l'anniversaire de l'accession au trône britannique du grand-père du prince de Galles, le roi George Ier (r. -). La date était donc symbole de l'établissement de la maison de Hanovre sur le trône britannique[2].
Publication
[modifier | modifier le code]Le livret d'Alfred est publié quelques jours après sa représentation à Cliveden. La musique n'est pas publiée et reste manuscrite, probablement parce que le masque était relativement court et ne justifiait pas les frais de publication. Quand la musique d'Arne pour The Judgment of Paris (en) de William Congreve fut publiée c. 1741, le sous-titre du volume indiquait : « To which (by particular Desire of Several Encouragers of the Work) are added the Celebrated Ode, in Honour of Great-Britain call'd Rule, Britannia » (« À laquelle (par Désir particulier de Plusieurs Encourageants de l'Œuvre) s'ajoute l'Ode célébrée, en l'Honneur de la Grande-Bretagne, dite Rule, Britannia. »). Déjà publié chez un autre éditeur, lors de la parution de la première édition du masque Alfred en 1751, ce chant est absent. Rule, Britannia! est ensuite inclus dans la deuxième édition d'Alfred[3]:122-123.
Premières représentations publiques
[modifier | modifier le code]Un oratorio basé sur le masque fut donné au théâtre royal de Drury Lane le . Un opéra fut joué au théâtre royal de Covent Garden le avec le titre Alfred the Great (« Alfred le Grand »)[1].
Contexte
[modifier | modifier le code]La Grande-Bretagne et l'Espagne
[modifier | modifier le code]Thompson avait précédemment évoqué l'image de Britannia comme la personnification du Royaume-Uni dans son ouvrage en vers publié en : Britannia : A Poem. Le poème lui-même est daté de 1719, ce qui peut être une erreur pour 1729, mais peut aussi être un reflet de l'invasion espagnole de la Grande-Bretagne cette année-là, pendant la guerre de la Quadruple-Alliance et la rébellion jacobite de 1719 (en). À l'époque de l'invasion espagnole de l'Écosse, Thompson étudiait à l'université d'Édimbourg, et il y avait une vague de sentiment anti-espagnol parmi les Whigs écossais. Le gouvernement du premier ministre britannique Robert Walpole a été critiqué pour avoir mené la guerre trop pacifiquement[4]. Le poème de Thompson décrit Britannia pleurant l'inaction britannique contre l'Espagne, et rappelle les victoires contre l'Espagne au cours des siècles précédents, se référant aux marins anglais qui ont résisté à l'Armada espagnole (Invincible Armada) en 1588 en tant que Britanniques, et évoquant les côtes écossaises sur lesquelles la flotte a fait naufrage afin d'impliquer toute la Grande-Bretagne dans la victoire[4].
La guerre de l'oreille de Jenkins provoqua une nouvelle vague de sentiments anti-espagnols : en 1738, Andrew Millar réimprima la Britannia de Thompson avec une traduction du Manifesto of the Lord Protector de John Milton, sous-titré : « Où est montré le caractère raisonnable de la cause de cette république contre les déprédations des Espagnols »[trad 1],[4]. Le masque Alfred de l'été 1740 et le chant Rule, Britannia! ont été composés alors que la guerre contre l'Espagne était en cours[4]. Le premier ministre Walpole avait poursuivi une politique de paix avec l'Espagne. Les deux gouvernements s'accordèrent sur la Convention de Pardo en , mais l'opinion publique britannique s'enflamma contre l'Espagne et la Compagnie de la mer du Sud refusa de la signer[5]. Des Whigs dissidents, soutenus par le parti Tory et se faisant appeler les « Patriots », dénoncent le gouvernement Walpole de « Don Roberto » et se regroupent autour du prince de Galles, Frédéric. La notion désormais traditionnelle de suprématie navale et les certitudes du mythe naval anglais ont été évoquées dans divers médias. La guerre avec l'Espagne est présentée comme inévitable et bénéfique. Le règne d'Élisabeth Ire d'Angleterre et d'Irlande (r. -) et les discours de William Shakespeare sont évoqués, et le Tory Samuel Johnson écrit en faveur de la campagne patriotique. Finalement, le gouvernement est contraint à la guerre à partir d'. La marine royale britannique (Royal Navy) attaque Portobelo en novembre et capture sa garnison, mais le gouvernement reçoit peu de crédit pour la victoire rapide, car le vice admiral Edward Vernon est une figure éminente de l'opposition[5].
Frédéric, prince de Galles et Alfred, roi de Wessex
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Le poème Britannia de Thompson et ses autres œuvres de l'époque font l'éloge du prince de Galles, Frédéric[4].
Certains au Royaume-Uni attendent beaucoup de l'héritier royal Frédéric, avant même son arrivée en Grande-Bretagne. Alors que Frédéric reste en Europe continentale en 1723, Richard Blackmore publie un poème épique qui compare explicitement Frédéric et Alfred le Grand, roi anglo-saxon du Wessex (r. -), détaillant de nombreuses aventures embellies d'Alfred au-delà des îles Britanniques. Le poème contient une expression d'espoir que Frédéric imiterait le roi Alfred[2]:
« By thee, O Alfred, may he form his Mind
To Science, Arts, and Arms, like Thee, inclin'd »
« Par toi, ô Alfred, peut-t-il former ses idées
À la science, aux arts et aux armes, comme toi, incliné »
En 1736, Frédéric fit ériger dans son jardin de Carlton House à Londres une statue d'Alfred le Grand[2],[4]. La statue d'Alfred était associée à une statue du Prince Noir (le prince de Galles Édouard de Woodstock), que Frédéric considérait comme un modèle de la royauté. Les deux statues (ou bustes) se trouvaient dans ou à proximité d'un temple octogonal commandé en 1735[2]. L'inscription latine sur le piédestal fait l'éloge d'Alfred comme « fondateur de la république et de la liberté des Anglais »[trad 2],[2],[4].
Anglorum Reipublicæ Libertatisque
Fundatori
Justo, Forti, Bono,
Legislatori, Duci, Regi,
Artium Musarumque
Fautori Eruditissimo,
Patriæ Patri
Posuit
F.W.P.
mdccxxxv
Dix ans après la création du masque Alfred, Frederick projette avec l'aide de George Vertue une représentation du mont Parnasse à sa résidence à Kew Palace, composée de neuf bustes de sages antiques associés à des preux britanniques. Alfred devait être jumelé avec le fondateur de la constitution spartiate, Lycurgue, mais Frédéric meurt avant le début des travaux[2].
De même, dans la seconde moitié des années 1730 une folie construite par William Kent dans les jardins de Stowe House pour Richard Temple, 1er vicomte Cobham comprend un buste d'Alfred le Grand réalisé par Peter Scheemakers (en). Scheemakers réalise également des bustes pour le même Temple of British Worthies (« Temple des Preux Britanniques ») représentant le Prince Noir, Thomas Gresham, Francis Drake, Walter Raleigh, Alexander Pope et John Barnard (en). Cette folie abrite également des bustes plus anciens de John Michael Rysbrack représentant la reine Élisabeth Ire, Francis Bacon, William Shakespeare, John Hampden, John Milton, John Locke, Isaac Newton, Inigo Jones et le roi Guillaume III d'Angleterre, d'Écosse et d'Irlande. Chaque buste est marqué d'une inscription ; d'Alfred, il est dit qu'il secur'd the seas (« sécurisé les mers ») et qu'il guarded liberty, and was the founder of the English constitution (« garda la liberté, et fut le fondateur de la constitution anglaise »)[2]. Le buste d'Alfred ressemble beaucoup à la gravure de Vertue pour la traduction de l'Histoire d'Angleterre de Paul de Rapin de Thoyras par Nicolas Tindal[2].
La traduction anglaise par Tindal de l'Histoire d'Angleterre de Rapin était la plus importante des nombreuses œuvres publiées dans les premières années du règne de la dynastie hanovrienne qui ont amplifié la bonne réputation d'Alfred[2]. David Wilkins a dédié son corpus de législation anglo-saxonne de 1721 au roi George Ier[2]. John Smith (en) a publié en 1722 une édition de l'Histoire ecclésiastique du peuple anglais de Bède le Vénérable, ainsi que la traduction en vieil anglais attribuée au roi Alfred lui-même[2]. La même année, Francis Wise publie une édition du texte d'Asser publié pour la première fois par William Camden en 1604, mais dont le frontispice est gravé par Vertue. Le frontispeice dépeint Alfred avec la même ressemblance qu'un portrait intitulé Alfredus Fundator (« Alfred le fondateur ») à l'University College d'Oxford[2]. Selon Simon Keyes, ce portrait du XVIIe siècle ressemble à un roi Stuart, le souvenir populaire de l'infortuné Charles Ier d'Angleterre, d'Écosse et d'Irlande (r. -) après la restauration de ses héritiers (la Restauration Stuart)[2].
Dans le masque Alfred, le personnage du roi Alfred est parallèle à la figure du prince Frédéric. Les paroles d'Alfred sur la liberté constitutionnelle anglaise rappellent l'inscription sur la statue à Carlton House[4]. Le roi jure[6],[4],[7] :
« ... to build on an eternal base
On liberty and laws, the public weal »
« ... pour édifier sur une base éternelle, sur la liberté et les lois, la chose publique »
La réaction contemporaine au masque de Cliveden a identifié le parallèle entre Alfred et Frédéric, et les relations entre la famille royale, les libertés et les lois de la chose publique (en latin : res publica)[4]. Le masque évoque l'ancienneté de la liberté britannique, mais aussi la monarchie et le gouvernement comme garants de la liberté. L'alliance entre le Parti whig et la monarchie de la maison de Hanovre est ainsi évoquée comme un modèle de gouvernement constitutionnel[7]. Le masque Alfred utilise la rhétorique de Henry St John, 1er vicomte Bolingbroke, un politicien Tory. Ses thèses incluaient la croyance que les libertés constitutionnelles dans les îles Britanniques dataient de l'époque des Celtes et des Saxons, et que le Witenagemot anglo-saxon étant l'ancêtre lointain du Parlement de Grande-Bretagne[7].
Le choix d'un masque - un genre associé aux périodes jacobéenne et carolinienne du siècle précédent - était délibéré. Frédéric imita Charles Ier en tant que mécène des arts et chercha à reconstituer la Royal Collection qui avait été dispersée pendant l'Interrègne. Arne avait déjà composé de la musique pour une reprise du masque Comus de Milton en 1738[8].
Britannia et la domination des mers
[modifier | modifier le code]Dans un poème écrit sur l'avènement du roi d'Écosse Jacques VI et Ier (r. -) aux trônes d'Angleterre et d'Irlande en 1603, l'écrivain écossais Andrew Melville décrit la défunte reine anglaise Élisabeth Ire comme undaram regina (« reine des ondes »), une phrase qui soulignait son caractère britannique et qui anticipait l'hymne du XVIIIe siècle[9]:15 & 25. Au milieu du XVIIe siècle, l'image symbolique de Neptune confiant le contrôle des mers à la personnification Britannia est devenue courante. En 1652, Of the Dominion, or Ownership of the Sea de John Selden est illustré d'une gravure en frontispice par Francis Cleyn (en) : le trident de Neptune remis à Britannia par le dieu de la mer[10],[11]. Selon l'historien David Armitage, ce frontispice est « la première représentation de Britannia en tant que maîtresse des vagues »[trad 3],[12].
La première représentation de la personnification de Britannia à être associée à la puissance navale est une illustration d'elle dans le frontispice de The General and Rare Memorials Pertayning to the Perfect Arte of Navigation (« Les Mémoriaux Généraux et Rares Appartenant à l'Art Parfait de la Navigation ») par John Dee en 1577, sous le règne d'Élisabeth Ire. Selon l'historien Ralph McLean, la défaite de l'Armada espagnole « a accéléré la transformation de Britannia dans le rôle de protectrice navale »[trad 4],[4]. Une gravure sur bois dans Minerva Britanna de Henry Peacham de 1612 représente Britannia dans un rôle plus actif, repoussant un navire d'envahisseurs. Tout comme le masque Alfred est dédié au prince de Galles Frédéric en 1740, la Minerva Britanna de Peacham était dédiée 1612 en à l'héritier apparent de Jacques VI et Ier, le prince de Galles Henri-Frédéric Stuart[4]. En tant que monarque conjoint des couronnes écossaise, anglaise et irlandaise à partir de 1603, la domination du roi Jacques s'étendit à toute la Grande-Bretagne et les îles Britanniques. Britannia a donc acquis plus d'un caractère pan-britannique[4].
Depuis le XVIIe siècle, il y a une perception croissante que l'État britannique est une entité essentiellement maritime et que cela est prédestiné. Les souverains des royaumes britanniques conjoints ont poursuivi une revendication sur les « mers britanniques », une zone mal définie d'eaux territoriales qui englobait les îles Britanniques. Charles Ier, suivi des dirigeants de l'Interrègne puis de Charles II (r. -), cultivent cette notion, l'attribuant au précédent établi par le roi anglo-saxon d'Angleterre Edgar (r. -)[13].
Publié en 1737, le poème latin Luna habitabilis de Thomas Gray déploie une conception similaire de la suprématie navale anglaise, affirmant que l'Anglia (« Angleterre ») a longtemps « commandé la vague » (en latin : imperat undae). Cette notion était courante dans les expressions de patriotisme de l'époque. Le latin « imperat undae » rappelle l'imperium pelagi (« empire de la mer ») mentionné par Virgile dans son Énéide[14]:289.
exercetque frequens ventos, atque imperat undae;
aëris attollet fasces, veteresque triumphos
huc etiam feret, et victis dominabitur auris.
Vent protestant et intervention divine contre les invasions étrangères
[modifier | modifier le code]À la fin du XVIe siècle naît en Angleterre un sentiment d'invulnérabilité face à l'invasion étrangère. La défaite de l'Armada espagnole catholique est attribuée à l'intervention divine d'un Protestant Wind (« vent protestant »), commémorée par la frappe de médailles déclamant des phrases comme flavit יהוה et dissipati sunt (« Dieu a soufflé et ils sont dissipés ») au temps d'Élisabeth Ire[15].
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Ce modèle d'une Angleterre invaincue défendue par la faveur divine est énoncé par le personnage de Philippe de Faulconbridge à la fin de la pièce de Shakespeare, Le Roi Jean[15].
Cette conception de longue durée incorporait l'Interrègne, la Restauration Stuart et la Glorieuse Révolution en tant que conflits internes, et ainsi l'Angleterre du XVIIIe siècle se considérait comme non envahie par des puissances étrangères[15].
Selon Daniel J. Ennis, « En termes simples, le courage anglais combiné à la faveur divine ... était considéré comme une preuve contre l'invasion étrangère »[trad 5] et cette même notion apparaît dans Rule, Britannia! et dans l'autre chanson patriotique de la même décennie, God Save the King[15]. Ce dernier invoque la protection divine contre each latent enemy (« chaque ennemi latent ») ; le premier contre each foreign stroke (« chaque coup étranger »). Dans les années 1740, le jacobitisme était la principale menace[15].
Chêne anglais
[modifier | modifier le code]Le chêne[note 1] est un symbole de la constitution anglaise, de ses libertés et de ses lois, ainsi que de ses rois. Charles II, alors prince de Galles, se cache des soldats dans les branches d'un chêne après la bataille de Worcester en 1651. Après la Restauration Stuart, des chênes sont plantés pour symboliser l'autorité du roi et du pouvoir national[16],[17]. Le — l'anniversaire du roi restauré et l'anniversaire de sa rentrée à Londres — était célébré chaque année avec des services religieux et le port de brins de feuilles de chêne[17] (Oak Apple Day (en)). Aux XVIe, XVIIe et XVIIIe siècles, le bois de chêne est indispensable à la construction navale et aux besoins de la Marine royale[16],[17]. Le chêne est ainsi un marqueur de patriotisme, et la plantation de chênes symbolise l'engagement et la loyauté envers la nation. Populairement, le chêne est une barrière symbolique à l'invasion[16].
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Au XVIIIe siècle, l'opinion dominante des philosophes et hommes d'État européens est que l'Angleterre possède le système démocratique le plus libéral d'Europe. De l'avis des théoriciens du XVIIe siècle, cela était dû à l'institution unique du droit anglais (common law), qui s'appuyait sur les précédents et sur la coutume non écrite. Cela différait des systèmes juridiques de l'Europe continentale qui étaient basés sur des textes, imposés par divers souverains et tirés de l'ancien droit romain (le droit romano-civiliste)[16].
Après la Restauration, le chêne anglais de Grande-Bretagne est mythifié par Abraham Cowley et John Evelyn. Les Six Books of Plants de Cowley (1662) et la Sylva, or A Discourse of Forest-Trees and the Propagation of Timber de Evelyn (1664) utilisent chacun le chêne comme symbole de la monarchie britannique et de la navigation. Le rôle des mâts en chêne des navires dans le transport des importations est souligné[18]. Cowley et Evelyn opposent tous deux le chêne indigène à l'oranger étrangère; les deux arbres représentent ensemble l'abondance du monde naturel[18].
L'œuvre de Cowely s'inspire du contexte de l'exil royaliste pendant l'Interrègne, des tentatives du gouvernement Stuart restauré d'établir la suprématie navale sur les Néerlandais et des développements contemporains de l'horticulture qui permettent à la flore importée de se développer dans le climat septentrional. L'oranger est donc un arbre qu'on peut transplanter partout et dont la patrie n'est nulle part, puisqu'il a longtemps été mythifié comme la pomme des Hespérides plutôt que comme un fruit d'origine chinoise[18]. Le chêne est par contre stable et enraciné dans l'histoire mythique de la Grande-Bretagne (la matière de Bretagne). De plus, à l'âge d'or primitif, les humains se nourrissaient de glands et n'avaient pas besoin de récoltes ou de luxes exotiques. Dans un récit récité par la nymphe des bois Dryas (Δρύας, cf. δρῦς / drŷs, litt. « chêne ») — qui descend des chênes prophétiques de Dodone, sacrés pour Zeus — ce chêne a été amené en Grande-Bretagne comme mât d'un navire de chêne sacré construit par le troyen exilé Brutus de Bretagne, ancêtre des Bretons insulaires et des rois britanniques, dont Charles II[18].
Who both the valued Indies can command !
...
She has thy warlike Groves and Mountains bless'd
With sturdy Oaks, o'er all the World the best;
And for the happy Island's sure Defence,
Has wall'd it with a Mote of Seas immense;
While to declare her Safety and thy Pride,
With Oaken ships that sea is fortify'd.
Nor was that Adoration vainly made,
Which to the Oak the Ancient Druids paid.
Who reasonably believ'd a God within,
Where such vast wonders were produc'd and seen.
Nor was it the dull Piety alone,
And superstition of our Albion
Nor ignorance of the future Age, that paid
Honours Divine to thy surprising shade.
But they foresaw the Empire of the Sea,
Great Charles, should hold from the Triumphant Tree;[note 2]
Cowely et Evelyn blâment Richard Cromwell pour la déforestation de l'Angleterre pendant la désastreuse première guerre anglo-néerlandaise, bien que Charles I et Charles II aient abattu de nombreux arbres pour le bois des navires. La Sylva de Evelyn soutient que la replantation des forêts permettrait au pays de cesser les importations de bois, favorisant ainsi une économie mercantiliste et permettant la culture d'espèces exotiques. Evelyn et le gouvernement de Charles II assimilent la force de l'État à la plantation d'arbres. Les recommandations de Sylva de planter des arbres se traduisent par des avenues d'arbres s'étendant des limites des domaines aristocratiques, et dans la deuxième édition du livre de 1670, Evelyn estime que deux millions de chênes avaient été plantés depuis la première édition de 1662[18].
Paroles anglaises et traduction
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When Britain first at Heav'n's command |
Lorsque la Grande-Bretagne, première sur l'ordre du ciel, |
Traduction et parodie
[modifier | modifier le code]En 1793, James Adams (en) publie une traduction latine en vers hexamètres et iambiques[22],[4]:
Tu vasto dominare mari, Britannia; numquam
Duro Britannos Servitus premet jugo.
Publié pendant l'implication de la Grande-Bretagne dans les guerres de la Révolution française, le travail d'Adams sur Rule, Britannia! (Rule Britannia, or the Flattery of Free Subjects Expounded) comprenait également une parodie opposant la France (en latin : Gallia) à la Grande-Bretagne[22],[4].
Rule Gallia, Gallia rule the waves,
And Europe ever shall be slaves
rule britannia
britannia rule the waves
britons never shall be slaves
La chanson dans la culture populaire
[modifier | modifier le code]- Rule, Britannia! est sifflé par les aviateurs anglais dans le film La Grande Vadrouille, lors de leur escapade sur une route campagnarde française[23].
- Rule, Britannia! est chanté par Margaret Rutherford qui interprète Miss Marple dans le film Passage à tabac : l'action se déroule à bord d'un navire de la Royal Navy et les officiers chantent avec la fameuse enquêtrice créée par Agatha Christie
- Le Rule, Britannia! est fredonné par John Lennon dans le film des Beatles Quatre Garçons dans le vent en 1964.
- Le Rule, Britannia! est régulièrement entonné dans les stades par les supporters de l'équipe d'Angleterre de football[24].
- Rule, Britannia! est un des thèmes musicaux de la série de jeux vidéo Ultima, dont le récit (fantastique) se passe dans un monde imaginaire appelé Britannia.
- Rule, Britannia! était également la musique d'entrée du British Bulldog à la WWE, musique d'entrée reprise par son fils Harry Smith à ses débuts.
- Dans le film Tuer n'est pas jouer, quand James Bond siffle les premières mesures de cette chanson assez près d'un porte-clés confectionné par Q, un gaz étourdissant s'en échappe.
- L'air de la chanson Virginia compagnie du film Disney Pocahontas est largement inspiré de Rule, Britannia![réf. nécessaire]
- Dans la première saison (épisode 5) de la série Turn produite par AMC, le major Hewlett chante la chanson avec ses troupes la veille de Noël.
- Rule, Britannia! est notamment chanté par les supporters du club écossais de football des Glasgow Rangers[25] en raison de leur attachement à la couronne britannique dû à leurs sympathies loyalistes.
- Rule, Britannia! peut être également entendu dans le jeu vidéo Assassin's Creed Syndicate, sorti en 2015 sur PlayStation 4, Xbox One et Windows (et développé par Ubisoft Québec).
- 1954 Sherlock Holmes - Le Bébé mène l'enquête : Rule, Britannia est partiellement chanté à plusieurs reprises.
Notes et Références
[modifier | modifier le code]Notes
[modifier | modifier le code]- Quercus robur
- Quam bene consuluit terræ Natura Britannæ
Oceani magnum tendens hic ponere regnum?.
...
At Querceta dedit toto longe optima mundo,
Belligerumque nemus solidavit robore multo,
At maris immensi vasta circumdata Fossa
Insula stat secura minarum, et classibus illam
Roboreis communit inexuperabile Vallum.
Non igitur Dryadæ nostrates pectore vano
Nec sine consulto coluerunt Numine Quercum,
Non illam Albionis jam tum celebravit honore
Stulta superstitio, venturive inscia sœcli
Angliaci ingentes puto prævidisse triumphos
Roboris, Imperiumque maris, quod maximus olim
Carolides vasta Victor ditione teneret[19].
Notes de traduction
[modifier | modifier le code]- (en) « Wherein is shewn the Reasonableness of the Cause of this Republic against the Depredations of the Spaniards »
- (la) « Anglorum Reipublicæ Libertatisque Fundatori »
- (en-GB) « the first representation of Britannia as the ruler of the waves »
- (en-GB) « accelerated the transformation of Britannia into the role of naval protectress »
- (en-US) « Simply put, English fortitude combined with divine favor … was seen as proof against foreign invasion. »
Références
[modifier | modifier le code]- (en) David J. Golby, « Arne, Thomas Augustine (1710–1778), composer and musical performer », sur Oxford Dictionary of National Biography, (DOI 10.1093/ref:odnb/674, consulté le )
- (en) Simon Keynes, « The cult of King Alfred the Great », Anglo-Saxon England, vol. 28, , p. 225–356 (ISSN 1474-0532 et 0263-6751, DOI 10.1017/S0263675100002337, lire en ligne, consulté le )
- (en-GB) William Hayman Cummings, Dr. Arne and Rule, Britannia, Londres, Novello, (lire en ligne)
- (en-GB) Ralph McLean, « James Thompson and 'Rule, Britannia' », dans Gerard Carruthers et Colin Kidd, Literature and Union: Scottish Texts, British Contexts, Oxford University Press, (ISBN 978-0-19-873623-3, lire en ligne), p. 79–98
- (en) N. A. M. Rodger, The Command of the Ocean: A Naval History of Britain 1649-1815, Londres, Penguin Books (1re éd. 2004) (ISBN 978-0-14-191590-6, lire en ligne), p. 235–237
- (en-GB) James Thomson, The Works of Mr Thomson. With additions and corrections, t. III : Volume the Third containing Sophonisba, Agamemnon, and Alfred, Londres, Andrew Millar, (lire en ligne), p. 225
- (en) Louise H. Marshall, National Myth and Imperial Fantasy : Representations of British Identity on the Early Eighteenth-Century Stage, Springer, (ISBN 978-0-230-58423-5, lire en ligne), p. 24–26
- (en) Oliver J. W. Cox, « Frederick, Prince of Wales, and the First Public Performance of 'Rule, Britannia!' », The Historical Journal, vol. 56, no 4, , p. 931–954 (ISSN 0018-246X et 1469-5103, DOI 10.1017/S0018246X13000198, lire en ligne, consulté le )
- (en-US) A. H. Williamson, « Britain and the Beast: The Apocalypse and the Seventeenth-Century Debate About the Creation of the British State », dans Millenarianism and Messianism in Early Modern European Culture, Springer, (ISBN 978-90-481-5664-1, DOI 10.1007/978-94-017-2282-7_2, lire en ligne), p. 15–27
- (en) Marina Warner, Monuments and Maidens: The Allegory of the Female Form, University of California Press, (1re éd. 1985) (ISBN 978-0-520-22733-0, lire en ligne), p. 46
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- (en-GB) David Armitage, The Ideological Origins of the British Empire, Cambridge University Press, (ISBN 978-0-521-78978-3, 978-0-521-59081-5 et 978-0-511-75596-5, DOI 10.1017/cbo9780511755965.004, lire en ligne), chap. 4 (« The empire of the seas, 1576–1689 »), p. 100–124
- (en-GB) Richard J. Blakemore et James Davey, « Introduction », dans Maritime World of Early Modern Britain, Amsterdam University Press, (ISBN 978-90-485-4297-0, lire en ligne), p. 13–36
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- (en) Daniel J. Ennis, « Invasion of the afterpieces: Richard Brinsley Sheridan and Frederick Pilon: 1778-79 », dans Daniel J. Ennis et Judith Bailey Slagle, Prologues, Epilogues, Curtain-raisers, and Afterpieces: The Rest of the Eighteenth-century London Stage, Newark, University of Delaware Press, (ISBN 978-0-87413-967-9, lire en ligne)
- (en) Eve Darian-Smith, chap. 1 « Landscape and Law in the English Imagination », dans Bridging Divides : The Channel Tunnel and English Legal Identity in the New Europe, University of California Press, (ISBN 978-0-520-92183-2, DOI 10.1525/9780520921832-004, lire en ligne), p. 17–40
- (en) Edward Royle, Revolutionary Britannia?: Reflections on the Threat of Revolution in Britain, 1789-1848, Manchester University Press, (ISBN 978-0-7190-4803-6, lire en ligne)
- (en-US) Thomas Lance Bullington, "Strangers Among Us": Invasive Plants in British Literature, 1669-1800 : A dissertation presented in partial fulfillment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy in English in the Department of English, the University of Mississippi, University of Mississippi, (lire en ligne)
- (en-GB) Abraham Cowley, « Plantarum : Liber VI : Sylva », dans Alexander Balloch Grosart (dir.), The Complete Works in Verse and Prose of Abraham Cowley : now for the first time collected and edited: with memorial-introduction and notes and illustrations, portraits, etc., t. II, Edinburgh University Press (1re éd. 1881), p. 223
- (en) Abraham Cowley, « Book VI Of Trees, Englished by Mrs. A. Behn », dans The Works of Mr. Abraham Cowley. The Second containing What was Written and Published by himself in his younger Years: Now Reprinted together. The Third containing his Six Books of Plants, Now Made English by Several Hands With necessary Tables to both Parts, and several Poems in Praise of the Author, Londres, C. Harper, , 7e éd., p. 145–146
- (en-GB) Abraham Cowley, « Translation by Mrs. Aphra Behn of Plants : Book VI Sylva », dans Alexander Balloch Grosart (dir.), The Complete Works in Verse and Prose of Abraham Cowley : now for the first time collected and edited: with memorial-introduction and notes and illustrations, portraits, etc., t. II, Edinburgh University Press (1re éd. 1881), p. 249–250
- (en) James Adams (en), The Flattery of Free Men, or Rule Britannia: a Verbal Translation Into Latin Verse, with a Genuine Paraphrase, of that Favourite Song, Vindicated from Boast and Insult: Dedicated to His Sacred Britannic Majesty: Addressed to Learned Foreigners: Extracted from an Academical Discourse Now Published, in English and Latin, as a Prelude to an Intended Work, in Latin and French, on English Pronounciation, Called, Euphonologia linguæ Anglicanæ, &c, (lire en ligne)
- « La Grande Vadrouille » ((en) bandes originales), sur l'Internet Movie Database
- You Tube et idem.
- Rangers Singing Rule Brittania At The Piggery (You Tube).
Liens externes
[modifier | modifier le code]- Piano version (9KB, MIDI file)
- Orchestral version (121KB, MP3 file)
- BBC Symphony Orchestra, Bryn Terfel, Last Night of the Proms, Live 1994 copyright BBC and Teldec Classics GmbH, (4 min 27 s, env. 4MB, MP3 file, which has four verses, the third of which is sung in Welsh)
- « Beethoven Haus Bonn, Variationen über das englische Volkslied "Rule Britannia" für Klavier (D-Dur) WoO 79 »(Archive.org • Wikiwix • Archive.is • Google • Que faire ?)
- Traduction en italien et en français.
- Ressources relatives à la musique :
- Notice dans un dictionnaire ou une encyclopédie généraliste :
