Cuestión social

La fundición d'Adolph von Menzel (1872-1875).

Cuestión social ye una espresión acuñada n'Europa nel sieglu XIX, qu'intentó recoyer les moliciones de políticos, intelectuales y relixosos, frente a múltiples problemes xeneraos tres la revolución industrial, ente ellos, la probeza y mala calidá de vida de la clase trabayadora.

Historia

A lo llargo del sieglu XIX foi cada vez más evidente la incapacidá del sistema socioeconómico lliberal p'ameyorar les condiciones de vida de les clases trabayadores. Foi según foise abriendo pasu la idea de la necesidá de la intervención del Estáu pa solucionar la qu'empezó a llamase «cuestión social» poniéndose en cuestión el principiu del lliberalismu clásicu de que l'individuu yera l'únicu responsable de la so propia condición moral y material. A ello tamién contribuyeron les crítiques del movimientu obreru, l'espardimientu del socialismu y el desenvolvimientu del positivismu y de les ciencies sociales.

Na segunda metá del sieglu XIX yá esistía una conciencia xeneralizada de que la probeza de les clases trabayadores deber a les condiciones ambientales, sociales y económiques que namái la intervención del Estáu podría correxir. El pioneru foi l'Imperiu alemán cola política social aplicada pol canciller Otto von Bismarck, al que siguieron Reinu Xuníu col New liberalism y la Tercer República Francesa, onde trunfó'l «solidarismu» defendíu por Léon Bourgeois. La Ilesia católica tamién se sumó a la nueva corriente antiindividualista cola publicación en 1891 de la encíclica Rerum novarum pol papa Lleón XIII, «lo que contribuyó a facilitar el xiru intervencionista ente les clases conservadores» y que dio nacencia al catolicismu social.

L'arbañil mancáu o Los últimos sacramentos (1890), de Rafael Romero de Torres. Nesti cuadru repara la forma d'encetar la cuestión social per parte de los sectores ideolóxicos opuestos a la intervención del Estáu y que foi denunciada, ente otros munchos, pol presidente del gobiernu español Antonio Cánovas del Castillo.

Sicasí, la necesidá de la intervención del Estáu pa solucionar la cuestión social» atopó fuertes resistencies, lo qu'esplicaría'l retrasu de dellos países n'aprobar les primeres lleis sociales. Cuando en 1890 el nuevu gobiernu español presidíu pol conservador Antonio Cánovas del Castillo anunció que diba dar preferencia a les cuestiones económicu y social «desenvolviendo un réxime d'eficaz proteición a tolos ramos del trabayu», con una especial atención a «cuanto atañe a los intereses de la clase trabayadora», dellos diputaos amosaron la so disconformidá, inclusive dientro de les files del propiu partíu conservador. Por casu, Alberto Bosch y Fustegueras, de la facción conservadora de Francisco Romera Carbayeda, manifestar en contra de la llimitación de les hores de trabayu de muyeres y de neños col siguiente argumentu:

Llindar el trabayu ye la más odiosa y la más estraña de les tiraníes; llindar el trabayu del neñu ye entorpecer la educación teunolóxica y l'aprendizaxe; llindar el trabayu de les muyeres… ye hasta torgar que la madre realice'l más formosu de los sacrificios… el sacrificiu indispensable en delles ocasiones pa caltener el llar de la familia.

Cuando a fines de 1890 el presidente Cánovas del Castillo faló nel Atenéu de Madrid de la necesidá de la intervención del Estáu pa resolver la cuestión social alegando la insuficiencia de les actitúes morales —la caridá del ricu y la resignación del probe—, el pensador católicu tradicionalista Juan Manuel Ortí y Lara acusólu de «cayer na torca del socialismu, violando los principios de la xusticia, que consagren el derechu de la propiedá», allabando de siguío «l'oficiu de la mendiguez, [que] nun anoxa a la relixón; al contrariu, la relixón haber sancionáu… y anoblecer. […] L'espectáculu de la mendiguez… [fomenta] l'espíritu cristianu».

Definición

L'historiador chilenu Sergio Grez, citando a James O. Morris, describe la cuestión social como:

la totalidá de [...] consecuencies sociales, llaborales ya ideolóxiques de la industrialización y urbanización nacientes: una nueva forma dependiente del sistema de salarios, l'apaición de problemes cada vez más complexos pertinentes a vivienda obrera, atención médica y salobridá; la constitución d'organizaciones destinaes a defender los intereses del nuevu "proletariáu"; fuelgues y demostraciones caleyeres, seique choques armaos ente los trabayadores y la policía o los militares, y cierta popularidá de les idees estremistes, con una consiguiente inflúi sobre los dirixentes de los amonestados trabayadores.

Cuestión social na ilesia católica

La cuestión social ye, na Doctrina social de la Ilesia, el trestornu producíu pol alcuentru del progresu material cola escayencia de los principios éticu-sociales, trestornu que se caracteriza por un vivu malestar de toles clases de la sociedá y la xeneración d'antagonismu ente les mesmes. La cuestión social pa la Doctrina social de la Ilesia manifiéstase externamente como afectando d'una manera principal a la clase obrera (los asalariaos) nes sos rellaciones colos capitalistes y empresarios; pero en realidá faise sentir en toles clases sociales. y tamién puede ser un conxuntu de condiciones sociales, polítiques, económiques, culturales y económicamente esportador.

Puede dicise que dos ideoloxíes surdieron como esplicaciones y respuestes al surdimientu de la cuestión: el socialismu y el socialcristianismu. La cuestión social, nel casu del socialcristianismu, como señala'l papa Lleón XIII na Encíclica Rerum Novarum que, «d'acordies con dalgunos, la llamada cuestión social ye solamente económica, siendo pela cueta ciertísimo, que ye principalmente moral y relixosa y por esto hai de resolvese en conformidá coles lleis de la moral y de la relixón».

Enllaces esternos

• Esta obra remanez de la traducción parcial de Question sociale de Wikipedia - francés, espublizada polos sos editores baxo la Llicencia de documentación llibre de GNU y la Llicencia Creative Commons Atribución-CompartirIgual 3.0 Unported.