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報。無一作而非因，無一因而不報。然其說報，亦有三種：一者「現報」，於此身中，作善惡業，即於此而受報者，皆名「現報」，二者「生報」，謂此身作業，不即受之，隨業善惡，生於諸道，皆名「生報」。三者「得報」，謂過去身作善惡業，能得果報，應多身受，是以現在作業，未便受報…

日本‧日向撰 2701 梵字悉曇字母釋義 1卷 日本‧空海撰 2702 悉曇藏 8卷 日本‧安然撰 2703 悉曇十二例 1卷 日本‧安然記 2704 悉曇略記 1卷 日本‧玄昭撰 2705 悉曇集記 3卷 日本‧淳祐集 2706 悉曇要訣 4卷 日本‧明覺撰 2707 多羅葉記 3卷 日本‧心覺撰…

　　三報大涅槃經明三種報一順現報明王孝慈訓世則祥雲布夀星現仁君恩徳及物則醴泉涌嘉苗秀善既有徵惡亦可驗樵客指熊而臂落酒客啖䏑以皮穿二順生報今世雖行善惡之因次生方受苦樂之果缾沙轉報於四天有相改生於六欲三順後報因造今身報終後世伽吒七反而享餘慶那律乆刼以受逺福此三種報皆名定業〈翻譯〉…

話說洪濛既闢，人類以生，往古來今，歷朝更代，曾不記幾經太平，幾遭劫運，茫茫宇宙，問天無言？桑田滄海，感慨係之！〈（上下千古，憑弔興衰，為全書之籠罩。）〉顧上古之人心之渾噩，故其享太平也久，即其遭劫運也輕。後世之人心險詐，其享太平也促，而其遭劫運也亦益烈。〈（善惡兩相比較，具見根源）〉故劫運之來，雖云：「…

　　近讀六祖《壇經》，指說法、報、化三身，使人心開目明。然尚少一喻；試以眼喻：見是法身，能見是報身，所見是化身。何謂見是法身？眼之見性，非有非無，無眼之人，不免見黑，眼枯睛亡，見性不滅，故云見是法身。何謂能見是報身？見性雖存，眼根不具，則不能見，若能安養其根，不為物障，常使光明洞徹，見性乃全，故云能見是報…

曰心、氣、身。心依性，有善惡，善福惡禍；氣依命，有淸濁，淸壽濁夭；身依精，有厚薄，厚貴薄賤。 曰感、息、觸。轉成十八境。感：喜、懼、哀、怒、貪、厭。息：芬、歹闌、寒、熱、震、濕。觸：聲、色、臭味、淫抵衆。善惡、淸濁、厚薄相雜，從境途任走，墮生長，肖病歿，苦哲止，感調…

唐‧法藏撰 369 《解深密經疏》 10卷 唐‧圓測撰 370 《占察善惡業報經玄義》 1卷 明‧智旭撰 371 《占察善惡業報經義疏》 2卷 明‧智旭撰 372 《盂蘭盆經疏新記》 2卷 唐‧宗密疏，宋‧元照記 373 《盂蘭盆經疏會古通今記》 2卷 宋‧普觀述 374 《盂蘭盆經疏孝衡鈔科》 1卷 宋‧遇榮集定…

續日本紀卷第十五〈起天平十五年正月、盡十六年十二月〉」從四位下行民部大輔兼左兵衛督皇太子学士臣菅野朝臣眞道等奉勅撰。」天璽國押開豊櫻彦天皇〈聖武天皇〉 十五年春正月辛丑朔。遣右大臣橘宿祢諸兄。在前還恭仁宮。 壬寅。車駕自紫香樂至。 癸夘。天皇御大極殿。百官朝賀。 丁未。天皇御大安殿宴五位已上。賜祿有差。…

　　開成四年建舊名龍興千佛寺治平間賜今額建炎冦燬止存五丈觀音像及閣 　　記文〈程中書珌作寺記曰予比年焚綺硯不復作羨語今壽來千里留之不去者逾月勉即其録而次第之其錄云寺負錢塘龍山唐開成四年建曰龍興千佛寺後有西竺僧曰轉智氷炎一楮袍人呼紙衣道者走海南諸國至日本適吳越忠懿王用五金鑄千萬塔以五百遣使者頒日本…

飛昇白日入仙鄉。我纔御風乘雲上，即逢呂師笑相向，遙指閩海水一涯，要我從茲作保障。我顯靈異在湄洲，廟貌巍巍建上頭，海若馮夷齊效順，鯨波穩駕太平舟。有時海天風浪起，榜人叫喚聲不已，我即點點現神燈，隱約萬頃煙波裏，亦或現像坐危檣，鯨鰲蛟鼉悉欽藏，保佑行人占利涉，風平浪靜過重洋。若斯功德流傳久，敕贈天妃帝…

審善惡者，浮屠以為用性作業，偽善惡者，浮屠以為用欲作業。（見《大智度論》八十八。）以審善惡遍施於偽善惡，以偽善惡持載審善惡，更為增上緣，則善惡愈長，而亦或以相消，精之醇之。審善審惡，單微一往而不兩者，於世且以為無記。是故父子相保，言者不當一匡之仁；局道相斫，見者不擬略人之惡。及為群眾，其分又彌異…

記咸盥潄櫛縰笄總珥耳璫也〉于篋月旦十五日則一出而陳之抱嬰兒以泣〈御史或作侍御鞶或作縏方云縏小囊鞶大帶也　今按儀禮士昏禮庻母及門内施鞶注鞶囊也所以盛帨巾然則縏鞶字通〉有為浮屠之法者造武氏而諭之曰是豈有益邪〈方從閣杭作也非是〉吾師云人死則為鬼且復為人隨所積善惡受報…

七具。隨方亦別。伏惟。日本天下。金山東秀。 金粧繁興。銀島西峙。寶盞無之。鐵濱往往 散諸洲。銅岡峨峨出長郡。金種甚多。何振 破竹。銅聚無盡。豈假吹螺。是故。維弘仁十 年龍集己亥夏四月。於比叡山。鑄息苦鐘於 禪院。傳火血刀於塵劫。&MT02726;文不朽。鐘銘無 損。盍記聖記。哲銘宗銘。時哉。鐘上有八…

報。 化解之法：由尤家親人每月發心大陰德二件，並於神佛之前懺悔求赦，祈討報的牒令早日收回。所行的功德指名迴向給廖魂我所得，為期六年不可間斷。若陽方有違約定，廖魂我必加速討報。 請示者：羅○申，男，現年二十九歲；簡○青，女，現年二十八歲，關係是夫妻，現居台中縣大甲市。…

冺一切辯幻應叵測量强施千手眼徧遮一切惡總持一切善水濁月似亡水清月似現但了介爾性觸境卽靈驗明師具此眼墨塵發光燄深諦大悲體克獲離諸見青天白日中有流多洄漩稽首大悲主恒興大方便天竺九品觀堂圓照再拜書又題云稽首具足大悲心利生身現千手眼一身復現刹塵身妙智神通廣敷闡與拔偏至我無為由始僧那薰萬善中天日朗蔀或豐大地…

國家者咸知信嚮而無能若我朝之𦤺其隆極者凡九州四海 名山福聚至於遐陬絶域萬里之外靈蹤異跡靡不搜訪而加 禮焉矧惟兹山乃釋迦如来真身舎利寳塔之𠩄止冝其𫎇 帝力尊崇侈大非它山𠩄得而比倫也舎利始出於西晋歴宋 梁陳唐五代曁宋其随機赴感發祥現瑞殊勝希有考諸傳記 𠩄述可見巳 世祖皇帝底定南服而兹山入于職方首命奉迎寳塔妥安於…

〈一偈。至理存焉。若夫斷分别想現清淨觀大千妙界聞之者。咸離塵勞不二法門。悟之者頓超覺路。則慈悲誓願之力可量也哉。年月日臨川王某記。〉 〈文爽吕净德先生集聖興寺僧文爽壽塔記。僧文爽。詣予而言曰。文爽之先居濟南姓朱氏。方少時。去父母。来成都學浮圖道得聖興寺藴中而〉 〈禮之。會真宗皇帝吳國長公主為報…

靈廟寺。具載良志師傳詳之別記云。是王代。鍊石築瞻星臺。 　　　　真德王 第二十八真德女王。即位自製太平歌。織錦為紋。命使往唐獻之〈一本命春秋公為使往。仍請兵。太宗嘉之。許蘇廷方云云者。皆謬矣。現慶前春秋已登位。現慶庚申非太宗。乃高宗之世。定方之來。在現…

異孟子。孟子下質於禽獸之所爲。故曰性以善。吾上質於聖人之所善。故曰謂性未善。陳安卿曰。孟子不說到氣禀所以。荀子便以性爲惡。楊子便以性爲善惡渾。韓文公又以爲性有三品。都只是說得氣。近世東坡蘓氏。又以爲性未有善惡。五峯胡氏。又以爲性無善惡…

之設驗眩怪亦由於崇重佛事而及其一 二現靈則擁蔧供奉宜無所不至畢竟講成隣 和拯濟民命待其歸告 朝廷而後始遣 通信 使 修睦如故當時遣 松雲 一款誠得上策然萬 死兵戈之餘一帆駕海與蛟虺摩頸而嬉非膽 大心通人安能當此事思之凜然○丁未使臣 日記中有備邊司差官持 松雲 抵日本僧人書 札及禮物追到之語 松雲 附書自有…