人生観とは？ わかりやすく解説

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「福翁百話」の記事における「人生観」の解説

第7話の「人間の安心」において次のように人生観を述べている。 「宇宙（うちう）の間に我（わが）地球（ちきう）の存在（そんざい）するは大海（たいかい）に浮（うか）べる芥子（けし）の一粒（つぶ）と云ふも中々（なかなか）おろかなり」 そして、人間は芥子粒のような地球上で生まれ、死んでいく存在にすぎない。さらに、 「左れば宇宙（うちう）無邊（むへん）の考を以て獨（ひと）り自から觀（くわん）ずれば日月も小なり地球（ちきう）も微なり况（ま）して人間の如き無智（むち）無力（むりよく）見る影（かげ）もなき蛆蟲（うじむし）同樣（どうやう）の小動物にして石火電光の瞬間（しゆんかん）偶然（ぐうぜん）この世に呼吸（こきふ）眠食（みんしよく）し喜怒哀樂（きどあいらく）の一夢中忽ち消えて痕（あと）なきのみ」 である。しかしながら、「既に世界（せかい）に生れ出たる上は蛆蟲（うじむし）ながらも相應（さうおう）の覺悟（かくご）なきを得ず」と述べる。それでは、その覚悟とは何かというと、 「人生（じんせい）夲來（ほんらい）戲（たはむれ）と知りながら此一場の戲を戲とせずして恰も眞面目（まじめ）に勤（つと）め貧苦（ひんく）を去て富樂（ふらく）に志し同類（どうるゐ）の邪魔（じやま）せずして自から安樂（あんらく）を求め五十七十の壽命（じゆみやう）も永きものと思ふて父母（ふぼ）に事（つか）へ夫婦相親しみ子孫（しそん）の計（はかりごと）を爲（な）し又戸外の公益（こうえき）を謀（はか）り生涯一點の過失（くわしつ）なからんことに心掛（こゝろがく）るこそ蛆蟲（うじむし）の本分なれ」 とする。この覚悟を持ってこそ「萬物（ばんぶつ）の靈（れい）として人間の獨（ひと）り誇る所のものなり」ということになる。

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「藤田田」の記事における「人生観」の解説

「最悪のあとには必ず最善がある。いかなる苦境にも屈しない強さを身につけていれば、おのずと道は開ける。人生は希望を6割達成できればまあまあいい。7割いけば上出来、8割できれば感謝すべきである」

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「フランソワーズ・サガン」の記事における「人生観」の解説

若き日の対談集『愛と同じくらい孤独』（新潮文庫版、朝吹由紀子訳）では以下のような人生観を披露している。 『お金は今の社会では防衛手段であり、自由になれる手段です』 『お金は持っている側だけでなく、持っていない人たちをも支配してしまいます』 『自由になれるのはお金次第です』 『わたしが大嫌いなものはお金で買うことのできるものではなく、お金によって作られる人間関係やお金が大部分のフランス人に課している生活態度なのです』 『わたしは人の持つ安心感や人を落ち着かせるものが大嫌いです。精神的にも肉体的にでも、過剰なものがあると休まるのです』 『わたしは孤独が好きです、でも他人には愛を感じていますし、好きな人にはとても興味を持っています。ですから、人生の小さなドラマに対して、自分を嘲弄して、ユーモアをたっぷり持つことが必要だと思うのです。それでユーモアを持つための第一段階は自分自身を嘲笑うことだと思います』

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「人生」の記事における「人生観」の解説

詳細は「人生観」を参照 人生に対する見方や、人生の意味の理解のしかたを人生観という。 飯田史彦はある著書で、人生を一種の学校だととらえることができるとしている。壁を乗り越えることに意味があると考えるのではなく、壁があることに意味があり、壁に挑戦しているだけでもすでに意味がある、と考えることで、人生で起きるすべての出来事に意味があると考えつつ人生を前向きに生きてゆくことができる、と説明している。また、飯田は別の著書で「自分たちは、ある法則のもとで人生を何度も繰り返しながら成長している」という人生観は人生について最も豊穣な意味づけを可能にする、と述べている。この人生観を採用すると、「今の人生は、次の人生の下地となるものなのだから、今回の人生を日々大切に生きよう。そうすればその努力は次の人生に反映されるのだ」と希望を持って努力することができるという。 西洋では聖書が人々に豊穣な人生観を提示してきた。東洋では仏典の中に同様の役割を果たすものがある。たとえば法華経は多くの人々に人生を生きる意味を教えている。[要出典]

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「小林ハル」の記事における「人生観」の解説

ハルは自らの人生観について、次のように語っている。 どこに行ってもいくつになっても、いろいろな苦労はあるものだ、でも、どんなにせつなくても、心のうちは神さまや仏さまが見透かしておられる。他の人たちは、そんなことをわからずに、言いたいことを言い、したいことをするが、私は決して無理なことを言ったり、したりしないで、神さま、仏さまにおまかせしてきた — 小林・川野2005、60-61頁。 他人からなんと言われようとも、盗人と言われなければ、それでいいんです。本当のことは神さまや仏さまが見ていてよく知っていなさるんです。だから、言いたいことだっていっぱいあるけど、それを口に出したり、口を返すようなことをしたら、私も同じ罪になってしまう — 小林・川野2005、61頁。 川野楠己は、ハルは「善い原因が、善い結果を生み、悪因は悪い結果をもたらす」という因果の概念に従って生きたのだと説明する。ハルは晩年、自らの人生を次のように振り返っている。 私が今、明るい目をもらってこれなかったのは前の世で悪いことをしてきたからなんだ。だから今、どんなに苦しい勤めをしても、次の世では虫になってもいい。明るい目さえもらってこれればそれでいいから、そう思ってつとめ通してきた。 — 桐生2000、378頁。 ハルに戒名をつけた僧侶安澤浩祥はこの言葉について、「色も形も知らず虫とは何であるかもわからないハルさんが、『どんな虫にも魂がある』という釈迦の言葉を信じて、欲を捨てた無欲の悟りの世界に未来を託したのであろう」と解釈している。

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