Протестантизм

Протестанти́зм (от лат. protestatio, onis f [protestor] — торжественное заявление, провозглашение, заверение; в отд. случаях — возражение, несогласие) — одно из трёх, наряду с православием и католицизмом, главных направлений христианства, представляющее собой совокупность независимых церквей, церковных союзов и деноминаций, связанных своим происхождением с Реформацией — широким антикатолическим движением XVI века в Европе.

В зависимости от богословских взглядов последователей, теологию протестантизма разделяют на классическую, либеральную, фундаменталистскую и постмодернистскую.

История возникновения

Основная статья: Реформация

Основная статья: История протестантизма

Протестантизм возник в средневековой Европе в качестве оппозиции к Католической Церкви, в ходе движения Реформации, идеалом которой было возвращение к апостольскому христианству.

По мнению сторонников Реформации, католичество отошло от первоначальных христианских принципов в результате многочисленных наслоений средневекового схоластического богословия и обрядности.

Вождём религиозной революции стал Мартин Лютер. Первое открытое выступление Лютера против церковной политики состоялось в 1517 году — он публично и яростно осудил торговлю индульгенциями, затем прибил на церковные двери 95 тезисов с изложением своей позиции.

Происхождение названия

В 1526 г. Шпейерский рейхстаг по требованию немецких князей-лютеран приостановил действие Вормсского эдикта против Мартина Лютера. Однако 2-й Шпейерский рейхстаг 1529 г. отменил это постановление. В ответ на это шестью князьями и четырнадцатью свободными городами Священной Римской империи на рейхстаге в Германии был подан так называемый «шпейерский протест». По названию данного документа сторонники Реформации получили впоследствии название протестантов, а совокупность возникших в результате Реформации некатолических конфессий — «протестантизм».

Альтернативная версия гласит, что на латыни pro testant звучит как "свидетельствующий", или "знающий". Таким образом, протестанты "знают" Священное Писание, и живут по Библии, являясь живым свидетельством.

Вероучение

Основная статья: Доктрины протестантизма

Круг базовых для протестантизма взглядов сложился в эпоху Реформации и включает в себя такие понятия как необходимость оправдания верой, всеобщее священство, исключительный авторитет Библии, природная греховность человека и возможность спасения только по благодати Бога.

Большая часть основных доктрин классического протестантизма представлены в виде принципов Quinque sola (Пять «только») — пять латинских тезисов, появивишихся во время Реформации и являющихся её богословским итогом в противопоставлении учению Римско-католической церкви того времени.

Наряду с принципом всеобщего священства принципы Quinque sola являются основой богословия современного классического протестантизма.

Вехи развития протестантского богословия

Теология протестантизма прошла в своём развитии ряд этапов. Это ортодоксальная теология XVI в. (Мартин Лютер, Ж. Кальвин, Цвингли, Ф. Меланхтон), непротестантская, или либеральная теология XVIII—XIX вв. (Ф. Шлейермахер, Э. Трёльч, А. Гарнак), «теология кризиса», или диалектическая теология, появившаяся после Первой мировой войны (К. Барт, П. Тиллих, Р. Бультман), радикальная, или «новая» теология, распространившаяся после Второй мировой войны (Д. Бонхеффер).

Окончательное формирование протестантского богословия произошло к середине XVII века, и изложено в следующих вероисповедных документах Реформации:

• Гейдельбергский Катехизис 1563 года (Германия)
• Книга Согласия 1580 года (Германия)
• Каноны Дордрехтского Синода 1618—1619 гг (Дордрехт, Нидерланды)
• Вестминстерское исповедание веры 1643—1649 гг (Вестминстерское аббатство, Лондон, Великобритания).

Классическая теология

К классической относят теологию, сформировавшуюся в период до начала 18 века, в течение которого были раскрыты основные понятия, положенные в основу Реформации (Sola Scriptura, Sola Fide, Sola Gratia, Solo Christo), и сформировалась догматическая и практическая теологии.

Либеральная теология 19-20 веков

Основная статья: Либеральная теология (христианство)

Диалектическая теология

Основная статья: Диалектическая теология

Современное протестантское богословие

В зависимости от богословских взглядов последователей, теологию протестантизма разделяют на классическую, либеральную, фундаменталистскую и постмодернистскую.

Либеральная теология

Либеральной называют теологию, стремящуюся в момент своего зарождения модернизировать христианство в соответствии с уровнем современной ему науки, обращающую большое внимание на рационально-логическое доказательство разумности и общественной целесообразности учения Христа и пытающуюся приблизить библейские заповеди к понятиям светской морали. После Второй мировой войны влияние либерального богословия в европейском и американском протестантизме значительно ослабло, но в 1990-х и 2000-х годах идеи либерального христианства были возрождены новым поколением либеральных богословов.

Во второй половине 20 века получили развития многие направления в теологии, которые могут рассматриваться как неолиберальные: «безрелигиозное христианство», «теология смерти Бога», «секулярная теология», «критическая теология», «политическая теология», феминистская теология, сочетание теологии с марксистскими и социалистическими идеями (теология освобождения, теология революции), «деконструктивистская теология».

На текущий момент либеральная теология в своём развитии достигла отрицания основополагающих христианских доктрин, в частности, отрицания откровения Бога человечеству, отрицания греховности человека, необходимости в спасении от ада, веры в божественность Иисуса Христа и в Его смерть и воскресение, принятия и признания гомосексуальных отношений в качестве нормы и др. С точки зрения некоторых представителей самого либерального богословия, либеральный протестантизм не смог стать позитивной культурной силой в обществе.

Основные особенности вероучения

Протестантизм разделяет общехристианские представления о бытии Бога, Его триединстве, о бессмертии души, рае и аде (отвергая при этом католическое учение о чистилище). Протестанты считают, что человек может получить прощение грехов верой в Иисуса Христа (верой в Его смерть за грехи всех людей и в Его воскресение из мёртвых). При этом подразумевается, что "вера без дел мертва" (Библия, послание Иакова, 2:20). Это означает, что вера должна быть не просто согласием с христианскими доктринами, но силой, которая изменяет жизнь верующего в соответствии с христианскими заповедями.

Христиане-протестанты верят, что Библия является единственным абсолютно авторитетным источником христианского вероучения, её изучение и применение в собственной жизни считается важной задачей каждого верующего. Протестанты прилагают усилия, чтобы Библия была доступна людям на их национальных языках.

Священное Предание, согласно взглядам протестантов, авторитетно настолько, насколько оно основано на Библии и подтверждается Библией. Подобный критерий характерен для оценки любых других религиозных учений, мнений и практик, включая свои собственные. Взгляды и практики, не подтверждающиеся учением Библии, не считаются авторитетными и не обязательны для исполнения.

Таким образом, протестантизм определил принципиальными три положения: спасение личной верой, священство всех верующих, исключительный авторитет Священного Писания (Библии).

Характерной чертой классического протестантского богословия является весьма строгое отношение к тому, что считается существенным — вере, таинствам, спасению, учению о церкви, и менее строгое отношение к внешней, обрядовой стороне церковной жизни (адиафора), что часто порождает большое разнообразие форм при соблюдении строгости учения.

Позднейшие течения часто вырабатывают собственное учение, некоторые доктрины которого могут выходить за пределы классического богословского наследия. Пятидесятники, в отличие от других христиан, уделяют весьма существенное внимание «говорению на иных языках» (глоссолалии) (считая это признаком «Крещения Святым Духом»), также другим дарам Святого Духа, таким как дар исцеления и дар пророчества. Убеждения в проявлении дара пророчества в современном протестантизме характерны и для адвентистов седьмого дня, они связывают его с видениями и откровениями Елены Уайт.

Образ жизни, вопросы этики и морали

Этика протестантизма исторически связана с протестантским учением об оправдании верой и богословским принципом Sola Fide. Дела любви рассматривались как результат проявление веры, "не любовь формирует веру, как считали схоластики, но наоборот, вера формирует любовь" .

Моральные предписания ветхозаветного Закона согласно классическому протестантскому богословию имели своей целью побуждать к делам, способствовать добру и препятствовать злу. Духовное же значение Закона заключалось в том, чтобы указать на грех и этим побудить к покаянию. Согласно Лютеру, Евангелие должно проповедоваться на фоне Закона и в связи с Законом, иначе оно теряет свой смысл. В споре с антиномистами Лютер и ортодоксальные богословы отвергли взгляды о том, что моральные нормы, изложенные в Ветхом Завете, для христиан не имеют силы и должны быть заменены на "евангельские".

Представления о единстве и преемственности моральных норм Ветхого и Нового Завета характерно для ортодоксального протестантского богословия и в настоящее время.

Идеи антиномизма в современном протестантизме проявляются в деятельности религиозных организаций, которые разработали особую систему нравственности взамен той, которая основана на Законе Божьем (Десяти Заповедях). Эти нравственные идеалы в этике антиномизма стремятся сами занять место добра, обещая освободить людей от предрассудков, дать полное удовлетворение человеческим потребностям. В ортодоксальной христианской этике такой подход рассматривается как злоупотребление христианским учением о благодати ради угождения греховной плоти, и может проявляться в деятельности некоторых религиозных организаций («сект»), которые извиняют и даже оправдывают разврат.

Часть современных протестантских богословов отвергают некоторые моральные нормы, характерные не только для протестантизма, но и для христианства в целом (в вопросах сексуальной жизни, например). Использование заповедей Ветхого Завета для осуждения греховного образа жизни с позиции некоторых ультралиберальных богословов рассматривается как выборочное использование заповедей Ветхого Завета, настаивая на том, что в этом случае необходимо исполнять все заповеди Ветхого Завета, таким образом ставя на один уровень заповеди о кашруте, субботе и заповеди, регулирующие сексуальное поведение.

Эти идеи в последние десятилетия получили поддержку в некоторых церквях Западной Европы и Северной Европы, главным образом представляющих такие конфессии как лютеранство и англиканство. В то же время в других странах (Африка, Азия, Латинская Америка) эти идеи в религиозных организациях этих конфессиях не получили такой поддержки и даже встретили резкую реакцию.

Организация

Единого центра протестантизма не существует; организационно протестантские поместные церкви объединены в региональные организации, которые, в свою очередь, формируют всемирные объединения церквей.

В списке из 10 крупнейших протестантских церквей 3 церкви — пятидесятнические , 3 — англиканские и по одной адвентистской, баптистской, методистской и объединённой лютеранско-реформаторской.

№	Церковь	Верующих	Конфессия
1	Ассамблеи Бога	65 000 000	Пятидесятники
2	Церковь Англии	25 000 000	Англикане
3	Адвентисты седьмого дня	25 000 000	Адвентисты
4	Евангелическая церковь Германии	23 700 000	Лютеране и реформаторы
5	Англиканская церковь Нигерии	18 000 000	Англикане
6	Южная баптистская конвенция	16 200 000	Баптисты
7	Объединённая методистская церковь	12 000 000	Методисты
8	Церковь Уганды	11 000 000	Англикане
9	Церковь Бога во Христе	8 000 000	Пятидесятники
10	Вселенская церковь «Царство Божие»	8 000 000	Пятидесятники

По мнению многих православных и католиков, протестантизм не имеет непрерывного апостольского преемства. Отсутствие апостольского преемства не признаётся самими протестантами, например, апостольское преемство есть у Англиканской церкви и у лютеранских церквей всех скандинавских государств, так как церкви в этих странах образовались путём полного отделения местных епархий (вместе с епископами, священниками и паствой) от РКЦ. По мнению же многих протестантов, апостольское преемство само по себе является необязательным или же обязательным, но не единственным условием Церкви Божией, — известны случаи, когда и православные епископы становились раскольниками и создавали собственные церкви.

Протестанты признают авторитет лишь первых четырёх Вселенских Соборов. Де-факто все протестанты признают решения двух первых Вселенских соборов: Первого Никейского и Первого Константинопольского, являясь тринитариями и исповедуя Апостольский, Никейский и Афанасьевский символы веры. Именно поэтому мормоны (недоступная ссылка) и свидетели Иеговы (недоступная ссылка) не относят себя к протестантам (по той же причине остальные протестанты не считают их христианами (недоступная ссылка)).

Обряды и таинства

В разных протестантских направлениях понятия обряда и таинства могут иметь различное содержание. В случае, если признаются таинства, то их два — крещение и причащение. В других случаях за этими действиями признаётся только символический смысл. В любом случае они требуют сознательного отношения, поэтому может существовать обычай совершать крещение в более или менее зрелом возрасте, а до причастия проходить специальную подготовку (конфирмацию). Кроме того, в протестантизме, в соответствии с Библией ("Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое" (2 Кор.5 :10), не допускаются молитвы за умерших, молитвы святым. В то же время уважение к святым бывает почтительным — как к примерам праведной жизни и хорошим учителям. Поклонение мощам не практикуется как несоответствующее Писанию. Отношение к почитанию образов неоднозначно: от отторжения как идолопоклонства, до учения, что честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу (определяется принятием или непринятием решений II Никейского (седьмого Вселенского) Собора).

Молитвенные дома протестантов, как правило, свободны от пышного убранства, образов и статуй, что, впрочем, не самоцель, и происходит от убеждения, что в подобном декоре нет необходимости. Зданием церкви может служить любое строение, которое берётся в аренду или приобретается на равных с мирскими организациями условиях. Богослужение протестантов сосредоточено на проповеди, молитве и пении псалмов и гимнов на национальных языках, а также на причастии, которому некоторые направления (например, лютеране) придают особое значение.

Большинство протестантов отрицают монашество, иконы и почитание святых. Монастыри есть у лютеран и англикан, не отрицаются этими конфессиями также святые и иконы, однако нет иконопочитания в том виде, какое свойственно католичеству и православию. Отрицают монашество и иконы протестанты реформатского направления.

Распространение протестантизма

Первоначальными формами протестантизма были лютеранство, цвинглианство, кальвинизм, анабаптизм, меннонитство, англиканство. В дальнейшем возникает ряд иных течений  — Евангельские христиане, баптисты, адвентисты, методисты, квакеры, пятидесятники, Армия спасения и ряд других. Формирование большинства этих течений проходило под знаком «религиозного возрождения» (ривайвелизм), возврата к идеалам раннего христианства ((христианский реставрационизм) и Реформации. Все они отличаются от старого или литургического протестантизма предпочтением свободной проповеди и активной евангелизаторской миссионерской деятельностью.

В настоящее время идеи протестантизма проникли практически во все страны мира, и на сегодняшний день, в большей или меньшей мере, протестантские конфессии имеют своих последователей практически во всех странах. По данным экспертов^{[каких?]} на 2010 г. христианство имеет 2,2 млрд последователей, что составляет 31,5 % населения Земли. Примерно 50 % из них принадлежат к Римско-католической церкви. Протестантов оказалось 37 %, а православных — 12 %. (См. также Численность христиан).

В настоящее время протестантизм является преобладающим вероисповеданием в скандинавских странах, США, Великобритании, Австралии, Новой Зеландии. В Германии, Нидерландах, Канаде, Швейцарии протестантизм является одним из двух преобладающих вероисповеданий (наряду с католицизмом).

Протестантизм — одна из немногих религий, распространяющихся по миру в наши дни. К настоящему времени 15-20 % населения Бразилии, 15-20 % населения Чили, около 20 % населения Южной Кореи приняли протестантизм.

В массовой культуре

В современной западной массовой культуре образ верующего-протестанта часто используется как пример сильно консервативного религиозного человека, например Нед Фландерс в сериале Симпсоны.

Критика

Также часто протестантские церкви критикуются атеистами и представителями традиционных конфессий за навязчивую саморекламу и прозелитизм. Хотя прозелитизм и осуждён Всемирным советом церквей, на практике миссионеры некоторых протестантских церквей ведут активную пропаганду своих вероучений среди представителей традиционных конфессий. Например, пастор церкви «Новое Поколение» А. С. Ледяев, формально терпимо относясь к руководству РПЦ, в своих проповедях и выступлениях регулярно жёстко критикует православие, Русскую Православную Церковь; также неоднократно он именовал себя «апостолом» и призывал построить общество, где каждая сфера жизни руководилась бы людьми определённой конфессии; на голосовании в лучших деятелей Латвии призывал голосовать за себя жителей других стран. Такое поведение известного протестантского пастора неизбежно становится объектом контркритики. Представитель другого течения протестантизма — баптист Том Карл Уиллер в своей книге «Псевдохристианство» указывает, что «вероучения таких крупных экуменических групп, как либерального протестантизма во Всемирном Совете церквей, Римско-католической и Восточной православной (русской и греческой) церквей противоречат основным фундаментальным доктринам Священного Писания», тем самым фактически приравнивая названные христианские церкви (в том числе и протестантские, входящее в ВСЦ) к псевдохристианским религиозным организациям.

Объектом критики часто становятся и массовые «евангелизации» или крусейды, проводимые некоторыми известными протестантскими служителями, в частности американским проповедником Бенни Хинном.

Последовательными критиками прозелитских методов протестантов и протестантизма в целом являются А. И. Осипов (русский богослов) и А. Л. Дворкин (исследователь феномена современного сектантства).

Критике со стороны правозащитных обществ в настоящее время подвергаются главным образом консервативные протестантские церкви, которые считают греховными аборты, внебрачные половые связи, разводы без уважительной причины (супружеская измена) и гомосексуализм.

См. также

• Армия спасения
• Протестантская трудовая этика
• Мегацерковь
• Гомосексуальность и лютеранство
• РЦХВЕ
• Протестантизм в Великом княжестве Литовском

Ссылки

• Портал Protestant.Ru
• История реформации в Европе и России

Литература

• Ревуненкова Н. В. Протестантизм. — СПб.: Питер, 2007.