काकभुशुण्डि
| Kakabhushundi | |
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| शास्त्र | Ramacharitamanasa |
| एक श्रृंखला का हिस्सा |
| हिन्दू पौराणिक कथाएँ |
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| स्रोत |
| हिन्दू वर्णन |
| देवी-देवता |
| महाकाव्यों के व्यक्तित्व |
| हिन्दू प्रवेशद्वार |
काकभुशुण्डि ( संस्कृत: काकभुशुण्डि ), जिसे भुशुंडी भी कहा जाता है, हिंदू साहित्य में चित्रित एक ऋषि हैं। वह रामचरितमानस के पात्रों में से एक हैं, संत तुलसीदास द्वारा भगवान राम के बारे में एक अवधी कविता।
काकभुशुण्डि को राम के एक भक्त के रूप में दर्शाया गया है, जो एक कौवे के रूप में गरुड़ को रामायण की कहानी सुनाते हैं। [1] उन्हें चिरंजीवियों में से एक के रूप में वर्णित किया गया है, हिंदू धर्म में एक अमर व्यक्ति जो वर्तमान कलियुग के अंत तक पृथ्वी पर जीवित रहेगा।
शब्द-साधन
[संपादित करें]काका का अर्थ कौवा के लिए एक संस्कृत शब्द है, [2] जबकि भुशुंडी एक प्रकार का हथियार है। [3]
इतिहास
[संपादित करें]रामचरितमानस
[संपादित करें]काकभुशुण्डि मूलतः अयोध्या के शूद्र वर्ग के सदस्य थे। [4] देवता शिव के एक उत्साही भक्त, उन्होंने अपने गुरु के इस मानसिकता से उन्हें हतोत्साहित करने के प्रयासों के बावजूद, देवता विष्णु और वैष्णवों को तिरस्कार में रखा। एक बार, काकभुशुण्डि ने अपने गुरु को अपना सम्मान देने से इनकार कर दिया, जबकि वह एक मंदिर में शिव की प्रार्थना में लगे हुए थे। क्रोधित होकर, शिव ने अपने कृतघ्न भक्त को सर्प का रूप लेने और एक छोटे जीव के रूप में एक हजार जीवन जीने का श्राप दिया। अपने गुरु द्वारा श्राप को कम करने के लिए देवता से प्रार्थना करने के बाद, शिव ने कहा कि उनके हजार शापित जन्मों के बाद, काकभुशुंडी राम के भक्त बन जाएंगे। देवता ने उसे चेतावनी भी दी कि वह फिर कभी किसी गुरु को अप्रसन्न न करे। तदनुसार, शापित जन्मों के बाद, काकभुशुंडी एक ब्राह्मण के रूप में पैदा हुए, और राम के एक महान अनुयायी और एक ऋषि बन गए। लोमश नाम के एक ऋषि को निर्गुण (गैर-योग्य निरपेक्ष) पूजा के गुणों पर प्रवचन सुनते हुए, उन्होंने ब्राह्मण की सगुण (योग्य निरपेक्ष) पूजा की तुलना में, उन्होंने इन विचारों को स्वीकार करने से इनकार कर दिया। लोमश ने क्रोध में आकर उसे कौवा बनने का श्राप दे दिया। [5]
ऋषि ने गरुड़ से कहा कि हर त्रेता युग में, वह अयोध्या जाते हैं और पांच साल तक शहर में रहते हैं, बालक राम को एक कौवे के रूप में देखते हैं। एक बार, राम ने एक उत्साहित बच्चे की सभी हरकतों से उसे पकड़ने की कोशिश की। ऋषि के मन में राम की दिव्यता के बारे में संदेह का क्षण आया। जब काकभुशुण्डि ने आकाश की ओर उड़ान भरी, तब उन्होंने महसूस किया कि देवता की उंगलियाँ हमेशा उनसे केवल उँगलियों की दूरी पर थीं, यहाँ तक कि जब वे ब्रह्मलोक के लिए उड़ान भर रहे थे। जब उन्होंने अपनी आंखें खोलीं, तो उन्होंने खुद को वापस अयोध्या में हंसते हुए बच्चे के बीच पाया। उन्होंने राम के मुंह में एक लौकिक दृष्टि देखी, जिसमें लाखों सूर्य और चंद्रमा देखे गए, और प्रत्येक आकाशीय वस्तु के भीतर अयोध्या में स्वयं ऋषि के दर्शन हुए। वह सदियों से इन क्षेत्रों में से प्रत्येक के भीतर रहते थे, और राम के मुख से लौटकर खुद को उसी क्षण में वापस पाने के लिए पाते थे जब वह चले गए थे। हतप्रभ, उसने राम के उद्धार के लिए भीख माँगी, और उसे तुरंत ही आशीर्वाद मिल गया। [6] उन्होंने हमेशा के लिए एक कौए के रूप में रहना चुना क्योंकि उस रूप में उनके इष्ट देवता ने उन्हें आशीर्वाद दिया था। [7]
सन्दर्भ
[संपादित करें]- हर्टेल, ब्राडली आर.; ह्यूम्स, सिंथिया ऐन (1993-01-01)। लिविंग बनारस: सांस्कृतिक संदर्भ में हिंदू धर्म। सनी प्रेस। पी। 279. आईएसबीएन 978-0-7914-1331-9।
- विलियम्स, मोनियर (1872)। एक संस्कृत-अंग्रेज़ी शब्दकोश: मोनियर विलियम्स द्वारा ग्रीक, लैटिन, गोथिक, जर्मन, एंग्लो-सैक्सन और अन्य सजातीय इंडो-यूरोपीय भाषाओं के विशेष संदर्भ के साथ व्युत्पत्ति और भाषाशास्त्र की दृष्टि से व्यवस्थित। क्लेरेंडन प्रेस। पी। 216.
- www.wisdomlib.org (2017-01-29)। "भुशुण्डि, भुशुण्डि, भुसुमदी: 15 परिभाषाएँ"। www.wisdomlib.org। 2023-02-08 को पुनःप्राप्त।
- तुलसीदास (1987). तुलसीदास की रामायण। मोतीलाल बनारसीदास. आईएसबीएन 9788120802056।
- ज्योतिर माया नंदा, स्वामी (2013)। रामायण का रहस्यवाद। इंटरनेट आर्काइव। गाजियाबाद: इंटरनेशनल योगा सोसाइटी। पीपी। 230–235। आईएसबीएन 978-81-85883-79-3।
- हर्टेल, ब्राडली आर.; ह्यूम्स, सिंथिया ऐन (1993-01-01)। लिविंग बनारस: सांस्कृतिक संदर्भ में हिंदू धर्म। सनी प्रेस। पी। 81. आईएसबीएन 978-0-7914-1331-9।
- दलाल, रोशन (2014-04-18)। हिंदू धर्म: एक वर्णमाला गाइड। पेंगुइन यूके। पी। 310. आईएसबीएन 978-81-8475-277-9।
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- ↑ Hertel, Bradley R.; Humes, Cynthia Ann (1993-01-01). Living Banaras: Hindu Religion in Cultural Context (अंग्रेज़ी में). SUNY Press. पृ॰ 279. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-7914-1331-9.
- ↑ Williams, Monier (1872). A Sanskrit-English Dictionary: Etymologically and philologically arranged with special reference to Greek, Latin, Gothic, German, Anglo-Saxon, and other cognate Indo-European Languages By Monier Williams (अंग्रेज़ी में). Clarendon Press. पृ॰ 216.
- ↑ www.wisdomlib.org (2017-01-29). "Bhushundi, Bhuśuṇḍi, Bhusumdi: 15 definitions". www.wisdomlib.org (अंग्रेज़ी में). अभिगमन तिथि 2023-02-08.
- ↑ Tulasīdāsa (1987). The Rāmāyaṇa of Tulasīdāsa (अंग्रेज़ी में). Motilal Banarsidass. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788120802056.
- ↑ Jyotir Maya Nanda, Swami (2013). Mysticism of the Ramayana. Internet Archive. Ghaziabad : International Yoga Society. पपृ॰ 230–235. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-85883-79-3.
- ↑ Hertel, Bradley R.; Humes, Cynthia Ann (1993-01-01). Living Banaras: Hindu Religion in Cultural Context (अंग्रेज़ी में). SUNY Press. पृ॰ 81. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-7914-1331-9.
- ↑ Dalal, Roshen (2014-04-18). Hinduism: An Alphabetical Guide (अंग्रेज़ी में). Penguin UK. पृ॰ 310. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-8475-277-9.