儀式とは？ わかりやすく解説

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「誘拐」の記事における「儀式」の解説

2014年にウガンダ国内で発生した誘拐事件は、未遂を含め2,898件が発生。うち病院から新生児が誘拐された事件は236件であり、主に神への供物や悪魔払いに使う目的で誘拐されている。

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「カードファイト!! ヴァンガード」の記事における「儀式（リチュアル）」の解説

自分のドロップゾーンに、グレード1のユニットが規定の枚数以上ある場合に有効。

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「スキタイ」の記事における「儀式」の解説

スキタイ人の風習に女神に仕える去勢男性たちがおり、彼らはエナレスと呼ばれた。また女性達の地位も高かったと言われ、男装した女性戦士も存在した。

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「SIREN (ゲームソフト)」の記事における「儀式」の解説

数十年おきに羽生蛇村で伝統的に行われている眞魚教の秘祭。8月1日深夜に須田が山中で目撃した儀式であり、神代家の娘を神の花嫁として生贄にするという内容である。儀式は求導師によって司られ、失敗すると村に災厄が降りかかるとされる。1976年に行われた儀式は失敗しており、村が異界に取り込まれ、現実世界では土砂災害という形で表れた。この儀式は永遠の呪いを受けた八尾の贖罪という実態を持つものであり、自らの子孫である神代家の姉妹のうち妹を「美耶子」と名付け、初潮を迎えた時期を以って「実」として堕辰子に捧げる儀式を数十年おきにおよそ1300年間執り行ってきた。実となる少女も八尾の呪いを受け継いで永遠の命を持っている。

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「カリンバ」の記事における「儀式」の解説

作物の不出来や何か悪いことが起こると先祖に対していけないことをしたという解釈をして、先祖にアドバイスを受けるために儀式を行う。儀式においては霊媒師がムビラの演奏によってトランス状態になり、先祖の霊が乗り移ると集まった人々に忠告などを与える。ムビラ音楽に乗って人々は日没から夜明けまで一晩中踊る。

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「クラビー・クラボーン」の記事における「儀式」の解説

稽古の中において高弟が道場の名を受け継ぐことができるようになると師匠によるアユタヤの剣を使った祝福の儀式「クー」が披露される。音楽が演奏される中を真剣を用いて円形の試合場で演武が行われる。演武は真剣が相手の体に触れないように行われる。勝敗は選手の技量とスタミナで決定される。

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「最高存在の祭典」の記事における「儀式」の解説

朝8時、ポン・ヌフの大砲を号令として鳴り響き、人々の参集を求めた。数十万の観衆が動員され、テュイルリー宮の正面に向かって、樫の枝を持った男と薔薇の花を抱いた女たちの行列が進んだ。国民衛兵を配して整然と執り行われた祭典ではまず、「無信仰」を象徴する怪物の像が焼かれると「叡智（最高存在）」の像が姿を現し、その横には「美徳の司祭」としてロベスピエールが粛然として起立し、ロベスピエールが「最高存在」に敬意を表し「明日から、なお悪行と専制者と戦う」ことを誓い、その後シャン・ド・マルスまで行進するという理神論的な演出がなされた。演出は画家のジャック＝ルイ・ダヴィッドによってなされたが、ジャック・ルネ・エベールやジョルジュ・ダントンを粛清したロベスピエールの指令にもとづく周到に練られた、目的意識な市民宗教の儀式であった。これらはキリスト教の神を否定していながらも実際には完璧な宗教儀式の外観を呈していたとも評価されている。 これは確かに新しい政治文化の創造という点では革命運動の頂点を示すものであり、ときに無秩序に発散される民衆運動のエネルギーを統制して公民道徳の秩序に適合させる意味合いを有していた。ロベスピエールはこの試みに成功したが、しかし一方では、革命運動を支えていた下からのエネルギーを抑え込む結果ともなった。この祭典の開催された約2か月後のテルミドールのクーデターでロベスピエール自身が失脚してギロチン刑に処せられることとなるが、これとともに、一連の壮大な文化革命も急速な退潮を示すこととなった。

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「義兄弟」の記事における「儀式」の解説

英語圏 英語圏では、Blood brother と呼び、blood oathと呼ばれる宣誓儀式を行う。この儀式では、自らの指・手・腕のいずれかに傷を付け、互いの傷同士を重ね、血を交換する。血液感染症（英語版）のリスクがある。 スキタイ ワインと両者の血を混ぜ、飲みあうことで義兄弟となった。出典不明だが、ワインを動物の乳に置き換えることもあったようだ。 スカンジナビア 槍を交差させ作られたアーチの下で血を流しあう。ギースリのサガ（英語版）、義兄弟のサガ（英語版）等に記載されている。 中国 三国志演義での桃園の誓いが有名（史実では義兄弟ではない）。 フィリピン 血の盟約という儀式を行う。 バルカン諸国・トルコ 兵士たちを結束させるため、式典を通じて兵士たちを一つの家族とする風習となった。出典不明だが、腕を絡み合わせワインを飲む儀式と関連があるらしい。

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「ウムラ」の記事における「儀式」の解説

巡礼者はイブラーヒーム (キリスト教におけるアブラハム) とその2番目の妻ハージャル (ハガル) の生涯、および世界中のムスリムとの連帯を象徴する一連の儀式を行う。巡礼者はイフラームの状態でメッカ近郊に立ち寄り、以下のことを行う。 タワーフ (アラビア語: طواف‎、Tawaf) - カアバ神殿の周りを反時計回りに7周回る。男性は急ぎ足で3周回った後、カアバ神殿にさらに近づいてゆっくりと4周回るべきであるとされている。 サアイー (アラビア語: سعي‎、Sa'i) - サファーとマルワの丘の間を7往復する。これはハージャルが渇きを訴えたイスマーイール (イシュマエル) のため懸命に水を探した故事(創世記21:14-19)を追体験するものである。イスマーイールが泣きながら足で地面を打つ (天使ジブリール (ガブリエル) が足または翼の先で地面を打ったとも) と、そこからたちまち水が湧き出したという。このとき湧き出たのがザムザムの泉であるとされる。 ハルク (Halq) またはタクスィール (Taqsir) - ハルクは巡礼の締めくくりに頭髪を完全に剃り上げるもので、男性が行う。タクスィールは女性が行うもので、頭髪の一部を1-2インチほど切り払う。これらはいずれも、肉体的な外見への賛美はすべて神の思し召しに従うことを意味している。これを行うため、ウムラの終わりまで頭髪や髭を切ったり剃ったりすることは避けられる。 これらの儀式を行うことでウムラが成就し、イフラームから出ることができる。儀式の一部ではないが、多くの巡礼者はザムザムの泉の水を飲む。ウムラの儀式は、宗派ごとに幾分異なっている。 巡礼のピークは、ハッジの期間の前後のほかラマダーン末の10日間である。

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「飲尿」の記事における「儀式」の解説

シベリアのコリャーク人（Koryaks）は、彼らの呪術の儀式中にベニテングタケとともに尿を摂取する。 一部のヒンドゥー教徒は、儀式用の神酒の成分として牛の尿を使う。

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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/06/04 03:36 UTC 版)

「即位の礼」の記事における「儀式」の解説

日本国憲法施行後の「即位の礼」では、5つの儀式（国事行為）が行われる。ここでは儀式を概説する。 剣璽等承継の儀（けんじとうしょうけいのぎ）--- 皇位継承があった当日に行われる儀式。新天皇や男性皇族が宮殿正殿・松の間に入り、新帝の前に置かれた案（机）に三種の神器のうちの剣璽と御璽、国璽が安置され、新帝が剣璽に挟まれて退出する。明治憲法下での剣璽渡御の儀（けんじとぎょのぎ）にあたる。 即位後朝見の儀（そくいごちょうけんのぎ）--- 皇位継承当日か、後日行われる儀式。天皇が即位後初めて三権の長をはじめとする国民の代表者と会う。正殿松の間に天皇・皇后や皇族が入場し、天皇の「おことば」の後、内閣総理大臣の式辞がある。これは明治憲法下の践祚後朝見の儀（せんそごちょうけんのぎ）に相当する。 即位礼正殿の儀（そくいれいせいでんのぎ）--- 天皇が即位を国の内外に宣明する、いわば即位の礼の中心といえる儀式で、戴冠式、即位式に相当し、各国の元首・首脳らや国内の代表が参列する。皇位継承当日とは日を隔て行われる。宮殿正殿の松の間に高御座、御帳台が設置されて、それぞれ「御装束」に身を包んだ天皇・皇后が登り、諸皇族、三権の長が左右に控える。天皇の「おことば」があり、内閣総理大臣が祝辞である「寿詞」を読み上げ、万歳を三唱して参列者一同がこれを唱和する。 祝賀御列の儀（しゅくがおんれつのぎ）--- 即位礼正殿の儀終了後、天皇・皇后が皇居宮殿から赤坂御用地にある赤坂御所まで御料車でパレードする儀式。 饗宴の儀（きょうえんのぎ）--- 即位礼正殿の儀に参列した内外の賓客に対し、謝意を表してもてなすための宮中晩餐会。即位礼正殿の儀当日に始まり、宮殿豊明殿や長和殿にて数回開催される。

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「純血+彼氏」の記事における「儀式」の解説

純血の吸血鬼であるアキの血を求める吸血鬼の紳士淑女が集い、アキの血を流すために行われるショー。アキの血が流れるような中世の拷問や殺し合いなどを見て、血の香りを楽しんだりアキの姿を崇めたりする。

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「ネクロマンテイオン (アケローン川)」の記事における「儀式」の解説

死霊神託を求める者は、まず豆、大麦パン、豚肉、牡蠣など、酩酊状態を引き起こしやすい食べ物を摂取する。清めの儀式をして羊の生贄を捧げ、幾つもの鉄の門をくぐりながら曲がりくねった狭い通路を下っていく。その際に奉納品を通路に置いていく。29日の間、地下の独房に閉じ込められ、そこでネクロマンサーから様々な質問をされる。29日目に亡霊と会うことを許され、そこで会話することができる。ネクロマンテイオンからは床を上下させる機構が見付かっており、亡霊に扮したネクロマンサーが地下からエレベーターに乗って現れることで、巡礼者に亡霊が現れたと錯覚させたと思われる。

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「仏説療痔経呪」の記事における「儀式」の解説

毎日お経本文を1回もしくは3回、陀羅尼を21回もしくは108回唱える。ガン（古代には痔とはガンのこと）など病苦災難を取り除ける。もし布施と放生を行い、精進料理を食べるようにすると更に良い。 体にどこか痛い場所があれば、一杯の浄水を仏に供し、そして1回の経、108回の陀羅尼を唱える。そしてその水を二杯に分け、一杯は飲み、一杯は痛いところに塗る。 注意：供した浄水は直接使用してはいけない。供した後は自身のコップに入れてから使用すること。

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「朝鮮寺」の記事における「儀式」の解説

代表的な年中行事としては4月8日の仏生会、7月7日の七星祭、冬至の節分など（暦はいずれも旧暦）において数十人の信者が集まり、儀式、祭が行われる。これらの年中行事においては呪術的な要素はあまり見られず、自身の家族における家内安全の祈願が中心となる。 これに対して、災いが生じた信者が寺院と巫女（ポサル）に依頼してその都度行われる賽神の儀式は、明らかにシャーマニックな特徴を備えている。この儀式は、家族の災いの原因である祖先の霊を呼び寄せ、舞や供え物、供銭などでそれをもてなして災いをかけないように頼み、最後に霊を送り届ける一連の過程にそって執り行われる。複数の霊が登場することも多く、数日の儀式では15万円、一週間ほどのものになると100万円以上の費用が依頼者から支払われる。この費用は、儀式の際に寺院に泊り込む巫女の飲食費や交通費、そして賽銭として儀式中で繰り返し供えられる金銭が含まれている。後者の供銭についてもポサルの収入となる。 賽神の儀式においては僧侶とポサルが並び、ポサルは舞や交霊をとりおこなう。ポサルは信者から強い尊敬の念を持って遇されており、「先生」、「ポサル様」等の敬称で呼称されている。それにたいして僧侶は一般的な僧服等を身に着けているものの、賽神を仏教によって権威付ける存在として扱われ、宗派による儀式の違いなども存在しない。 数十人存在すると見られるポサルの多くは中年から老年の女性であり、住職として朝鮮寺に居住する者のほかに自宅に祭壇を設け巫行を行っているものも多い。その多くは血縁や師弟関係で結ばれている。

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「呪物崇拝」の記事における「儀式」の解説

理論的には、呪物崇拝はあらゆる宗教にあって存在するが、宗教の研究でのこの概念の用例は、伝統的な西アフリカの宗教的信仰や、そこから派生したヴードゥー教の研究から導出された。 血液はしばしば、もっとも魔力の強い呪物あるいは呪物の原料と見なされた。アフリカの幾つかの地域では、白人の髪の毛がまた魔力が強いと考えられていた。

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「おなり神」の記事における「儀式」の解説

イザイホーの祭りの中にて、兄を持つ妹がおなり神となる儀式が執り行われる。兄はイザイホーの祭りの前になると、妹に祭りの時に身に付ける神衣や下着類を作る白生地を贈る。祭りの最終日に、トウツルモドキの葉の冠を被った妹は、座敷に上がってカヤの敷物の上に座り、兄と向き合って神酒の椀を飲み交わす。それが終わると、立ち会ったノロがトウツルモドキの葉の冠を妹の頭から取って兄に渡す。これによって妹は兄を守護するおなり神となる。 神女に兄がいない際は、弟か甥かいとこがえけりの役をする。

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「イオマンテ」の記事における「儀式」の解説

冬の終わりに、まだ穴で冬眠しているヒグマを狩る猟を行う。冬ごもりの間に生まれた小熊がいた場合、母熊は殺すが（その際前述のカムイ・ホプニレを行う）、小熊は集落に連れ帰って育てる。最初は、人間の子供と同じように家の中で育て、赤ん坊と同様に母乳をやることもあったという。大きくなってくると屋外の丸太で組んだ檻に移すが、やはり上等の食事を与える。1年か2年ほど育てた後に、集落をあげての盛大な送り儀礼を行い、丸太の間で首を挟んでヒグマを屠殺し、解体してその肉を人々にふるまう。 式場には祭場を使う。祭壇はエムㇱ（宝刀）、弓矢、鎧、シントコなどで飾り、クルミや団子、近代ではミカンを備え、熊に酒を注ぎ与える。花矢で熊を射て「遊ばせ」、最終的に丸太で熊の首を挟むことでクマの肉体と魂を分離する。その折に一人のアイヌが天に向かって一矢を放ち、全員が一斉に叫ぶ。 宗教的には、ヒグマの姿を借りて人間の世界にやってきたカムイを一定期間大切にもてなした後、見送りの宴を行って神々の世界にお帰り頂くものと解釈している。ヒグマを屠殺して得られた肉や毛皮は、もてなしの礼としてカムイが置いて行った置き土産であり、皆でありがたく頂くというわけである。地上で大切にされた熊のカムイは、天界に帰った後も再度肉と毛皮を土産に携え、人間界を訪れる。さらに人間界の素晴らしさを伝え聞いたほかの神々も、肉や毛皮とともに人間界を訪れる。こうして村は豊猟に恵まれるのである。熊の再訪を願うために、人間からの土産としてイナウやトノト（濁酒）、シト（団子）を大量に捧げる。イオマンテの宴で語るユーカラは、佳境に入ったところでわざと中断する。神が続きを聞きたがり、再訪することを狙うのである。 類似の熊送り儀礼は、樺太周辺のニヴフなど、ユーラシア・タイガの北極圏に近い内陸狩猟民族に広く存在している。イオマンテもその一種である。 北海道におけるイオマンテの儀式は1955年に北海道知事名による通達によって「野蛮な儀式」として事実上禁止となった。2007年4月、通達を撤回している。

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「ロサル」の記事における「儀式」の解説

ロサルは15日間にわたって催されるが、最初の3日間が主たる祭日である。初日には、チャンからつくられたチャンコルと呼ばれる汁物が作られる。二日目はケサル王（ギャルポ・ロサル（英語版））として知られる。ロサルは伝統的に、ヴァジュラキラヤ（英語版）を祀る5日間の儀式に引き続いて祝われる。ウイグル人が採ったキタイ・ウイグル暦を、モンゴル人やチベット人を採用したことで、ロサルは中国の春節やモンゴルのツァガーンサルと同日または近い日付で祝われるようになったが、この祝日はチベット独自のものであり、成立はインドや中国からチベットへ影響が及ぼされる以前の歴史に遡る。 ネパールのヒマラヤ山脈地帯に住むシェルパ族も、チベットの人々と同様、ロサルを祝う。1950年の中国によるチベット併合以前、ロサルは、ナムギャル寺での朝の修正会によって幕を上げた。護法善神のパルデン・ラモ（英語版）の法要であるこの儀式は、ダライ・ラマと高位のラマたちによって執り行われ、チベットの高官も参列した。ダライ・ラマ14世のインド亡命後、チベットの僧院は破壊され、僧侶たちも多くが投獄された。以降、同国においてチベット仏教の儀式を大々的に執り行うことは難しくなった[要検証 – ノート]。 ロサルはラダックの文化（英語版）でもあり、インド北部のラダックでも仏教徒によって祝われる。 チベットでは、この祝日に関連する、種々の慣習が見られる： ロサルを迎える数日前から、人々の家では準備のために徹底的な大掃除が行われる。家々は香しい花で荘厳され、壁には縁起の良いシンボルである太陽や月、卍が小麦粉で描かれる。ヒマラヤスギ、ツツジ、セイヨウネズの枝が、香木として焚くために準備される。借金は清算され、諍いは収められ、新しい衣服が準備され、カプセ（英語版）のような、特別な食べ物が作られる。温められたチャン（大麦のビールである）が飲まれる。チベット語では「羊頭」と「年初」の音が似ることから、色付きのヤクバターから作った羊の頭を模した彫刻が飾られる。また、五穀豊穣を象徴する伝統的な飾りとして、「シェマル」（五穀バケツ）がある。これは、バケツの中を二分する木の仕切り板を備えている。バケツはツァンパとオオムギの種で満たされたうえで、オオムギの穂と色付きのヤクバターで飾り付けされる。 ブータンにおいてもロサルは祝われるが、その祝い方はチベットとは異なっている。ブータンにおけるロサルが今日行われているような形になったのは、1637年のことである。初代シャブドゥン、ガワン・ナムゲルがプナカ・ゾン（英語版）の竣工式と就任式を執り行った際に「国中のブータン人が、それぞれの地域から農産物を持ち寄った。現在においても、この習わしは、ロサルのあいだに食べられる食材の多様さにその姿を留めている」具体的には、縁起の良い食物とされるサトウキビや青バナナ（英語版）を含め、伝統的な料理が食される。ブータンでは伝統的に、ピクニックや踊り、歌、ダーツ、弓矢による射的（ブータンにおけるアーチェリー（英語版）参照）、供養が行われる。

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「儀式（セレモニー）」の記事における「儀式(セレモニー)」の解説

作詞・作曲は、シンガーソングライターの中島みゆきが手掛けている。 楽曲提供した中島は、1989年発売のアルバム『回帰熱』にて、一部歌詞を変えた形でセルフカバーしている。

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「ブラックマトリクス」の記事における「儀式」の解説

戦闘前のメニュー画面ではBPを使って「儀式」を行なうことが出来る。儀式には「剣血」と「凝血」がある。「剣血」は武器に秘められた「潜在能力」を引き出すものであり、BPを消費することでその武器の潜在能力を使用可能とする。ただし、武器には複数の潜在能力があり、覚醒させても一度に使用可能なのは一種類だけである。変更すると他の潜在能力は使用不可となるため、その都度設定しなければならない。「凝血」は全ての潜在能力を覚醒させた武器にのみ可能。武器のパラメーターを上昇させるが、以降はその武器の潜在能力を変更することが出来なくなる。

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「山田くんと7人の魔女」の記事における「儀式（ぎしき）」の解説

生徒会室の隣の部屋にある祭壇によって隠されている魔法陣の上で7人の魔女が手を繋いで、その場にいる全員が目を閉じることによって行える。儀式の間のみ魔法陣の中心にいる人と7人目の魔女以外の時間は止まる。7人目の魔女とキスした時に願った事が叶う。山田は「この学校から魔女の能力を消してくれ」と願ったが、儀式を行った際の7人の能力が失われただけで魔女の能力は黒崎や詫摩といった新たな7人に受け継がれた。

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「スカウト教育法」の記事における「儀式」の解説

スカウティングは多くの儀式を持つ。それらは短く簡便でスカウトにとって魅力的なものとして設計されている一方で、象徴主義が底流している。例えば、カブスカウトの開会セレモニーで使われる"We DOB, DOB, DOB"のエールがある。これはカブスカウトにとってはおもしろいエールであり、同時に"we Do Our Best"の略語である。

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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2021/09/14 17:07 UTC 版)

「magico」の記事における「儀式」の解説

魔法の習得のためには、それぞれ定められた儀式の手順に従う必要があり、強力な魔法ほど儀式も複雑かつ困難（習得者への負担、必要となる素材の希少性など）になっていく。その反面、儀式の内容がわかっていれば、特別な知識が必要ないものも多い。一度儀式を行えば無限に魔法が使える訳ではなく、魔法を使用すれば使用するほど魔法の使用可能回数が減っていきそれがゼロになればもう一度儀式を受けなければならない。

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「magico」の記事における「儀式（イニシエーション）」の解説

収集で集めたものを使い、儀式を行う。

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「交流分析」の記事における「儀式」の解説

儀式は、社会的プログラミングに基づく、補完的（相互的）な一連の交流である。その定型性によって気遣いや労力が節約されることになる。儀式は、一般的に、相互のストロークの交換から形成される。例えば、二人は日常的なストロークの儀式を持っている可能性がある。毎日会う度にそこでは、一方が「やあ」と言い、もう一方が、次のような儀式的なストロークを持っているかもしれない。 A:「やあ」B:「やあ。元気？」A:「うん、いいよ。そっちは？」B:「うん、いいよ。じゃまた」 同じ日に彼らがまた会った時、彼らはどんなストロークも交換しないかもしれない、あるいは、単にうなづき合うだけかもしれない。 いくつかの現象は日常的な儀式と関連している: もしある人が、予想されているよりも少ないストロークしか交換しなかった場合、他の人は、彼が悩んでいるか、傲慢になっているかと感じるかもしれない。 もしある人が、予想されているよりも多いストロークを交換した場合、他の人は、彼が媚びてきているか、利用するために良い関係を作ろうとしているのではと感じるかもしれない。 もし彼らが長い間会っていなかったら、未処理のストロークが増え、それゆえ次回会ったときに、それを埋め合わせるくらいの大量なストロークを交換するかもしれない。

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