Paradigma

Paradigma
conceutu filosóficu
patrón (es)

El conceutu de paradigma utilízase na vida cotidiana como sinónimu de “exemplu” o pa faer referencia en casu de daqué que se toma como “modelu dignu de siguir”. En principiu tener en cuenta nel campu, tema, ámbitu, ente otros..., gramatical (pa definir el so usu nun ciertu contestu) y valorábase dende la retórica (pa faer mención a una parábola o fábula). A partir de la década de 1960, los algames de la noción ampliáronse y paradigma empezó a ser un términu común nel vocabulariu científicu y n'espresiones etimolóxiques cuando se faía necesariu falar de modelos de conocencia aceptaos poles comunidaes científiques

Etimoloxía

El términu paradigma aniciar na pallabra griega παράδειγμα [parádeigma] qu'en griegu antiguu significa "modelu" o "exemplu". De la mesma estrémase en dos vocablos παρά [pará] ("xuntu") y δεῖγμα [deīgma] ("exemplu", "patrón"). Orixinariamente, significaba patrón, modelu.

El sentíu del conceutu paradigma, del griegu antiguu παράδειγμα, paradeigma ("modelu", "exemplu"), deriva de παραδεικνύναι, paradeiknunai ("demostrar", "probar", "comparar" ), de παρά-, pa'- ("xuntu", "alredor") y δείκνυμι, deiknumi ("señalar", "indicar", "amosar", "enseñar").

Diversos usos del términu

Pa Platón, los paradigmes son los modelos divinos a partir de los cualos les coses terrestres tán feches. De la mesma tien los mesmos raigaños que «demostrar».

Michel Foucault usó los términos epistemolóxicu, discursivu, matesis y taxinomial, p'aspeutos del paradigma nel sentíu orixinal dau por Kuhn.

En llingüística, Ferdinand de Saussure usó paradigma pa referise a una clase d'elementos con semeyances.

En arquiteutura, «modelu» (maqueta) o «planu» d'un edificiu y tamién ye utilizáu por escultores y pintores de manera asemeyada.

Dientro de la enfermería emplégase tamién el conceutu paradigma anque con cierta imprecisión, yá que s'establez dientro d'esta disciplina la esistencia de 3 paradigmes d'enfermería, y un metaparadigma constituyíu por cuatro conceutos esenciales pa la enfermería (persona, salú, redolada y cuidu).

Esti conceutu foi d'usu específicu na gramática. En 1992 el diccionariu Merriam–Webster's Collegiate Dictionary definía'l so usu solamente en tal contestu, o dende la retórica pa referise a una parábola o a una fábula.

En ciencies sociales y en teoría de sistemes, el paradigma ye equiparable al conceutu de pensamientu de grupu -Groupthink- o'l so casi equivalente Mindset -mentalidá-, como cuerpos d'idees, métodos y asunciones teóriques sosteníos y validaos por una persona o grupu de persones, qu'inclúi una serie de comportamientos, actitúes y creencies.

La pallabra paradigma tamién s'utiliza pa indicar un patrón o modelu, un exemplu fora de toa dulda, un arquetipu. Nesti sentíu utilizar frecuentemente nos oficios del diseñu. Los paradigmes de diseño —arquetipo— representen los antecedentes funcionales pa les soluciones de diseñu.

Tamién s'usa en cibernética; equí significa —nun sentíu bien ampliu— un preprograma conceptual pal ordenamientu d'unos datos entá más caóticos en términos relativos.

El conceutu ye d'ampliu usu na vida cotidiana, yá que se refier a idees, pensamientos, opiniones, creencies, puntos de vista, perceiciones, etcétera, que s'asumen como verdaderos o falsos. Inclusive, el conceutu de paradigma puede referise, de manera cotidiana, a una creencia o opinión compartida colectivamente. Sicasí, esti usu del conceutu puede xenerar diversos errores ya imprecisiones, al presentase n'ámbitos teóricos y científicos, yá que se refier práuticamente a cualquier idea o creencia que tenga un suxetu o grupu de suxetos. Ye recomendable nun emplegar esti conceutu n'usos de la vida cotidiana, y dexalo pa discutinios de calter epistemolóxicu. Nel so llugar, cotidianamente pueden usase cualesquier de los conceutos enriba mentaos.

Ye necesariu acutar el significáu del conceutu paradigma siempres qu'ésti s'emplegue na teorización epistemolóxica, yá que polo xeneral el so significáu contemporaneu dientro de la filosofía de la ciencia o epistemoloxía alude al conxuntu de práutiques y teoríes que definen una disciplina científica nuna dómina histórica dada.

Paradigma según Thomas S. Kuhn

El filósofu ya historiador de la ciencia, Thomas S. Kuhn dio a paradigma el so significáu contemporaneu cuando lu adoptó pa referise al conxuntu de práutiques y saberes que definen una disciplina científica mientres un periodu específicu. El mesmu Kuhn prefería los términos exemplar o ciencia normal, que tienen un significáu filosóficu más exactu. Sicasí, nel so llibru La estructura de les revoluciones científiques define a un paradigma de la siguiente manera:

"...'ciencia normal' significa investigación basada firmemente nuna o más realizaciones científiques pasaes, realizaciones que dalguna comunidá científica particular reconoz, mientres ciertu tiempu, como fundamentu pa la so práutica posterior. [...] Voi llamar, d'equí p'arriba, a les realizaciones que comparten esos dos carauterístiques, 'paradigmes', términu que se rellaciona estrechamente con 'ciencia normal'."

Thomas S. Kuhn, La estructura de les revoluciones científiques, Cap. II. El camín escontra la ciencia normal.

El paradigma, d'esta manera constitúi'l desenvolvimientu de lo que Kuhn llama ciencia normal, y como tal manifiéstase al traviés de los llibros de testu propios d'una ciencia o disciplina, al presentar les teoríes aceptaes poles comunidaes científiques de cada disciplina, esplicándoles y comparándoles, amosándoles al traviés d'esperimentos y observaciones. El paradigma define los métodos, los problemes que llexítimamente tien d'encetar una disciplina o campu d'investigación, pa ser mandáu a xeneraciones futures de científicos. D'esta forma, el paradigma inclúi nel planu de la investigación científica lo siguiente:

• el planteamientu de supuestos teóricos básicos sobre la realidá y la conocencia
• lo que se debe reparar y escrutar na investigación científica
• los alcuerdos compartíos nes comunidaes científiques
• el tipu de métodos y metodoloxíes que ye llexítimu emplegar como parte de la investigación
• Cómo tien de conducise un esperimentu y qué equipamientu ya instrumental ta disponible pa realizalo.
• el tipu d'interrogantes que se supón hai que formular pa topar respuestes en rellación al oxetivu
• cómo deben estructurarse estes interrogantes y les sos respeutives respuestes
• cómo tienen d'interpretase los resultaos de la investigación científica
• el conxuntu de teorizaciones que pretenden esplicar los fenómenos de la realidá
• el desenvolvimientu de llibros de testu científicos, tanto elementales como avanzaos

En realidá esti conceutu de paradigma ye bien ampliu y puede oldease al conceutu de matriz disciplinar o disciplina, yá que dichu conceutu alude a la posesión común per parte de los que practiquen una disciplina concreta (disciplinar) y matriz porque se compón de los elementos estructurados que dan sentíu a les esplicaciones científiques. El paradigma ye'l conxuntu de realizaciones d'una ciencia y ye compartíu polos miembros de la comunidá científica. El papel de la comunidá científica de cada disciplina nel desenvolvimientu del paradigma ye clave, una y bones Kuhn asume que la ciencia ye una empresa humana coleutiva y como tal los discutinios científicos son productu de la comunicación y la xera coordinao y conxunto de los científicos trabayen nel desenvolvimientu d'un paradigma al traviés de les sos diverses teoríes y esperimentos.

El paradigma nun sentíu ampliu, inclúi aspeutos ontolóxicos y epistemolóxicos fundamentales, qu'apurren l'horizonte dende'l cual constrúyense los distintos modelos teóricos y teoríes d'un nivel inferior, presentando les directrices xenerales d'agrupamientu de les distintes teoríes nos campos disciplinares de cada ciencia.

D'esta forma, dientro de la ciencia normal, un paradigma ye'l conxuntu d'esperimentos modélicos capaces de ser copiaos o emulaos; siendo la base pa crear un consensu científicu. El paradigma aceptáu nel consensu científicu imperante nuna dómina histórica dada, establez formes de ver ya interpretar la realidá, tamién abren llinies pa la creación de propuestes pa la investigación futura, les teoríes y práutiques derivaes del usu d'un métodu científicu y les sos aplicaciones metodolóxiques concretes.

Un exemplu de paradigma comúnmente aceptáu sería'l modelu estándar de la física. Los métodos científicos dexaríen a los científicos ortodoxos investigar munchos fenómenos que pueden resultar contradictorios o contrastantes col modelu estándar. Sicasí ye muncho más difícil llograr consensu pa los mesmos, en proporción a la diverxencia de los principios aceptaos del modelu estándar que tales esperimentos esaminaríen. Asinasobremanera, un esperimentu pa investigar la masa del neutrín o la descomposición de neutrones recibiría más fondos qu'un esperimentu que buscara violaciones al caltenimientu de momentos, o pretendiera estudiar la inxeniería de los viaxes nel tiempu.

Kuhn define al paradigma como "una completa constelación de creencies, valores y téuniques, etc. compartíes polos miembros d'una determinada comunidá". Esta definición apaez en 1969 como amestáu al so llibru orixinal, porque en principiu l'usu del términu nun había tao claramente definíu. So esta definición de Kuhn subyace otru sentíu nel usu del términu: "un paradigma tamién denota una suerte d'elementu nesa constelación, la solución concreta del ruempecabeces que, emplegáu como exemplu o modelu, puede reemplazar a les regles esplícites como base pa la solución de los ruempecabeces remanentes de la ciencia normal". El términu permanez imprecisu por cuenta de los distintos usos que se-y dan.

Kuhn y el cambéu de paradigma o revolución científica.

Albert Einstein, protagonista d'unu de los principales cambeos de paradigma científicu del sieglu XX.

El cambéu de paradigma tiende a ser drásticu nes ciencies, una y bones éstes paecen ser estables y madures, como la física a fines del sieglu XIX. Naquel tiempu la física aparentaba ser una disciplina que completaba los últimos detalles d'un sistema bien trabayáu. Ye famosa la frase de Lord Kelvin en 1900, cuando dixo: "Nun queda nada por ser afayáu nel campu de la física anguaño. Tou lo que falta son más midíes y más precises".

Cinco años dempués d'esta aseveración, Albert Einstein publicó'l so trabayu relatividá especial qu'afitó un senciellu conxuntu de regles superando a la mecánica de Newton, que fuera utilizada pa describir la fuercia y el movimientu por más de doscientos años. Nesti exemplu, el nuevu paradigma amenorga al vieyu a un casu especial, una y bones la mecánica de Newton sigue siendo una escelente aproximamientu nel contestu de velocidaes lentes en comparanza cola velocidá de la lluz.

En La estructura de les revoluciones científiques, Kuhn escribió que "...les socesives transiciones d'un paradigma a otra vía dalguna revolución, ye'l patrón de desenvolvimientu avezáu de la ciencia madura".

La idea de Kuhn yera revolucionaria nel so tiempu, yá qu'estableció la necesidá de mirar con perspeutiva histórica a los desarrollos científicos, y asumió que la ciencia ye una empresa humana y como tal histórica, poro, tresformable. La observación kuhniana sobre la necesidá de mirar dende la perspeutiva histórica'l desenvolvimientu de la ciencia, foi en sí mesma un "cambéu paradigmáticu" na historia, la socioloxía y la filosofía de la ciencia.

Paradigma según Fritjof Capra

Nes últimes trés o cuatro décades, amás del usu del conceutu de paradigma realizáu por Kuhn, otros autores como Imre Lakatos y otros emplegaron dichu conceutu con un sentíu distintu. Hai de solliñar l'usu que d'él fixo Fritjof Capra, na so obra El puntu crucial (The turning point). Nesta obra, Capra plantega una visión amplia sobre paradigma, venceyada colos procesos históricos y civilizatorios, y la so rellación cola naturaleza. Pa Capra, les llimitaciones civilizatorias actuales tán xenerando un "cambéu de paradigma", entendiendo por paradigma la mentalidá, conceutos y sistemes de valores que formen parte d'una visión particular de la realidá. Establez y describe dos grandes paradigmes: l'esistente y el que ta en formación. El paradigma esistente anguaño xestóse dende l'antigüedá, qu'inclúi fenómenos históricos como: la Revolución científica, el Siglo de les lluces, la Revolución industrial; ya inclúi a nivel conceptual o cultural: la idea del métodu científicu como únicu enfoque pa llegar a la conocencia llexítima; la concepción del universu como sistema mecánicu compuestu de partes elementales; la fragmentación de la realidá y los sos fenómenos; la vida social entendida como llucha competitiva pola esistencia; la crecedera tecnolóxico y económico pal llogru de progresu material ilimitáu; la idea de que la crecedera y el progresu ye constante ya ilimitáu; la idea del modelu causa-efeutu como base pa les esplicaciones de los fenómenos. A tal paradigma esistente, contrapone otru paradigma en procesu de formación, con carauterístiques opuestes: la posibilidá de llegar a la conocencia non solamente al traviés del métodu científicu; una visión holística, amplia ya integral de la realidá y los sos fenómenos, que nun estaza los fenómenos pa conocelos; la idea de que la civilización privilexa la cooperación; la llimitación de la crecedera material y tecnolóxico dada la finitud de la naturaleza; una visión del mundu entendiendo a esti como axuntadura de sistemes complexos interdependientes ya interrellacionaos.

Otros usos del conceutu en Ciencies Sociales

Probablemente l'usu más común de paradigma, implique'l conceutu de "cosmovisión". Por casu, en Ciencies Sociales, el términu usar pa describir el conxuntu d'esperiencies, creencies y valores qu'afecten la forma en qu'un individuu percibe la realidá y la forma en que respuende a esa perceición. Tien De tenese en cuenta que'l mundu tamién ye entendíu pol paradigma, por ello ye necesariu que'l significáu de paradigma ye la forma pola cual ye entendíu'l mundu, l'home y de xacíu les realidaes cercanes a la conocencia.

Los investigadores sociales adoptaron el conceutu de Kuhn "cambéu de paradigma" pa remarcar un cambéu na forma en qu'una determinada sociedá entama ya interpreta la realidá. Un "paradigma dominante" referir a los valores o sistemes de pensamientu hexemónicos o dominantes nuna sociedá, nun momentu determináu. Los paradigmes dominantes son compartíos pol fonderada cultural de la comunidá y pol contestu históricu del momentu. Les siguientes son condiciones que faciliten qu'un sistema de pensamientu pueda convertise nun paradigma dominante:

• Organizaciones profesionales que legitiman el paradigma.
• Líderes sociales que lo introducen y promueven.
• Periodismu y medios de comunicación qu'espublicen postures empobinaes dende tal sistema de pensamientu, legitimándolo coles mesmes qu'espublicen el paradigma.
• Axencies gubernamentales que lo oficialicen.
• Educadores que lu arrobinen al enseñalo a los sos alumnos.
• Conferencistas vidueños d'aldericar les idees centrales del paradigma.
• Grupos de derechos que concuerden coles creencies centrales del paradigma.
• Fontes financieres que dexen investigar sobre'l tema o la sofiten económicamente.

Al oldear el paradigma con modelu, falando de Ciencies Sociales, tiense que'l mesmu entiende a un conxuntu de carauterístiques aplicables al estudiu de determinada sociedá.

Paradigma como Gestalt o como visión de la realidá

Los paradigmes pueden ser descritos dende una perspeutiva estructural. Operen en distintos niveles: macro, meso y micro de la estructura paradigmática. Los niveles direccionan meyor la estructura fundamental de los paradigmes, y non tantu la so categorización cronolóxica o histórica, nin el so usu etimolóxicu; como asocede na mayoría de les disciplines. Los niveles paradigmáticos tán siempres presentes y nun s'atopen llindaos por tales categoríes. Dexen amás ayudar a entender el funcionamientu d'un paradigma.

• Nivel macro: Ríquese conocer la respuesta a "qué pue ser entendíu". La entruga ye: ¿Puede asumise en realidá que la esencia de les coses ideales pue ser entendida, como na teoría de les idees de Platón y Aristóteles? ¿Tres l'aproximamientu a lo esencial d'estos dos filósofos nun ye posible inferir que "les mesmes coses revélense como son, según analízase na ontoloxía fundamental de Heidegger? El camientu que faemos al contestar estes entrugues nos predispone a una determinada forma d'encarar el procesu de conocencia.

• Nivel meso: La cuestión ye determinar cómo'l nivel macro influencia y tresforma la teoría de la conocencia resultante: ¿L'home ye capaz solamente d'una llindada conocencia deductiva, o ta abiertu a un entendimientu inductivu y comprehensivo del universu? ¿Si l'home ye capaz d'una conocencia inductiva, ónde s'anicia ésti? La respuesta nel nivel macro ye fundamental pa esti camientu. Tolos esfuercios filosóficos, dende antes de Sócrates, tienden al esencialismu. L'aproximamientu ontolóxicu busca safar la esencia de les coses, riquiendo qu'éstes revelen por sigo mesmes cómo son.

• Nivel micro: Equí la consecuente perceición de los dos niveles precedentes, contestando les entrugues sobre qué hai nel universu y cómo ésti pue ser entendíu, poner en práutica. ¿La praxis constrúyese sobre múltiples normes de conducta ( ética ) o consiste nun alcuentru abierto y fundamental col universu según les distintes formes de perceición? Les distintes perceiciones constitúin la "conciencia afeutiva". La conocencia previo y actual de la perceición ta llindáu a les categoríes esenciales, ente que la conciencia afeutiva ye por naturaleza abierta, ilimitada, inductiva y non acutada pol sentíu de la perceición.

Asina, un paradigma ye una visión de la realidá que conforma una Gestalt resultante de los trés cañes de la filosofía: metafísica, epistemoloxía y ética, de la siguiente manera:

1. . un camientu ontolóxica sobre lo qu'esiste, les sos carauterístiques y manera de ser. Esto constitúi la base para:
2. . una concepción epistemolóxica sobre les condiciones en que se da la conocencia, les sos carauterístiques y posibilidaes.
3. . una concepción sobre una ética como condición pa la esistencia y l'acción humana

Resulta obviu que los trés cañes de la filosofía describen la estructura d'un paradigma. Nenguna de les cañes de la filosofía puede por separáu completar la so conocencia, pero xuntes describen la Gestalt asemeyáu a un movimientu n'espiral —non un meru círculu— que constitúi'l conocencia hermenéutica.

El Paralís Paradigmáticu puede presentase en cualquier nivel de la sociedá, pero les sos consecuencies son peores cuando ataca a persones que tomen decisiones. Nun ye una enfermedá física, más bien ye de la mente, pero cuando se presenta suel ser bien dañible sobremanera en persones y organizaciones espuestes a una redolada dinámica. Polo xeneral, ye una enfermedá fácil d'adquirir y de cutiu fatal cuando se trata de convertir el paradigma nel paradigma únicu.

Pero. ¿D'ónde provién esta enfermedá, munches vegaes rayana na paranoya? La pallabra griega "paradeigma" significa "modelu" o patrón" y na práutica convertir nun conxuntu de regles y disposiciones, escrites o non, qu'establecen o definen les llendes y les formes de portase dientro d'ellos. Créanse estructures mentales, mitos, creencies, modelos, patrones, estereotipos que al asumise como ciertos, resulten fáciles d'adoptar, y per ende inflúin nel comportamientu, actitúes y perceiciones de les persones.

Dellos paradigmes van poder ser triviales, pero grandes o pequeños, sirven p'apurrir una visión, una comprensión y métodos particulares pa resolver problemes específicos. Ye bien saludable tener ciertes formes de portase o de tener ciertos modelos, pero nel estremu, la "paralís paradigmáticu", pasa a constituyise nuna de les enfermedaes organizacionales más graves, que nun dexa pensar nin duldar respectu de la validez o vixencia del paradigma y podría volvese crónica.

Esisten variaos exemplos d'esta enfermedá ente empresarios, educadores, gobiernos, profesionales, comerciantes, políticos, científicos, nes families, en países, nes relixones, etc., y eso por cuenta de que la historia humana siempres tuvo en procesu de cambéu y per ende siempres esistieron paradigmes, cola única diferencia que d'antaño asocedía un cambéu cada venticinco años y na actualidá asoceden en cosa de minutos, polo que se debe disponer d'una fayadiza dosis de predisposición, ente otres, pa nun ser víctima d'esta "paralís paradigmáticu".

En 1492, hai más de quinientos años, Cristóbal Colón empecipió un viaxe pa buscar una nueva ruta a Oriente. Basáu na so creencia de que la Tierra yera redonda, Colón notara que al reparar un barcu alloñar del puertu, el cascu yera lo primero en sumir nel horizonte, dempués facer el velame. Los demás obviamente víen lo mesmo, sicasí como'l paradigma de la dómina, yera'l de que la Tierra yera plana, nun trataron d'esplicase'l porqué de la situación, yá que al ser plana, el barcu alloñar namái se vería más pequeñu. Unos años más tarde, Hernando de Magallanes completó la primer vuelta en barcu alredor del mundu. Rompiérase'l paradigma y el correspondiente paralís.^{[ensin referencies]}

Ver tamién

• Consensu científicu
• Comunidá científica
• Epistemoloxía
• Cosmovisión
• Episteme
• Thomas S. Kuhn

Enllaces esternos

• Paradigma na ECyT-ar. Alderícase l'ambigüedá del usu que'l mesmu Kuhn fai del términu y el so valor científicu.
• Fritjof Capra, "El puntu crucial. Ciencia, sociedá y cultura naciente", reseña disponible n'http://www.probidadenchile.cl/wp/?p=321.

• Datos: Q28643