Исполнилось 80 лет Еврейской автономной области

7 мая 2014 года

7 мая 2014 года исполнилось 80 лет со дня образования Еврейской автономной области — самого маленького субъекта (36 тысяч квадратных километров) и единственной на сегодняшний день автономной области РФ. На момент своего провозглашения ЕАО была первым национально-административным образованием евреев в мире после падения Израиля в эпоху античности. К 80-летию области правительством ЕАО запланирован целый ряд мероприятий^[1]. И хотя официальной датой 80-летия области является 7 мая 2014 года основная часть торжеств пройдет в сентябре^[2].

Согласно проведенному на сайте ЕАОmedia опросу половина жителей области равнодушна к празднованию её юбилея как в целом, так и к фестивалю еврейской культуры и искусства в частности^[3]. На юбилей правительство ЕАО предполагает выпустить книгу «Сокровища Еврейской автономной области» и литературный альманах «Биробиджан» и провести XII международный фестиваль еврейской культуры и искусства. Также в честь 80-летия в ЕАО будут организованы областные фестивали, конкурсы, фото- и художественные, а также книжные тематические выставки, экспозиции, научно-практические конференции и спортивные мероприятия. Юбилейные торжества проведут не только в столице ЕАО Биробиджане, но и в муниципальных центрах.

Как заявили губернатор Александр Винников и председатель Законодательного собрания Анатолий Тихомиров:

Между тем наша область изначально являлась не только пропагандистским, политическим и национально-культурным проектом. Комментируя решение о её создании, председатель ЦИК СССР Михаил Калинин подчеркнул, что оно «имеет большое экономическое значение для богатого и совершенно ещё не освоенного края, в котором имеются крупнейшие залежи руды, огромные площади лесов и всё, вплоть до золота». Еврейская автономия призвана была сыграть и стратегическую оборонную роль как важное звено в укреплении приамурских рубежей России.

Изначально из Хабаровского края под ЕАО было выделено 72 тысячи квадратных километров, но вскоре правительство области вернуло половину земель (так называемый Амуро-Тунгусский район) из-за нехватки людских ресурсов для освоения.

Провозглашение ЕАО мыслилось как промежуточный этап на пути создания Еврейской автономной республики — национального образования евреев в Приамурье (наподобие других национальных республик СССР), где компактно бы проживало большинство евреев СССР. Для преобразования ЕАО в Еврейскую республику необходимым условием выдвигалось доведение численности еврейского населения области до 100 тысяч человек, чего так никогда и не достигли (а Сталин в проекте новой конституции СССР выдвигал куда более высокую планку: для преобразования любой автономной области в национальную республику в ней должно быть больше 1 миллиона человек и титульная нация должна составлять большинство населения)^[4].

Идея Еврейской автономной республики в Приамурье появилась в 1927 году. В это государственное образование на первых порах предполагалось переселить 200 тысяч евреев^[5] (по другим данным — 500 тысяч^[6]). Стоит отметить, что проект республики в Приамурье являлся идеей советского правительства и вызвал мало энтузиазма среди еврейского населения. Изначально евреи просили под автономию Крым, но против выступило местное население. Тогда советское правительство решило выделить под еврейскую автономию неосвоенные и почти безлюдные земли Дальнего Востока (на тот момент на территории будущей ЕАО проживало всего 1 192 человека^[7]).

Существовало несколько причин появления ЕАО. Во-первых, советское правительство хотело уравнять евреев в правах с другими малыми народами СССР путем создания национальной автономии. Одновременно предполагалось дать евреям землю и перенацелить их на созидательный («пролетарский») крестьянский труд вместо «буржуазной» торговли (что по замыслу должно было устранить антисемитизм). Во-вторых, создание Еврейской автономной республики мыслилось как советский ответ и конкуренция «буржуазному» проекту создания государства Израиль в Палестине. Предполагалось перенаправить потоки мирового еврейства с Ближнего Востока в Приамурье. В-третьих, Еврейская республика с прокоммунистическим еврейским населением задумывалась как плацдарм советской власти среди чисто казачьего враждебного большевикам тогдашнего населения Дальнего Востока. В-четвертых, Дальний Восток со своим важным стратегическим положением требовал заселения (поэтому с государственной точки зрения Еврейская автономная республика на Дальнем Востоке была предпочтительней Крыма).

Однако процесс переселения евреев на Дальний Восток сразу пошел туго. Отдаленность региона, неразвитость инфраструктуры и трудности освоения дикого края делали его малопривлекательным для восточно-европейских евреев, которые предпочитали из бывшей черты оседлости переезжать в Москву и другие крупные города обжитой центральной России. До 1920-х годов евреи на Дальнем Востоке России никогда не жили и их ничто не связывало с этой землей (можно даже сказать, что местоположение республики было выбрано исходя из стратегических интересов правительства СССР, а не еврейского народа). Это невыгодно отличало планируемую Еврейскую республику от других национальных республик СССР, где титульные нации жили на данных территориях сотни, а то и тысячи лет. Как писал Юрий Ларин в 1929 году:

Нездоровая шумиха… поднята вокруг Биробиджана… утопия о поселении [там] миллиона евреев… Заселение его было понято чуть не как национальная обязанность советских евреев», «сионизм наизнанку», «какое-то народничество».

Большевики сделали упор на развитие сельского хозяйства в виде еврейских колхозов, однако болотистые почвы и суровый климат являлись неблагоприятными для занятия земледелием (в отличии от например того-же солнечного Крыма, где в то время тоже были еврейские сельские поселения). К тому же среди еврейских переселенцев большинство были горожанами из небольших городов бывшей черты оседлости, которые не имели навыков ведения сельского хозяйства. В ЕАО оказался успешным только один советский киббуц (впоследствии его члены были репрессированы, а колхоз упразднен). Например, как пишет Александр Солженицын в 2002 году в своей книге Двести лет вместе:

За первый год работы в Биробиджане построено только 25 изб, вспахано только 125 гектаров и из них ни один не засеян.

Среди барачных жителей… некоторые умудряются получать переселенческий кредит и ссуды, сидя в бараке, и проедают их, даже не выехав на землю. Другие, менее изворотливые, нищенствуют.

Последнее сельскохозяйственное поселение в селе Валдгейм (колхоз «Заветы Ильича») с еврейским присутствием пришло в упадок в конце 1980-х годов.

Как писал посетивший в 1929 году будущую ЕАО Виктор Финк:

Еврейские поселенцы живут в лачугах. Место невероятно грязно и переполнено людьми, спящими на двухъярусных деревянных кроватях. Лачуги весьма сопоставимы с тюрьмой. Биробиджан — не Крым. Люди в Биробиджане нуждаются в хороших домах… Некоторые живут здесь в крайней бедности. Женщины вынуждены заниматься проституцией.

Евреи почти не проявили заинтересованности к проекту национальной автономии в составе РСФСР. Как написал впоследствии израильский генерал Бени Пелед о проектах еврейских автономий вне Израиля:

Я просто чувствую, что не стал бы умирать ещё за один кусок земли для России, за кусок Уганды или штата Нью-Джерси.

Как пишет Александр Солженицын в 2002 году в своей книге Двести лет вместе:

Итак, не оказалось «в еврейских массах национального подъёма, который облегчил бы перенесение связанных с такой колонизацией огромных трудностей». Не создалось в Биробиджане и промышленности, а переселенцы по «экономической и социальной структуре напоминали еврейство тогдашних украинских и белорусских небольших городов и местечек», и особенно — в городе Биробиджане, да с увеличенной «ролью евреев в административном аппарате.

Указанные причины привели к фактическому провалу проекта Еврейской республики. При вялости еврейского населения активно развивалась русская колонизация территории, определенной под Еврейскую республику. К концу 1931 года в ЕАО приехало 5 тысяч евреев при тогдашнем населении ЕАО в 45 тысяч человек. К концу 1933 года за 6 лет колонизации в ЕАО приехало всего 8 тысяч евреев. В 1934 году переселение приобрело полунасильственный характер, однако даже этими мерами к 8—9 тысячам евреев удалось добавить еще только 11 тысяч к 1937 году. Последняя попытка привлечь евреев в ЕАО состоялась в 1947—1948 годах, но и тогда приехало всего 10 тысяч.

Однако даже приехавшие в ЕАО евреи постепенно разъезжались (либо возвращались обратно в Европейскую часть страны, либо переселялись в Хабаровск и Владивосток). Как пишет Александр Солженицын в 2002 году в своей книге Двести лет вместе «к февралю 1929 г. уже более половины бросили Биробиджан». В период с 1928 по 1933 года в ЕАО приехало свыше 18 тысяч евреев, а осталось только до 6 тысяч. В итоге сложилась парадоксальная ситуация: несмотря на титанические усилия советского руководства евреи так и остались незначительным меньшинством в своей якобы национальной республике. Даже на момент провозглашения ЕАО в 1934 году из 52,7 тысячи человек населения евреев было только 7,5 тысяч (14 % от общего населения). К тому же вместо расселения по всей территории области и создания колхозов немногочисленное еврейское население ЕАО сгрудилось в городах вдоль Транссиба. Таким образом рухнул и план советского правительства по занятию евреев сельских хозяйством в их национальной автономии.

Одновременно с крахом проекта Еврейской автономной республики и еврейских колхозов окончился неудачей и проект придания статуса государственного языка ЕАО идишу. По уставу ЕАО от 18 октября 1997 года государственным языком в ЕАО признан только русский, а язык еврейского народа идет как язык одного из народов ЕАО^[8].

Статья 6 устава Еврейской автономной области:

Русский язык на территории области в соответствии с Конституцией Российской Федерации имеет статус государственного языка.
В области создаются условия для сохранения, изучения и развития языков еврейского народа и других народов, проживающих на территории области.
Порядок использования языков народов, проживающих на территории области, определяется федеральным законодательством и законодательством области.

И хотя в настоящее время одна из колонок газеты «Биробиджанер штерн» ведется на идише^[9], но реальный уровень его владения даже среди евреев крайне низок. По данным переписи 2010 года в ЕАО с общим населением в 176 558 человек и еврейским населением в 1 628 человек владение идишем указали 97 человек (6 % от еврейского населения области), владение ивритом — 312 человек (19 % от еврейского населения области), владение еврейским языком без уточнения — 54 человека^[10]. О владении же идишем среди русского населения ЕАО даже говорить не приходится. В настоящее время разговорным языком евреев является русский, а идиш имеет скорее статус мёртвого языка типа латыни. Как писала газета The Jerusalem Post в 2007 году:

Хотя идиш до сих пор является официальным языком области, он давно стал частным достоянием нескольких пожилых людей и академических специалистов.^{[К. 1]}

Министр культуры РФ Михаил Швыдкой в интервью журналу «Лехаим» в 2001 году так сказал про идиш:

С моей точки зрения, сегодня идишистская культура не просто угасает, а исчезает. Она хранится как воспоминания, как обрывки фраз, как книги, которые давным-давно уже никто не читает… Идишистская культура умирает, и к этому надо относиться совершенно спокойно. Не надо жалеть о том, чего нельзя воскресить, — это ушло в прекрасное небытие, где и должно оставаться. Любая искусственная культура, культура без подпитки, бессмысленна… Все, что происходит с идишистской культурой, трансформируется в эдакий кабаретно-эпистолярный жанр, приятный, милый по-своему для ушей, для глаз, но никакого отношения к высокому искусству не имеющий, потому что нет естественной, национальной почвы. В России — это воспоминания об ушедшем, причем иногда сладостные воспоминания. Но это воспоминания о том, чего уже никогда не будет. Потому, быть может, эти воспоминания всегда так остры.

Количество евреев в ЕАО в раскладке по годам (в тысячах человек)

Достигнув пика в 20 тысяч человек в 1937 году в последующие годы численность и доля евреев в ЕАО неуклонно снижалась (лишь в 1948 году благодаря последней попытке заселения численность евреев в ЕАО кратковременно поднялась до 30 тысяч): в 1939 году — 17 695 человек (16,2 % от общего населения), в 1959 году — 14 269 человек (8,8 % от общего населения), в 1970 году — 11 452 человек (6,6 % от общего населения), в 1979 году — 10 163 человек (5,4 % от общего населения), в 1989 году — 8 887 человек (4,1 % от общего населения), в 2002 году — 2 327 человек (1,2 % от общего населения), в 2010 году — 1 628 человек (1,0 % от общего населения). Особенно резко (почти в 4 раза) сократилось еврейское население ЕАО в 1990-е годы (что видимо связано с развалом СССР и массовой миграцией евреев в Израиль). В настоящее время численность еврейского населения ЕАО находится примерно на уровне 1930 года (1 500 человек) и состоит преимущественно из пожилых людей (молодёжь уехала в Израиль). Почти все евреи области сосредоточены в Биробиджане. По переписи населения 2010 года в городах ЕАО проживало 1483 еврея (91 % от еврейского населения), а в сельской местности ЕАО 145 евреев (9 % от еврейского населения)^[10].

В настоящее время Еврейская автономная область остается малопривлекательной для российского еврейства (по переписи 2010 года в ЕАО проживало 1 628 из 156 801 человек или 1 % от общей численности евреев России, а самые многочисленные еврейские общины РФ находились в Москве с 53 145 евреями и Санкт-Петербурге с 24 132 евреями), не говоря уже о мировом еврействе с 13,855 миллионами человек. Сейчас присутствие евреев в ЕАО крайне незначительно и продолжает сокращаться (а перспектив на перелом ситуации не видно). Как сетовал в 2013 году сторонник развития ЕАО Алексей Рапопорт:

У нас к сожалению имеет место быть кризис, претензии за который можно смело адресовать руководству всех многочисленных Еврейских организаций России, ежегодно поглощающих громадные Бюджеты из Российских и зарубежных (преимущественно Американских) источников, которые практически на 100 % поглощаются в Мск, С Пб и в ряде др. городов нашей необъятной, в результате чего до ЕАО доходят жалкие крохи равные статистической погрешности. Да Джойн и Сохнут, имеющие огромные центры и офисы, обслуживаемые огромным количеством сотрудников обозначают в Биробиджане по самому минимальному минимуму свое присутствие. Но ни Гилеля, ни ОРТа здесь не видно вообще.

Уже несколько раз поднимался вопрос о ликвидации Еврейской автономной области, как неудавшегося проекта. Скорее всего в будущем так и будет сделано. Как заявил в 2007 году один из руководителей Общественной Палаты РФ Валерий Тишков:

Я в свое время говорил, что можно было бы уменьшить число субъектов Федерации, и называл, например, Еврейскую автономную область, которая создана скорее под идею, которая не реализовалась.

Как заявил в 2006 году полномочный представитель президента в Дальневосточном федеральном округе Виктор Ишаев по поводу объединения Хабаровского края с ЕАО:

Я за объединение, но с учетом специфики промышленных отраслей: нужно объединять северные территории — с Магаданской областью и Чукоткой, Камчатку с Корякией и Приморским краем, наш край с Амурской областью, ЕАО с Сахалином. А одно объединение с ЕАО — это камарилья, оно ничего не даст.

Стоит отметить, что отток евреев из ЕАО в настоящее время идет на фоне общего упадка и сокращения численности населения депрессивного Дальнего Востока России в целом и ЕАО в частности.

Однако существуют сторонники дальнейшего развития ЕАО как самостоятельного самобытного субъекта РФ (например автор местной газеты «Биробиджанер штерн» Алексей Рапопорт даже предлагает сделать ЕАО ключевым проектом для евреев России). Данную идею поддерживает правительство РФ, которое в августе 2013 года запустило программу по привлечению евреев в ЕАО (в результате обещания выдавать 8 тысяч долларов в ЕАО переехал 1 еврей). Однако данная идея не имеет поддержки среди еврейских организаций общероссийского и мирового уровня. Например, как заявил в 2013 году председатель всемирного форума русскоязычного еврейства Александр Левин:

Мы не считаем, что эта инициатива сегодня релевантна или реалистична. Евреи в России и Украине, а также других постсоветских странах живут сегодня в крупных центральных городах, и в большинстве своем они очень удачливы с экономической точки зрения. У евреев есть свое государство — Израиль, сильная и развитая страна. И если они хотят выразить свою еврейскую национальную самоидентификацию, им нужно перебираться туда.

Надпись на здании правительства ЕАО на русском и идише

Таким образом проект ЕАО как еврейского административного образования со своим уникальным языком и культурой несмотря на активную поддержку властей области потерпел полную неудачу. В настоящее время ЕАО является типичной русской областью с незначительным и постоянно сокращающимся еврейским компонентом (хотя правительство и старается его сохранить). В постсоветское время ЕАО заняло первое место среди всех регионов России по доли уехавших в Израиль людей относительно изначального еврейского населения, что по мнению демографов связано с экономическими причинами (среди субъектов России с еврейским присутствием область занимает последнее место по уровню жизни). Как писал в 2007 году автор журнала «Лехаим» Борис Котлерман^[11]:

На самом же деле вопрос самоидентификации жителей «Биро-Биджана» достаточно запутанный. В последние два десятилетия он еще больше обострился в связи с отъездом большинства представителей титульной нации, а также с выходом области из состава Хабаровского края в начале 1990-х годов. При этом, в отличие от других административно-территориальных образований современной России, как, например, соседние Хабаровский край или Амурская область, статус автономии нераздельно связан с так называемым «национальным компонентом». Озабоченное этим вопросом местное руководство поддерживает искорки еврейской жизни в городе Биробиджане и селе Валдгейм, прибегая подчас к традиционным наивным фальсификациям. Например, в юбилейном буклете «Городу Биробиджану — 60 лет» английский текст под одной из фотографий сообщает: «Дети одного из биробиджанских детсадов: урок идиша, их родного языка».

Примечания

Источники

Оригинальный репортаж Викиновостей

Эта статья опубликована в Викиновостях и содержит эксклюзивный репортаж и исследования, написанные одним из участников нашего проекта специально для Викиновостей.

Если автор репортажа не указал свои источники, источником информации является он сам. Вы можете узнать, кто создал эту статью, из истории статьи: тот, кто её внёс эту правку, и является автором статьи. Если у вас есть замечания или предложения, первым делом напишите о них на странице обсуждения. Если у автора имелись в распоряжении не все факты, дополните статью известной вам информацией. Если с течением времени ситуация изменилась, напишите о новых фактах в новой статье. Если у вас есть вопросы к участникам русских Викиновостей, напишите на форум.

Комментарии[править]

Викиновости и Wikimedia Foundation не несут ответственности за любые материалы и точки зрения, находящиеся на странице и в разделе комментариев.

Мнения

Пожалуйста, прочтите правила общения и оформления реплик на портале Викиновости

Если вы хотите сообщить о проблеме в статье (например, фактическая ошибка и т. д.), пожалуйста, используйте обычную страницу обсуждения.

Комментарии на этой странице могут не соответствовать политике нейтральной точки зрения, однако, пожалуйста, придерживайтесь темы и попытайтесь избежать брани, оскорбительных или подстрекательных комментариев. Попробуйте написать такие комментарии, которые заставят задуматься, будут проницательными или спорными. Цивилизованная дискуссия и вежливый спор делают страницу комментариев дружелюбным местом. Пожалуйста, подумайте об этом.

Несколько советов по оформлению реплик:

Новые темы начинайте, пожалуйста, снизу.
Используйте символ звёздочки «*» в начале строки для начала новой темы. Далее пишите свой текст.
Для ответа в начале строки укажите на одну звёздочку больше, чем в предыдущей реплике.
Пожалуйста, подписывайте все свои сообщения, используя четыре тильды (~~~~). При предварительном просмотре и сохранении они будут автоматически заменены на ваше имя и дату.

Обращаем ваше внимание, что комментарии не предназначены для размещения ссылок на внешние ресурсы не по теме статьи, которые могут быть удалены или скрыты любым участником. Тем не менее, на странице комментариев вы можете сообщить о статьях в СМИ, которые ссылаются на эту заметку, а также о её обсуждении на сторонних ресурсах.

Добавить комментарий

Статистическая численность евреев на 2012 год 13,855 млн. Это что, значит, 13-14 млн. правят миллиардами? Так не бывает. Кто же позволит собой манипулировать? Со слов пархатых на планете проживает около 7 млрд. Если это так, то происходит следующее: миллиарды криптов варятся в собственном соку и мешают жить. Пример: одних только по-еврейски рассеянных по миру азербайджанцев около 60 млн. А азербайджанцы, как и прочие народы, евреи. До прихода Машиаха – криптоевреи. Криптоевреев-китайцев сотни миллионов. — Эта неподписанная реплика добавлена с IP 195.9.221.238 (о) 22:31, 23 января 2016
Еврейские общины и диаспоры помогают евреям скрыть их многочисленность. Обман. Например, пишут: «еврейская община Казахстана» - но казахи – это евреи, точно также, как и остальные «народы». Анекдоты о туповатых чукчах – про евреев. Вот она, подлая еврейская тактика комфортного выживания. Евреи распространились всего лишь за последние лет 100-150. По еврейской статистике, а другой не бывает: «Общая численность евреев на 2012 год составляет 13,855 млн. Человек» - а остальные сотни млн. не Люди, что ли? По Талмуду - все евреи Человеческие существа. Пройдись по улицам, включи ТВ, интернет – кругом одни евреи. Брехня прекратится с аннигиляцией последнего еврея. — Эта неподписанная реплика добавлена с IP 109.252.74.146 (о) 22:03, 23 февраля 2016‎

[1] «План основных мероприятий». Еврейская автономная область: официальный портал органов государственной власти. (архив) (Архивная копия от 18 августа 2014 на Wayback Machine)

[2] «Новый сюжет «ЕАО 80 лет» открыт на портале ИА ЕАОmedia». ЕАОmedia.ru, 24 февраля 2014 года. (архив)

[3] «Половина участников опроса на сайте ИА EAOmedia равнодушны к фестивалю еврейской культуры». ЕАОmedia.ru, 6 мая 2014 года. (архив)

[4] Юрий ФАЙНЗИЛЬБЕРГ «Биро-Биджанский проект». Биробиджанская звезда, 7 мая 2014 года. (архив)

[5] Виктор Горелов «Иностранцы в Биробиджане:как это было». «Биробиджанер Штерн»», 5 февраля 2014 года. (архив)

[6] [[Александр Солженицын]] «Русские и евреи: 200 лет вместе. Глава 18 — В двадцатые годы». Русский путь, 2 ноября 2002 года. (архив)

[7] Ева-Мария Столберг «Биробиджан: несбывшаяся мечта об еврейской родине». журнал «Диаспора», 01.01.1999. (архив)

[8] «Устав Еврейской автономной области от 8 октября 1997 г. N 40-ОЗ (с изменениями и дополнениями)». , 08.09.1997. (архив)

[9] «колонка газеты «Биробиджанер штерн» на идише». «Биробиджанер штерн». (архив)

[evrstat.gks.ru-10] 10,0 ^10,1 «Статистический бюллетень «Национальный состав и владение языками, гражданство населения Еврейской автономной области»». Территориальный орган Федеральной службы государственной статистики по Еврейской автономной области, 30 октября 2013 года. (архив) (Архивная копия от 11 декабря 2014 на Wayback Machine)

[12] Борис Котлерман «Биробиджан, или ЕврейскаЯ автономнаЯ область?». «Лехаим», 1 мая 2007 года. (архив)

[11] в оригинале Though Yiddish is still an official language of the province, it long ago became the private reserve of a few elderly individuals and academic specialists.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[К. 1]

[11]