山名の由来とは？ わかりやすく解説

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「飯豊山」の記事における「山名の由来」の解説

飯豊山の名の由来には諸説あり、確定していない。福島県会津地方では「いいとよさん」とも呼び、雪化粧した山容が飯を豊かに盛った様子に見えることから、この名がついたとされる。陸奥国風土記逸文には飯豊山の名の由来について、以下の2つの伝承が記されている(飯豊青皇女の項目も参照のこと)。 「この山は豊受比売神の神域であった。(履中天皇の皇女である)飯豊青皇女が物部氏を遣わして豊受比売神に御幣を奉納した。それでこの山を飯豊と呼ぶようになった」 「垂仁天皇の時代に飢饉が発生し、多くの人々が死んだ。そのため、この山を『宇惠々山』と呼ぶようになった。後に好字に改めて豊田と呼ぶようになり、さらにそれが変化して飯豊と呼ぶようになった」 飯豊(いいとよ)を歴史的仮名遣いで表記すると、「いひとよ」となる。「いひとよ」とは古代日本語でフクロウをさす言葉であり、それが語源であるという説もある。他にも、山麓に温泉(湯ノ平温泉)があることから「湯出(ゆいで)」が変化したものだとする説がある。また、飯豊山が飯豊本山と呼ばれることがあるが、これは飯豊連峰の盟主として「本山」を付けて呼称した可能性や、神仏習合時代に山岳信仰の拠点である飯豊山神社奥宮を指して仏教方式に本山と称したものが飯豊山本体と混同された可能性があり、またそれが飯豊山を指すときに飯豊連峰の他の山々と区別する際に分かりやすかったことなどから定着した可能性などが考えられる。

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「十種ヶ峰」の記事における「山名の由来」の解説

御食主命が十種神宝を当山に埋めたという伝説から、十種（徳佐）になったという説がある。

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「十勝岳」の記事における「山名の由来」の解説

「十勝国」および「十勝川」も参照 十勝川の源流であることが、山名の由来とされている。

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「荒島岳」の記事における「山名の由来」の解説

平安時代の905年（延喜5年）に編纂された延喜式において、阿羅志摩我多気（あらしまがたけ）と記載されているのが山名の初見である。現時点では、山名の由来を説明する確たる説はない。

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「大天井岳」の記事における「山名の由来」の解説

山名は「だいてんじょうだけ」、「おおてんじょうだけ」とも呼ばれる。山小屋は大天荘（だいてんそう）、大天井ヒュッテ（おてんしょう）と呼ばれている。 江戸時代の絵図では「神明岳」と書かれていた。かつて麓では「てんしょう」、「おてんしょう」、「二ノ俣のてんしょう」と呼ばれていた。山名は「御天上」・「御天所」からきている。これには、「二ノ俣谷を詰めた最高所」という意味がある。松本城の天守閣に似ることから「おてんしゅかく」が「おてんしょう」に転訛したのではという説もある。

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「穂高岳」の記事における「山名の由来」の解説

その形から祭祀用具に例えて、かつては「御幣岳」と呼ばれた。穂高の名前は、1646年（正保3年）の国絵図で「保高嶽」と記載されていた。1693年（元禄6年）に穂高神社の宮司により「穂高嶽」と記載された。穂高岳の名称は、1909年に槍ヶ岳から穂高岳に初縦走を行った鵜殿正雄の命名がきっかけであるとされている。

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「竜ヶ岳 (三重県・滋賀県)」の記事における「山名の由来」の解説

郷土資料の『員弁史談』によると、「昔この地の豪族が竜神を祀って雨乞祭をした故事によって竜ヶ岳と名付く」という雨を呼ぶ竜神にちなんだとされている。古くは雨乞いの山として登拝され、南側の山腹にはこれにちなんだ「白龍神社」がある。

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「奈良岳」の記事における「山名の由来」の解説

山名の由来は、頂上付近に楢の木が多いため名付けられたとする説、ずんぐりとしたなだらかな台地となった頂上をナラと称したとする説及び「ならしたような平らな山」であることによるとする説がある。 天保元年（1830年）頃成立したとされる『加能越三州地理志稿』に「奈良嶽」または「奈良ヶ嶽」の名が現れている。また明治初期に成立した『皇国地誌』にも「奈良嶽」（ならがだけ）の名があり、かつては「ならがだけ」と発音していたようである。『加能越三州地理志稿』によると、越中側からは「倉谷三方山」と呼ばれていたとのことで、それが三角点名にも反映されたものと考えられる。 『皇国地誌』等によると、奈良岳の南、大笠山との間にある山を、「瀬波山」と呼んでいた。現在の地形図に記名されていないため特定は難しいが、瀬波川水源付近にある標高1591mまたは1668mの頂が相当すると考えられる。

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「三ヶ辻山」の記事における「山名の由来」の解説

山頂からそれぞれ人形山方面、芦倉山方面、牛首峠方面の三方に尾根が伸びる形から山名が付けられた。 この山は、富山県側でミツガツジヤマ、岐阜県側でサンガツジヤマと言う。

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「取立山」の記事における「山名の由来」の解説

江戸時代の中期に加賀藩と勝山藩が取立山の稜線を境に定めた、この頃この辺に、加賀藩の白峰（旧石川県白峰村から焼畑農業を目的に入植するものが増加した、勝山藩はこの季節的入植者に対し加賀者といって厳しく年貢取り立てたため「取立山」の由来が伝わる。

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「キラズ山」の記事における「山名の由来」の解説

山の神の祟りを恐れて木を切らない事を申し上げた山とされている。 ある伝説では、昔ある若者が申し合わせに背き、山から三本の木を切ったところ母の顔が歪み元に戻らなくなった。その後、21日の願掛け参りをし、約束の3本の杉苗を植えて帰ると、母の顔が元に戻ったという。

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「平家岳」の記事における「山名の由来」の解説

山名の由来は越中・加賀国境の倶利伽羅峠の戦いに敗れた平家軍の一部が山中に潜んだとの伝承があり、それが山名の由来になっている。

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「六谷山」の記事における「山名の由来」の解説

この山を源とする谷が多いことから「六」谷と数で表したことに由来するとされている。

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「大笠山」の記事における「山名の由来」の解説

山名の由来は、越中側から見た山容が編笠状であるためとされている。加賀側からは、山頂直下に広い平地があることから「千丈平山」と呼ばれていた。金沢市方面からその端正な三角形の山容を望むことができる。国土地理院の地形図では、南西に「千丈平」と呼ばれる平坦地がある。

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「笈ヶ岳」の記事における「山名の由来」の解説

古くは、笈摺岳、笈劔岳、笈釣山、剣岳、老鶴山等と記されていた。 西側から見て笈を背負った修験者に似た山容であることが、山名の由来とされている。

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「子持山」の記事における「山名の由来」の解説

中世に成立した『神道集』の赤木文庫版には、「児持山之事」として子持山の名称の由来に関する逸話が掲載されている。これによれば、もともとこの山は「武部（たけべ）山」と呼ばれていたのだが、伊勢国安濃津（三重県津市）の地頭阿野保明の子女に子持御前という女性がいて、この娘が神通力を得て武部山に移り住んだことから、この山を「児持山」と呼ぶようになったという。 一般的には、山容を子どもを抱く姿にみたてて「子持山」と呼ぶようになったとされている。このほか女性器にみたてて「子持山」と称するとする説もある。

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「西穂高岳」の記事における「山名の由来」の解説

従来周辺の山全体が穂高岳と呼ばれていたが、1909年に槍ヶ岳から穂高岳に初縦走を行った鵜殿正雄が、穂高岳のそれぞれのピークの山を北穂高岳、前穂高岳、奥穂高岳、西穂高岳と名付けた。実際には西穂高岳は山域の南西端のピークで、その中で唯一3,000 mに満たない。

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「烏帽子岳 (飛騨山脈)」の記事における「山名の由来」の解説

「烏帽子岳」及び「烏帽子山」という名称をもつ山は日本全国に多数ある。山名は、山頂のが尖った花崗岩の形状が烏帽子に似ていることに由来する。古くは「折岳」と呼ばれていた。江戸時代の越中絵図では、奥山廻りの木材盗掘者の名前に由来して「三吉岳」と記載されていた 。

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「日本国 (山)」の記事における「山名の由来」の解説

その昔、この山で捕まえた鷹を将軍（徳川家光とされる）に献上した所、将軍はその鷹をえらく喜び、その捕まえた山の名前を「日本国」にしたという。他にも古代の城柵に因むもの、崇峻天皇の皇子・蜂子皇子に因むものなど諸説がある。

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「恵那山」の記事における「山名の由来」の解説

古くは胞衣山(胞山)と呼ばれ、また角度により船を伏せたように見える事から舟覆伏山 (ふなふせやま) などとも呼ばれた。松平君山の吉蘇志略で「天照大神がここで降誕され、その胞衣（えな）がこの山に埋められた」と記載されており、これが山名の由来とされている。信州側では「野熊山」とも呼ばれていた。

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「塩見岳」の記事における「山名の由来」の解説

山名の由来は、山頂から駿河湾（潮）が見えるからという説や、山麓に塩の産地があるからという説がある。製塩作業の煙が山頂から見えたことに由来するという説もある。 山麓の大鹿村には、鹿塩（かしお）という集落と小渋川の支流の鹿塩川と塩川という地名があり鹿塩温泉では天然塩水が湧き出し、明治時代には製塩施設が設置され各地に塩が出荷されていた。 1909年（明治42年）夏の小島烏水らの赤石岳縦走記録では間ノ岳（赤石の間ノ岳）と記載され、また三峰川上流の南荒川が源流であることから荒川岳とも呼ばれていた。その後大正初期になってから塩見岳が用いられるようになった。

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「赤石岳」の記事における「山名の由来」の解説

山腹の南斜面は大井川支流の赤石沢の源流になっている。山名は赤石沢に多い山体の一部を構成する赤色のラジオラリアチャート岩盤に由来し、明治以降に称されるようになったとされている。なお、異説として山全体が他の山に比べて赤く見えることに由来するという説もある。 赤石山脈の名はこの山から転用されたものである。1820年（文政3年）の『駿河記』で「赤石嶽」と表記されていた。日本の天文学者の秋山万喜夫は、1999年2月5日に発見した小惑星に「赤石岳」と命名している。

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「光岳」の記事における「山名の由来」の解説

井川村史では、「三隅嶽ハ安倍、榛原、下伊那三群ノ間ニ有リ」と記され、かつては「三隅嶽」と呼ばれていた。山頂の南西直下に遠州側から遠望した時に夕日に照らされて白く光って見える光岩（てかりいわ）と呼ばれる石灰岩の岩峰があり、これが山名の由来である。明治期に陸地測量部測量官が名付けた。

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「仏果山」の記事における「山名の由来」の解説

室町時代のはじめ、清川村煤ヶ谷（すすがや）にある正住寺を開いた仏果禅師がこの山で座禅修業をしたことが、山名の由来とされている。仏果禅師が座禅をしたといわれる座禅石は、かつて仏果山の南東麓にあったが、その周辺が採石場となったため、2001年に土山峠近くに移された。

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「双六岳」の記事における「山名の由来」の解説

神通川水系最上流部の双六谷にすごろくの碁盤に似た盤の石があることが、山名の由来であるとする説がある。また「四五六谷」が転化して双六谷になったとする説もある。

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「武尊山」の記事における「山名の由来」の解説

山名の由来は、日本武尊（やまとたけるのみこと）の東征の故事によるものとされている。山名に日本武尊の「武尊」の字をあてるようになったのは、江戸時代と考えられている。山麓に点在する約30の神社の名が「武尊」表記となったのは明治以降である。日本武尊伝説は近世になってホタカ山の修験者が語りはじめたものと推測される。寛政年間に江戸八丁堀の行者たちが修験道を開設し、山岳信仰の霊場となっていた。1850年（嘉永3年）に、前武尊に日本武尊の像が建立された。

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「三角山 (鳥取県)」の記事における「山名の由来」の解説

山頂にある三角山神社の社伝に拠ると、天孫降臨のときに道案内を務めた猿田彦命が、この山に住んでいたことから「御栖山（みすみやま）」と呼ばれていた。これが「三角山」に転訛したとしている。 一方『因幡志』では、「頭布山」の起源として、当山がもともと山伏の三角形の頭巾の形状に似ていることから「襟巾山」と称したと伝えている。

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「宝剣岳」の記事における「山名の由来」の解説

山名は、山岳信仰によるものとされている。江戸時代後期には、絵図で「錫杖嶽」と書かれ、その後「剣ヶ峰」とも呼ばれていた。1811年（文化8年）に、下諏訪の寂本法師が山頂に重さ7貫目（約26kg）の錫杖を奉納したことから「錫杖岳」とも呼ばれる。明治時代の地図には『寶剱嶽』の文字が使われている。名称は時代と共に変化をする。剱ヶ崟(剣ヶ峰)、錫杖嶽(錫杖ヶ岳)、剣ヶ峰、寶剱嶽(宝剣岳)

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「御嶽山」の記事における「山名の由来」の解説

遠く三重県からも望め「王御嶽」（おんみたけ）とも呼ばれていた。古くは坐す神を王嶽蔵王権現とされ、修験者がこの山に対する尊称として「王の御嶽」（おうのみたけ）称して、「王嶽」（おうたけ）となった。その後「御嶽」に変わったとされている。修験者の総本山の金峯山は「金の御嶽」（かねのみたけ）と尊称され、その流れをくむ甲斐の御嶽、武蔵の御嶽などの「みたけ」と称される山と異なり「おんたけ」と称される。日本全国で多数の山の中で、「山は富士、嶽は御嶽」と呼ばれるようになった。

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「空木岳」の記事における「山名の由来」の解説

山名は、春に麓の伊那谷から見上げた時、空木岳の頂上だけ雪が残っているのが見え、その残雪模様が卯木（ウツギ）に似ているためとされている。また、ウツギの木が多いことも由来であるとする説もある。西側に下った鞍部は木曽殿越と呼ばれる。古くは「宇津木岳」とも云った。

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「袴腰山 (富山県)」の記事における「山名の由来」の解説

山容が袴の腰板にそっくりであったからとされている。

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「カムイエクウチカウシ山」の記事における「山名の由来」の解説

そもそも山名となる「カムイエクウチカウシ」（ヒグマの転げ落ちる所）は、ヒグマを神と崇めるアイヌ人によって命名されたものではない。黎明期には「札内岳」と呼称されていた。1929年に北海道大学の伊藤秀五郎らが戸蔦別川上流の「カムイエクウチカウ」という場所で小屋を建設して幌尻岳に登頂する際に、案内人の勘違いでこの地名を誤って山名として伝えたために定着したのが真相であるという。

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「大界木山」の記事における「山名の由来」の解説

江戸時代に丹沢山地一帯の森林は幕府の御用林となり、特に重宝されていた カヤ、クリ、ケヤキ、スギ、ツガ、モミは「丹沢六木（たんざわろくぼく）」と呼ばれ、庶民が伐採することは御法度とされていた。 大界木山の北側を流れるノマノ沢（道志川の支流のひとつ）にはかつて、丹沢六木の一つであるケヤキの大木があり、それは庶民があこがれる名木であった。このようなことから「大きなケヤキがある山」の意味が転じて大ケヤキ山→大界木山になったといわれている。

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「帰雲山」の記事における「山名の由来」の解説

雲がこの山に当たると逆流して帰っていったという言い伝えに由来するとされる。

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「日本コバ」の記事における「山名の由来」の解説

諸説ある。日本一の木場（こば）が転じた説。 登山途中に休憩所（コバ）を2回（2本）経ると山頂に至るとの説。

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「シダンゴ山」の記事における「山名の由来」の解説

飛鳥時代に、仏教を寄（やどりき）の地に伝える仙人がいて、この山の上に居住し仏教を宣揚したといわれている。この仙人を「シダゴン」と呼んだことからこの地名が起こり、「シダゴン」が転じて「シダンゴ」（震旦郷）と呼ばれるようになった。

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「姫次」の記事における「山名の由来」の解説

1582年の天目山の戦いで織田信長・徳川家康連合軍に敗れた武田勢の旗本、小山田八左衛門の娘である折花姫が同連合軍に追われ、この地にたどり着いた。折花姫は連合軍に包囲され「もはやこれまで」と持っていた短刀で自分の喉を突き、自害した（追っ手に崖の下へ突き落とされたという説もある）。このことから「姫突き」が転じて「姫次（ひめつぎ）」という地名になったといわれている。近年[いつ?]では「ひめつぐ」と読まれることもあり、「ひめつぎ・ひめつぐ」と両方のルビがふられている地図もある（昭文社など）。

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「再度山」の記事における「山名の由来」の解説

弘法大師（空海）が延暦23年(804年)に入唐するに当たって、船旅の無事と学問成就を念じてこの山（当時「摩尼山」と呼ばれていた）に参詣した。唐から戻った際、無事帰国できたことを感謝すべく、再び（再度）登山し修行した。この伝説に由来するといわれる。

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「塔ノ峰」の記事における「山名の由来」の解説

当山の山名は、塔ノ峰南中腹にある阿弥陀寺の岩屋において、西インドの阿育大王が仏舎利（釈迦の遺骨）を納めた宝塔のひとつが発見されたことに由来する。 なお、南麓の塔之澤（塔ノ沢）の地名もこれに由来している。塔ノ沢では1604年、塔ノ峰山中の洞窟で修行をしていた木食僧の弾誓によって早川の河原より温泉が発見され、その後、箱根七湯のひとつ（塔ノ沢温泉）となった。

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「高落場山」の記事における「山名の由来」の解説

かつては蘇る・若返ることを変若（おち）といい、川の水源の滝を変若水（おちみず）と言った。そこから高い所に水源があるこの山を高変若場（たかおちば）として、高落場山の名前がきたとされている。

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「冠着山」の記事における「山名の由来」の解説

由来は諸説あり、主なものを列記する。 冠着山の呼称は「天照大神が隠れた天岩戸を手力男命が取り除き、九州の高天原から信州の戸隠に運ぶ途中、この地で一休みして冠を着け直した」と日本神話により伝えられている事による。 姨捨山の呼称は、一説には奈良時代以前からこの山裾に小長谷皇子（武烈天皇）を奉斎しその料地管理等に従事したとされる名代部「小長谷（小初瀬）部氏」が広く住していたことによるらしい（棄老伝説によるものは後述）。この部民小長谷部氏の名から「オハツセ」の転訛（国郡郷名等を好字二字に表記するようにとの布令に従ったとする説もある）が麓の八幡に小谷（オウナ）や、北端の長谷（ハセ）の地名で残り南西部に「オバステ」で定着したものとされている。奈良県桜井市初瀬にある長谷寺に参詣することを「オハツセ詣で」と言われるのと一脈通じている。なお、仁徳天皇の孫とされる雄略天皇や聖徳太子の叔父に当たる崇峻天皇など複数人が初瀬（泊瀬）の皇子と称されている。 別名の更級山の呼称は更級郡の中央に位置することから、坊城は山容が坊主頭のようであり狼煙城でもあったとの伝説があることから。 江戸時代の街道に近く猿ヶ馬場峠、一本松峠や古代からの東山道支道の古峠にも近い。これらの難路脇には行き倒れた旅人の屍が放置されていて、それらの骸を集めて弔った所「初瀬」とする説。 水が地表に湧き出してせせらぎとなって川が流れ始める所を初瀬と言うことからとする説。 以上の他にも「オバステ」の地名の言われは数種あるとされる。

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「負釣山」の記事における「山名の由来」の解説

山名の由来は定かではないが、笈（おいづる）の木が多く生えていたからという説がある。また、この山を登っていた修道者である甥釣（おいづり）からきたという説もある。

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「鉢伏山 (富山県富山市)」の記事における「山名の由来」の解説

鉢を伏せたような山容から名付けられたとされている。この山名は全国各地で見られる（鉢伏山（曖昧さ回避ページ）も参照）。

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「八乙女山」の記事における「山名の由来」の解説

現南砺市の旧井波町では、井波風という強い地方風が吹いていたが、地元ではその風はこの山にある風穴から吹いていると信じられており、その風穴自体を御神体として拝み、神に奉仕する八乙女による風鎮儀式が行われていたことが、八乙女山の山名の由来になったとされている。。

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「三本槍岳」の記事における「山名の由来」の解説

三本槍岳の地名の由来は、昔、この山頂の領地がはっきりしないため、会津藩、那須藩、黒羽藩の3藩が領地を確認するため定期的に集まって槍を立てた故事による。

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「船山」の記事における「山名の由来」の解説

昔は「久々濃山」と呼ばれていた。『宮殿縁起』では、「雲の波を分け船を止めたことから船山と呼ばれた」とされている。船を逆さに伏せたような山容であることが山名の由来であるとする説もある。飛騨富士（ひだふじ）の異称をもつ。

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「釈迦ヶ岳 (笛吹市)」の記事における「山名の由来」の解説

山名は『山梨鑑』などで嵯峨岳と記されていて、古語で険しいことを意味し、尖峰であることに由来する。山頂には檜峰神社の山宮が祀られていて、檜峰とも呼ばれていた。

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「日照岳」の記事における「山名の由来」の解説

山名は、高山市荘川町の山麓から望むと、一番早く朝日が当たる山であることに由来する。

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「蛭ヶ岳」の記事における「山名の由来」の解説

@media screen{.mw-parser-output .fix-domain{border-bottom:dashed 1px}}かつて蛭ヶ岳の山頂には薬師如来や毘盧遮那仏（びるしゃなぶつ）、八海山大神など多くの仏像が祀られていた。これから別名の薬師岳や毘盧ヶ岳と呼ばれるようになり、毘盧ヶ岳が転じて蛭ヶ岳になったと言われている。[要出典]この他にも「この山に蛭（ヤマビル）が多いから」や「山の形が猟師のかぶる頭巾（ひる）に似ているから」など多くの説がある。

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「漁岳」の記事における「山名の由来」の解説

この山を水源とする漁川に由来する。「いざり」の語源はアイヌ語で「サケ・マスの産卵する川」を意味する「イチャンコッペ」のイチャンがイザリと訛り「漁」の字が当てられた。近隣に同名の山「イチャンコッペ山」がある。

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「紫雲出山」の記事における「山名の由来」の解説

浦島太郎伝説の詳細は浦島太郎#香川県三豊市詫間町の浦島伝説を参照。 詫間町に伝わる伝説によると、浦島太郎が青年時代住んでいた明神の里(現・箱浦)で玉手箱を開けた際に紫の煙が立ち上った事からつけられたという。紫雲出山周辺や荘内半島には浦島太郎にまつわる集落や地名が多数ある。

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「アポイ岳」の記事における「山名の由来」の解説

地名の由来はアイヌ語の「アペオイ（ ape-o-i）」（火・ある・ところ）とされるが、古くに語義が忘れられており、定かではない。 アポイ岳にある「火魂之碑」では以下の伝説を紹介している。 その昔、先住民達が「カムイ」（神）を祀る神聖な山「アポイ岳」で、大火を焚いて主要食糧であった鹿の豊猟を祈ったところ、以後豊猟が続いたという。往時を偲び、豊漁・豊作を祈願してアポイの火まつりは、この地でご神火をいただき、エンルム岬にうつして火文字を描き盛大に行われる。この碑はアポイの火まつり発祥の地として古く豊猟を祈った跡に建てられたものである。建立昭和55年5月吉日アポイの火まつり実行委員会

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「樽前山」の記事における「山名の由来」の解説

山名の由来は、アイヌ語で「タオロマイ taor-oma-i」（川岸の高いところ・〈そこに〉ある・もの）。一般的にアイヌは山に山そのものを指す名前を付けず「これこれという川の上流（水源）の山」という名づけ方をすることが多いので、この言葉は現在の樽前山そのものを指すのではなく、樽前山の南側を下る現在の樽前川を指した言葉である可能性が高く、その水源として樽前山という名になったと思われる。樽前山そのものを指したアイヌ語の名称としては「ヲフイノボリ」が1807年（文化4年）の秦檍丸による『東蝦夷地屏風』にあり、増補千歳市史 (1983) ではこれをオフィヌプリ ohuy-nupuri（燃える・山）と解釈している（ウフィヌプリ uhuy-nupuri の方が同じ意味で一般的な表現）。 地元では主に「たるまいさん」「たるまいざん」と呼んでいる。後に「樽前」の語が当てられ学者での訓みも「たるまい」だったというが、現在では「たるまえ」の訓みが一般的になってしまっている。当地に自生するイワブクロの別名も「タルマイソウ」である。

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「唐松岳」の記事における「山名の由来」の解説

昔から山名が不明瞭で、歴史的には「錫杖岳」「上丈ヶ岳」「平川岳」などの名称がみられるものの、これらが間違いなく唐松岳のことを指しているのか否かもはっきりしない。信濃国側の絵図や文献では、この山名は確認されておらず、「唐松岳」という山名の由来も不詳である。 巨人のダイダラボッチが夜歩き回って仕事をしていたが、仕事半ばで夜が明け、朝日が差してきたので、唐松の木を引き抜いて空高く投げたらこの山になってこの名が付いたとする昔話がある。八方尾根の「八方」は、見晴らしが良いこと や唐松岳から四方八方に尾根が延びていることに由来する説がある。

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「仙丈ヶ岳」の記事における「山名の由来」の解説

信州側で古くは甲斐駒ヶ岳の前衛峰として「前岳」と呼ばれていた。『甲斐国志』や『新撰甲斐国地誌略』などでは、「千丈ヶ岳」と記載されている。｢丈」とは長さの単位であり、「仙丈ヶ岳」という山名は、この山が高いことを比喩的に表したものだと考えられる。1丈の長さは約3.0303mであり、仙丈ヶ岳の標高を丈を単位として表すと約1000.79丈となる。頂上部のカールの広さの千畳から転じたものであるとする説もある。

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「稚児ヶ墓山」の記事における「山名の由来」の解説

稚児ヶ墓山の西に位置する丹生山頂には丹生神社があり、この丹生神社は甞て同じく丹生山頂に位置していた明要寺と一体を為していた。豊臣秀吉の別所長治に対する攻撃の際、別所側についた明要寺は容赦なく焼き払われた。この攻撃においては多くの幼子も犠牲となり、周辺の人々はこれ哀れみ、「稚児ヶ墓」と呼ばれる墓をこの山の頂上すぐ下に作って弔った。山名はこの「稚児ヶ墓」に由来する。

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「丹生山」の記事における「山名の由来」の解説

この山頂には丹生神社があり、丹生都比売（にうつひめ）を祭る。この丹生都比売は呉越より渡来した水銀鉱業を生業とする丹生氏（にうし）の氏神である。戦前までは「にうやま」と呼ばれることもあった。 丹生広良によれば、摂津武庫郡の丹生神社は延喜式内社ではないものの仏教伝来以前に遡る古社で、『神祇志』には「入比売神社」と記載されていることから『播磨国風土記』に登場する神功皇后が新羅へ侵攻した際に武器や船や衣服に水銀の原鉱である赤土（丹）を塗れば戦勝するという神託を得た神社であるという。

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「帝釈山 (兵庫県)」の記事における「山名の由来」の解説

帝釈山の西に位置する丹生山頂には丹生神社があり、この丹生神社は甞て同じく丹生山頂に位置していた明要寺と一体を為していた。帝釈山には明要寺の奥の院が置かれており、そこには梵帝釈天が安置された。山名はこのことに由来すると言われる。 山頂からは南部方面に180°眺望が開け、晴天時には遠く明石海峡、淡路島が遠望でき、眼下には鈴蘭台方面の町並みと山田町が俯瞰できる。

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「大洞山 (三重県)」の記事における「山名の由来」の解説

山名の由来は、真言宗の末寺である金峯山寺真福院を訪れる修験者が持つホラ貝に、やまなみが似ているからであると言われている。この真福院の参道の吉野桜の桜並木は「三多気の桜」として知られ、国の名勝地にも指定されている。また、この真福寺周辺から大洞山方向を見ると、角度の関係で北隣の尼ヶ岳と共に円錐形をした独立峰のように見えるという。

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「半月山」の記事における「山名の由来」の解説

諸説ある。 樹木が少ない山という意味。『日本山岳ルーツ大辞典』に掲載されている説であるが、手塚晴夫は「どう訳せば由来に繋がるのか私には解らない」と断じた。 半月形をした山であることに由来する。湖側からだと、半月形に見える。 「ハン」は動詞「剥ぐる」（はぐる）の語幹の転訛、「ゲツ」は動詞「削る」（けつる）の語幹の濁音化であり、崩落地形に由来する。手塚晴夫の提唱した説で、足尾側から見ると山体の大崩落地形が見える。

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「筑波山」の記事における「山名の由来」の解説

由来については異説が多い。 最も古い説は『常陸国風土記』にある、筑箪命（つくはのみこと）という人物に由来するというもの。同書によれば、筑波周辺は紀国（きのくに）と呼ばれていたが、美麻貴天皇（みまきのすめらみこと。後の崇神天皇）の治世に、国造に任命された采女臣氏の友属（ともがら）の筑箪命が、「我が名を国につけて、後世に伝えたい」と筑波に改称したという。同書はまた、筑波が俗に「握飯筑波」とも呼ばれたと記している。 その他いかにも民間語源めいた語呂合わせの類を含め、さまざまな説がある。 縄文海進により、縄文時代の筑波山周辺には波が打ち寄せていたと考えられ、「波が寄せる場」すなわち「着く波」（つくば）となった。 縄文時代の筑波山周辺は海であり、筑波山は波を防ぐ堤防の役割を果たしたため「築坡」（つきば）と呼ばれ、のちに筑波となった。 「つく」は「尽く」で「崖」を意味し、「ば」は「端」を意味する。 新たに開発して築いた土地として、「つくば」は「築地」ないし「佃地」を意味する。 「つく」は「斎く」（いつく、神を崇め祀る）あるいは「突く」（つく、突き出す）であり、「ば」は「山」を意味する。 「平野の中に独立してある峰」の意の「独坡」にちなむ。 アイヌ語のtuk-pa（とがった頭）またはtukupa（刻み目）にちなむ。 歌垣の習慣にちなみ、マオリ語のtuku-pa（交際を許される）に由来する[リンク切れ]。

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「化雲岳」の記事における「山名の由来」の解説

忠別川の支流で、当山を源流とするクワウンナイ川にちなむ。 「クワウンナイ」(kuwa un nai) のアイヌ語の語義は、永田方正『北海道蝦夷語地名解』（草風館、1984年）によれば「杖・川」（歩くのに杖が必要なほど険阻な川）の意、また『旭川市史』（1960年）では「狩杖・入る・沢」（狩人が立ち入る沢）の意であるとしている。

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「銀杏峯」の記事における「山名の由来」の解説

かつて付近で銀を産出したためその名がついたと言われる。

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「阿登佐岳」の記事における「山名の由来」の解説

山名はアイヌ語で裸を意味する「アトゥサ(atusa)」と山を意味する「ヌプリ(nupuri)」に由来。アイヌ語学者の知里真志保によれば、アイヌは北海道や南千島の熔岩・硫黄に覆われた火山を「アトゥサヌプリ」と呼んだ。

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「赤祖父山」の記事における「山名の由来」の解説

{飛騨変成岩中の石灰岩が溶け込んでいる赤茶色の炭酸水「そぶ」が湧き出ることから、それが「あかそぶ」として山名になったとされている。また、地元の人が敬い親しんだ山から祖父と付けられたともいわれる

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「ニセコアンヌプリ」の記事における「山名の由来」の解説

ニセコアンヌプリのアイヌ語での名称は「ニセイ・コ・アン・ヌプリ（"nisey-ko-an"-nupuri）」で、意味は「ニセコアンベツ川の山」とされている。 ニセコアンヌプリの名は明治時代の北海道庁の発行した地図に既にその名があるが、本来、この山を指すアイヌ語地名は「チセネシㇼ（cise-ne-sir）」（家＜正四角錐＞・のようである・山）と松浦武四郎の残した資料などから推定され、双耳峰であるニセコアンヌプリの山容はまさにその形状となっている。 現在の山名は、この山が南西斜面を下るニセコアンベツ川の水源となっていることから、その前半部に「山」を指すアイヌ語のひとつである「ヌプリ（nupuri）」をつけたものとされている。 なお、ニセコアンベツ川のアイヌ語名「ニセイコアンペッ（nisey-ko-an-pet）」は「絶壁・に向って・いる・川」、あるいは「峡谷・に・ある・川」の意とされている。

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「高清水山」の記事における「山名の由来」の解説

前述の縄ヶ池は、流入河川が枯渇しても流出河川（池川）は常に流れ続けるほど、湧水が豊富である。その清水の水源であるこの高い山を「高清水」と呼んだとされている。

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「畦ヶ丸」の記事における「山名の由来」の解説

山名は、山頂周辺にアセビが多いことが訛って、畦ヶ丸になったと言われている。また、畦には塚の意味があり、遠くからを眺めると、山体が丸い塚のように見えることから、畦ヶ丸になったという説もある。 国土地理院が発行する地図では、山を付けて畦ヶ丸山（-やま）の表記になっているが、登山地図や登山ガイドなどでは畦ヶ丸として紹介されることが多く、登山者の間でも畦ヶ丸と呼ばれることが多い。

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「富山 (千葉県)」の記事における「山名の由来」の解説

「富山（とみさん）」という地名は、房総を開拓した天富命（あめのとみのみこと）に由来すると言われている。旧富山町の名は、この山の訓読みから来ている。

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「烏帽子山 (黒部市)」の記事における「山名の由来」の解説

その山容から来ているとされるが、烏帽子のように目立った出っ張りはなく、僧ヶ岳の山体の一部に見える。 また、古地図には「日干山」と記載されるが、聞き違いとされている。

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「白馬岳」の記事における「山名の由来」の解説

江戸時代の中期頃までは信州側では「西岳」や「西山」と呼ばれ、越中や越後では白馬岳・小蓮華山・白馬乗鞍岳を蓮の花に見えることから「大蓮華岳（山）」と呼ばれていた。今でも北に連なり新潟県の最高峰である小蓮華山や蓮華温泉にその名残が見られる。また西側の越中では上駒ヶ嶽と呼んでいた。これに対する下駒ヶ嶽が北に存在している。「しろうま岳」の名前の由来は春になると雪解けで岩が露出し黒い「代掻き馬」の雪形が現れることから、「代掻き馬」→「代馬」→「しろうま」となったものである。つまり本来の表記は黒い「代馬岳」であったわけである。 しかし、地元の山岳関係者からは、シロウマ説に異論が出てきており、東京中心の山岳史観に一石を投げかけている。 1883年（明治16年）に北安曇野郡長と大町小学校長渡辺敏ら登頂の際に、「白馬登山記」の表記を残している。1915年（大正4年）には陸地測量部による五万分の一の地形図に「代馬岳」ではなく「白馬岳」と記された。地元で「しろうま岳」が早くから「白馬岳」と記述されていたことによる表記の変更であることをうかがわせる。白馬岳の南に位置する杓子岳と鎚ヶ岳を併せた「白馬三山」の呼称もある。

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「大鷲山」の記事における「山名の由来」の解説

山名は笹川支流の大鷲谷から付けられたもので、書籍の「とやま山ガイド」の付けた名から広まった。1872年の古地図での名前は「尻太山」。

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「大地山」の記事における「山名の由来」の解説

地元の猟師が荒戸谷源流を「おおち」と呼び、その源流の山を「おおちのやま」と呼んだことによる。

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「経ヶ岳 (福井県)」の記事における「山名の由来」の解説

山名の由来は1574年（天正2年）白山信仰の拠点である平泉寺の住職が一向一揆の兵に焼き討ちされた際に、山頂に焼けた経巻の灰を埋めたことによると伝えられている。別の説では平泉寺の隆盛を祈念して経文を埋めたことに由来すると伝えられている。古くから霊地と位置づけられており、1997年には山頂から大永2年銘をもつ経筒が発見され、銘文から甲斐国出身の六十六部聖が奉納したものであると考えられている。

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「鍋嵐」の記事における「山名の由来」の解説

鍋の付く山名は、日本全国に見られ、同じ丹沢山地では表丹沢の鍋割山がある。これらの鍋が付く山の名称は、鍋に似た山体に由来することが多い。しかし、鍋嵐では鍋形とは考えにくい山容を持つことから、鍋ではなく、山に自生する薬草のナベワリが転訛したことに由来すると考えられている。 現在の昭文社の地図では鍋嵐の表記になっているが、かつて別の地図では鍋荒と記されたものも存在した。かつて、山頂には片仮名でナベワラシと書かれた手製の看板が木に括り付けられていたが、現在は漢字で書かれたものに掛け替えられた。

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「鍋冠山 (富山県)」の記事における「山名の由来」の解説

鍋をひっくり返したような特徴的な山容から名付けられた。

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「ガルフピッゲン」の記事における「山名の由来」の解説

ガルフピッゲンという名の由来は、「Galdhø山の」＋piggen「頂（ピーク）」 である。さらに、 Galdhøの由来は、gald「急な山道」＋hø「（大きく）丸い山」に分けられる。

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「有明山 (安曇野市・松川村)」の記事における「山名の由来」の解説

天照大神が岩戸にこもった際に、天手力男命が投げた岩戸が有明山に落ち止まり、それ以降天下が明るくなったという伝説が山名の由来の一説である。古くは取放山、戸放が嶽、戸放山、鳥放が嶽とも言った。

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「池平山」の記事における「山名の由来」の解説

現在の山名は近代以降に陸地測量部が当山東面にある池ノ平の名から取ったものである。古地図では「西仙人山」とされており、現在でも早月川水系「西仙人谷」としてその名が残っている。

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「越中沢岳」の記事における「山名の由来」の解説

この山が源流のヌクイ谷の信州側の呼称が越中沢で、その源流の山という点から名付けられた。山頂の二等三角点では「栂山」、古地図では「数合山」とある。

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「不動ノ峰」の記事における「山名の由来」の解説

奈良時代に丹沢を開山した山岳仏教徒が修行の道場とした事から、不動像を祭り仏教用語で「不動ノ峰」と名付けられたと言われている。なお、この不動像は現在も山頂直下に残っている。

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「三国山 (鳥取県・岡山県)」の記事における「山名の由来」の解説

因幡国、伯耆国、美作国の国境であったことから。「三国ガ山」との表記もある。

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「浅間隠山」の記事における「山名の由来」の解説

浅間隠山の名前は、中之条や東吾妻方面からみると、浅間山を隠してしまうことからつけられたとされている。

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「鷲ヶ岳 (岐阜県)」の記事における「山名の由来」の解説

山名の由来は、「1221年（承久3年）7月に藤原（鷲見）頼保が勅命によって、この近くに棲む大鷲2羽を退治して献上した」（鷲見大鑑）という伝説による。以後この雲ヶ峰が鷲ヶ岳がと呼ばれるようになったとされている。山麓には、高鷲町、鷲見川、鷲見、向鷲見、大鷲などの「鷲」を冠する地名が多い。

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「鉢伏山 (筑摩山地)」の記事における「山名の由来」の解説

鉢を伏せたような姿からこの名で呼ばれるが、同名の山名は全国に多数存在する。

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「標津岳」の記事における「山名の由来」の解説

「標津川#川名の由来」も参照 標津川の源流にあたる山であることから命名されたとみられる。

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「三ノ塔」の記事における「山名の由来」の解説

三ノ塔、および隣接する二ノ塔の山名は、南山麓の秦野市横野（よこの）にある加羅古神社（からこじんじゃ、旧表記：唐子神社）に伝わる次のような伝承に由来する。 そのむかし、毎夜横野の山に光るものが現れていた。それを不思議に思った村人が登ってみると、天空に突然御神燈が光り、その後、奥の山上にも二つ目、三つ目と神燈が灯り始めた。そして竜馬に乗った神童が現れて、村人へ神像を渡し、祀るよう伝えた。村人は神燈が最初に灯った場所（一ノ燈）に加羅古神社を建立し、二番目、三番目に神燈が灯った山はそれぞれニノ燈（にのとう）、三ノ燈（さんのとう）と呼ばれるようになった。 その後、「燈」が「塔」に転訛し、現在の名前になったといわれている。 一ノ燈にあたる加羅古神社 加羅古神社社殿 秦野市横野より仰ぐ三ノ塔(左)と二ノ塔(右)

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「屏風岳 (蔵王連峰の山)」の記事における「山名の由来」の解説

仙台市内の景観から、雪が積もった滑らかな急斜面が屏風のように見えることから名付けられた[要出典]。

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「酒呑童子山」の記事における「山名の由来」の解説

酒呑童子としてよく知られるのは、大江山に棲んだ鬼の伝説であるが、この山の名前の由来については、逆に、酒を飲む童子が鬼を退治したという伝承が伝わっている。それによると、昔、日田で生まれたある子供が乳の代わりに酒を呑むため、酒呑童子と名付けられた。童子が小便をした田畑は作物がよく実ると評判であった。近くの山に鬼が出ると聞いた童子が退治に出かけたところ、鬼と酒の飲み比べになったが、ともに50升を飲み干し、51升目にかかったところでついに鬼がたおれてしまった。童子がたまった小便をするとその流れは川となり、鬼は流されていった。その川が今の津江川で、山は酒呑童子山と呼ばれるようになったという。

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「焼山 (丹沢)」の記事における「山名の由来」の解説

昔この山一帯は将軍家の御猟場になっていた。この一帯が草木で生い茂ると狩猟の妨げになるので毎年火が入れられていたのが焼山の由来だといわれている。

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「濁谷山」の記事における「山名の由来」の解説

この山の西側斜面は脆弱で崩壊が激しく、大雨時には源流の湯谷を通って早月川水系小早月川及び早月川の川水を濁したことによる。

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「黒部五郎岳」の記事における「山名の由来」の解説

人名のような山名であるが、「五郎」は、山の用語であるゴーロ、大きな岩がゴロゴロした場所が山名の語源で、それに五郎という当て字をあてているのである。また、苗字のような「黒部」も、村名が由来であるという。これは近隣の野口五郎岳についても同様で、黒部村の五郎岳と、野口村の五郎岳という言い方で、比較的近接している二つの山を区別したものである。歌手の野口五郎の芸名は野口五郎岳にちなんだものであり、デビュー前には「黒部五郎」も芸名の候補に挙げられていたという。 以前は、東側が欠けた鍋のように見えていたことから「鍋岳」とも呼ばれていた。1909年（明治42年）に山岳画家でもある中村清太郎が登頂し、『越中アルプス縦断記』に記載した後に、この山名が定着したとされている。

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「津黒山」の記事における「山名の由来」の解説

由来には諸説ある。 『新日本山岳誌』は、山容が刈り取り後の稲を干すために積んでおく「稲むら（稲叢）」に似ており、稲むらを現地の方言で「つぐろ」と言うことに因むという説を紹介している。 『日本山岳ルーツ辞典』では、津黒山を源泉とする竹田川（鳥取県の天神川の異名）上流の船着場（古名で津）と、噴火により山体が黒く見えることに由来するという説を採用している。

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「鹿野山」の記事における「山名の由来」の解説

山名の由来は、鹿が多くいたことから鹿野苑にちなんで名づけられたという説や、砂鉄が採れたので「金生山」と呼ばれていたという説などがある。当山を構成する3峰の名称は、それぞれの山頂に白鳥神社・熊野神社・春日神社が祀られたことに由来する。

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「武甲山」の記事における「山名の由来」の解説

日本武尊が、自らの甲（かぶと）をこの山の岩室に奉納したという伝説が元禄時代の頃から定着したとされている。

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「鹿島槍ヶ岳」の記事における「山名の由来」の解説

古い異名では、越中の奥山廻り御用がこの山を後立山（ごりゅうざん）と呼び、江戸時代後期の国境見回りの記録絵図には祖母谷を経由する登路を記している。 後立山は鹿島槍ヶ岳に非ざる乎 — 『山岳』第11年第30号（木暮理太郎、1917年（大正6年）） 鹿島は平家の落武者が住んだと伝えられている麓の集落の地名である。その鹿島は周辺の地域を襲った大地震や水害を避けるため鹿島明神を勧請したことに由来している。 鹿島山ト號ケタルハ昔シ鹿島明神出現アリシトテ此所ニ祭リシヨリ今ニ此名アルナリ — 『信府統記』（松本藩、1724年（享保9年）12月） 大正初期に陸地測量部が、この鹿島集落にある尖った山頂の山を飛騨山脈南部の槍ヶ岳に対して「鹿島槍ヶ岳」と呼ぶようになった伝えられている。信州側では、双耳峰であることに由来する「背比べ岳」や、大冷沢の源頭部に現れるツルとシシの雪形の模様に由来した「鶴ヶ岳（ツル岳）」と「シシ岳」と呼ばれていた。北東斜面の谷部の「カクネ里」は平家の落武者の隠れ里が転訛したものと伝えられている。

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「南保富士」の記事における「山名の由来」の解説

富士講という富士山信仰に記念し、南保地区から綺麗な円錐形に見えるこの山に富士と名付けられた。 本山は1872（明治5）年の「笹川地区地図」では「仁王山」、1951（昭和26）年の「南保村地図」では、二王山と記されていた。

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「会津朝日岳」の記事における「山名の由来」の解説

周辺の集落が深山の谷深い地域にあるため、遅い時刻にならないと太陽を見ることができない中、この山は早朝に日を見ることができるため、朝日岳という。江戸時代の文化年間に編纂された『新編会津風土記』では、「朝日山 伊北郷ノ諸村ハ深山中ニ住スル故、晏テ後始テ日ヲ見ル、只此山ノミ詰朝ニ日ヲ見ル故名トス」とある。

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「猿投山」の記事における「山名の由来」の解説

山麓の猿投神社の社蔵文書には、「景行天皇が伊勢国へ赴いた際に、かわいがっていた猿が不吉なことを行ったので、海へ投げ捨てた。その猿が今の猿投山に籠もって住んだとされることから、"猿投"と呼ばれるようになった」とされている。

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「エギーユ・デュ・ミディ」の記事における「山名の由来」の解説

山名は「正午の時計の針」という意味をもつ。シャモニーから見ると、正午に太陽がこの山の頂上に座ったように見えることからきている。エギーユは「針峰」と訳され、エギーユ・デュ・ミディは「ミディ針峰」とも呼ばれる。

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「アトサヌプリ」の記事における「山名の由来」の解説

アイヌ語の「アトゥサ（atusa、「裸である」の意）」と「ヌプリ（nupuri、山）」に由来する。つまり「裸の山」を意味する。アイヌ語研究者の知里真志保によれば、北海道、南千島において熔岩や硫黄に覆われた火山を、アイヌは「atusa-nupuri」と呼んだ。

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「唐堀山」の記事における「山名の由来」の解説

「唐堀」とは、窪んでいるものという意味があり、この山の中腹に複数の池のくぼ地があることからこの地名になったとされている。。

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「大乗悟山」の記事における「山名の由来」の解説

「唐堀」とは、窪んでいるものという意味があり、この山の中腹に複数の池のくぼ地があることからこの地名になったとされている。

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