原文・訓読・口語訳とは？ わかりやすく解説

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「法隆寺金堂釈迦三尊像光背銘」の記事における「原文・訓読・口語訳」の解説

原文訓読口語訳法興元丗一年歳次辛巳十二月、鬼前太后崩。 法興の元（がん）より三十一年、歳（ほし）は辛巳に次（やど）る十二月、鬼前太后、崩ず。 法興のはじめより31年、つまり推古天皇29年（621年）12月、聖徳太子の生母・穴穂部間人皇女が崩じた。 明年正月廿二日、上宮法皇枕病弗悆。 明年正月二十二日、上宮法皇、病に枕し、悆（こころよ）からず。 翌年（622年）正月22日、聖徳太子が病に伏し、気も晴れなかった。 干食王后仍以労疾、並著於床。 干食王后、よりて労疾（いたつき）を以て、ならびに床に著（つ）きたまふ。 さらに、聖徳太子の妃・膳部菩岐々美郎女（膳夫人）も看病疲れで発病し、並んで床に就いた。 時王后王子等、及與諸臣、深懐愁毒、共相發願。 時に王后・王子等、及び諸臣と與（とも）に、深く愁毒を懐（いだ）きて、共に相ひ発願す。 そこで膳夫人・王子たち（山背大兄王ら）は諸臣とともに、深く愁いを抱き、ともに次のように発願した。 仰依三寳、當造釋像、尺寸王身。蒙此願力、轉病延壽、安住世間。若是定業、以背世者、往登浄土、早昇妙果。 仰ぎて三宝に依りて、当（まさ）に釈像の尺寸王身なるを造るべし。此の願力を蒙（こうむ）り、病を転じ寿（よわい）を延し、世間に安住す。若（も）し是れ定業にして、以て世に背かば、往（ゆ）きて浄土に登り、早く妙果に昇らむことを。 「三宝の仰せに従い、聖徳太子と等身の釈迦像を造ることを誓願する。この誓願の力によって、病気を平癒し、寿命を延ばし、安心した生活を送ることができる。もし、前世の報いによって世を捨てるのであれば、死後は浄土に登り、はやく悟りに至ってほしい。」と。 二月廿一日癸酉、王后即世。翌日法皇登遐。 二月二十一日癸酉の日、王后即世す。翌日法皇登遐す。 しかし、2月21日、膳夫人が崩じ、翌日、聖徳太子も崩じた。 癸未年三月中、如願敬造釋迦尊像并侠侍及荘嚴具竟。 癸未年の三月中、願の如く敬（つつし）みて釈迦の尊像ならびに侠侍、及び荘厳の具を造り竟（おわ）りぬ。 そして、推古天皇31年（623年）3月に、発願のごとく謹んで釈迦像と脇侍、また荘厳の具（光背と台座）を造りおえた。 乗斯微福、信道知識、現在安隠、出生入死、随奉三主、紹隆三寳、遂共彼岸、 斯（こ）の微福（みふく）に乗（よ）り、信道の知識、現在には安隠（あんのん）にして、生を出でて死に入らば、三主に随ひ奉り、三宝を紹隆して、共に彼岸を遂げ、 この小さな善行により、道を信じる知識（造像の施主たち）は、現世では安穏を得て、死後は、聖徳太子の生母・聖徳太子・膳夫人に従い、仏教に帰依して、ともに悟りに至り、 普遍六道、法界含識、得脱苦縁、同趣菩提。 六道に普遍する法界の含識も、苦縁を脱することを得て、同じく菩提に趣かむ。 六道を輪廻する一切衆生も、苦しみの因縁から脱して、同じように菩提に至ることを祈る。 使司馬鞍首止利佛師造。 司馬鞍首止利（しば くらつくりのおぶと とり）仏師をして造らしむ。 この像は鞍作止利仏師に造像させた。

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