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Église syriaque orthodoxe

Église orthodoxe autocéphale dérivée de l'église d'Antioche

L'Église syriaque orthodoxe (syriaque : ܥܺܕܬܳܐ ܣܽܘ̣ܪܝܳܝܬܳܐ ܗܰܝܡܳܢܽܘܬܳܐ ܬܪܺܝܨܰܬ ܫܽܘ̣ܒ̣ܚܳܐ[1]) est une Église orientale autocéphale. Elle fait partie de l'ensemble des Églises des trois conciles. Le chef de l'Église, actuellement Ignace Ephrem II Karim, porte le titre de Patriarche d'Antioche et de tout l'Orient (en syriaque : ܦܛܪܝܪܟܐ ܕܐܢܛܝܘܟܝܐ ܘܕܟܠܗ̇ ܡܕܢܚܐ ; en arabe : بطريرك أنطاكية وسائر المشرق), avec résidence à Damas.

Église syriaque orthodoxe
Image illustrative de l’article Église syriaque orthodoxe
Fondateur(s) Saint Pierre Apôtre
Autocéphalie/Autonomie 543 (par la consécration épiscopale de Jacques Baradée pour la réorganisation de l'Orthodoxie orientale face aux menées des Byzantins)
Primat actuel Ignace Ephrem II Karim
Siège Damas, Syrie
Territoire primaire Moyen-Orient
Expansion territoriale Amérique, Europe, Australie, Inde
Rite syriaque occidental
Langue(s) liturgique(s) syriaque (araméen)
Calendrier grégorien
Population estimée 4 500 000 (1 600 000 en Inde)
Site internet syriacpatriarchate.orgVoir et modifier les données sur Wikidata
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Elle tire son surnom de « jacobite » du nom d'un de ses fondateurs, Jacques Baradée.

Du fait des querelles christologiques (sur la nature du Christ) et des schismes qui s'ensuivirent, le titre de patriarche d'Antioche se trouve porté également par quatre autres chefs d'Église.

Nom

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L'Église syriaque orthodoxe (d'Antioche) est également connue sous d'autres noms :

  • Église orthodoxe syriaque
  • Église orthodoxe syrienne
  • Église syrienne orthodoxe
  • Église jacobite
  • Église syriaque occidentale
  • Église syrienne d'Occident[2]
  • Église syriaque d'Occident

Histoire

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Article détaillé : Église d'Antioche.

Les racines de l'Église syriaque orthodoxe sont à rechercher dans les disputes christologiques qui émaillent l'Antiquité tardive. Le monophysisme d'Eutychès ne reconnaît qu'une seule nature au Christ, la nature divine tellement supérieure à la nature humaine qu'elle l’a absorbée. Le concile œcuménique, convoqué en 451 à Chalcédoine par l'empereur byzantin, tranche : le Christ est à la fois pleinement homme et pleinement Dieu. Eutychès est condamné. Si cette déclaration satisfait Byzance et l'Occident, elle suscite beaucoup d'opposition aux marges de l'Empire.

 
Fête dans un monastère Syriaque Orthodoxe de Mossoul, au début du XXe siècle.

En Syrie, l'opposition au concile de Chalcédoine est menée par le patriarche Sévère d'Antioche (512-518) et l'évêque Philoxène de Mabboug. Au VIe siècle, l'impératrice Théodora soutient les Syriaques. Elle fait nommer deux évêques syriaques dont Jacques Baradée qui occupe le siège d'Édesse de 542 à 578. Il parcourt l'Asie Mineure et la Syrie, ordonnant prêtres, diacres, évêques, et constituant ainsi une hiérarchie parallèle qui donne naissance à l'Église syriaque orthodoxe ou Église jacobite[3]. Les villes étant fidèles à la théologie officielle de l'Empire byzantin, l'Église syriaque orthodoxe se développe dans les campagnes de la Syrie intérieure et trouve refuge dans les couvents[3],[4].

Les jacobites, hostiles à la domination de Byzance, favorisent la prise du pouvoir par les arabes de Syrie, les Ghassanides. Durant le califat omeyade, ils apprécient d'être gouvernés depuis Damas et savent se rendre indispensables dans l'administration[5]. Mais les jacobites s'arabisent et beaucoup se convertissent à l'islam. Une période moins favorable s'ouvre en 750 avec le califat abasside, centré sur Bagdad et plus perméable à l'influence de l'Église de l'Orient (Nestorienne)[6].

Ancienne juridiction :

Organisation

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Siège patriarcal

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Membres du Saint Synode devant le Monastère Mor Ephrem de Maaret Saidnaya

Le chef de l'Église porte toujours le titre de Patriarche d'Antioche même si le siège patriarcal a été déplacé à plusieurs reprises :

Organisation territoriale

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Église Saint Akhsnoyo de Midyat en Turquie
 
Église à Lidcombe en Australie
 
St.-Stephanus-Kirche (église dédiée à saint Étienne) à Gütersloh, Allemagne

Proche-Orient

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Reste du monde

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Église en Inde

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Article détaillé : Église syro-malankare orthodoxe.

L'Église syro-malankare orthodoxe est une juridiction autonome de l'Église syriaque orthodoxe en Inde sous le nom de Maphrianat-Catholicossat de l'Inde.

Église au Brésil

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Article détaillé : Église catholique orthodoxe du Brésil (pt).

Issue de la volonté missionnaire de Mar Chrysostome (Rabban Moussa Matanos Salama), auprès des Brésiliens depuis 1959, elle regroupe aujourd’hui plus d'une quarantaine de communautés[10] au sein de :

Il y a aussi quatre paroisses de langue syriaque :

Mouvements centrifuges et schismes

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Relations avec les autres Églises

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L'Église est membre du Conseil œcuménique des Églises (depuis 1955) ainsi que du Conseil des Églises du Moyen-Orient.

Relations avec les autres Églises orthodoxes orientales

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Le patriarche participe chaque année à la Rencontre des Primats des Églises orthodoxes orientales du Moyen-Orient.

Relations avec les autres Églises de tradition syriaque

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Article détaillé : Dialogue entre les Églises de tradition syriaque.
 
Église syro-malankare de Fort Cochin.

Depuis 1994, l'Église syriaque orthodoxe participe à une série de discussions œcuméniques avec les autres Églises de tradition syriaque, à l'initiative de la Fondation Pro Oriente, fondation œcuménique fondée par le cardinal König, archevêque de Vienne en 1964. Ces discussions rassemblent des représentants d'Églises de tradition syriaque occidentale (Église syriaque orthodoxe, Église catholique syriaque, Église malankare orthodoxe, Église catholique syro-malankare, Église maronite) et de tradition syriaque orientale (Église apostolique assyrienne de l'Orient, Ancienne Église de l'Orient, Église catholique chaldéenne, Église catholique syro-malabare).

Relations avec l'Église catholique

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Le dialogue entre l'Église syriaque orthodoxe et l'Église catholique a été lancé sous les auspices de la fondation œcuménique Pro Oriente qui a organisé des consultations officieuses entre théologiens orthodoxes orientaux et catholiques à Vienne en 1971, 1976 et 1988. Ces consultations se sont concentrées en particulier sur les formulations christologiques. Elles ont abouti à ce qui est connu aujourd'hui comme la formulation christologique de Vienne qui a ouvert la voie aux accords bilatéraux christologiques entre les chefs des Églises.

Accord bilatéraux

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Le premier d'entre eux, sous le règne du patriarche Ignace Jacques III d'Antioche et du pape Paul VI aboutit à une déclaration commune publiée au Vatican le signée par les deux responsables religieux[11] :

« La période de récrimination et de condamnation mutuelles a fait place à une volonté de s’efforcer ensemble, sincèrement de diminuer et, éventuellement de supprimer le fardeau de l’histoire qui pèse encore lourdement sur les chrétiens.
Un progrès a déjà été fait, et le pape Paul VI et le patriarche Ignace Jacques III d'Antioche sont d’accord sur le fait qu’il n’y a pas de différences dans la foi qu’ils professent, concernant le mystère du Verbe de Dieu, fait chair et devenu réellement homme même si, au cours des siècles, des difficultés ont surgi des différentes expressions théologiques par lesquelles cette foi était exprimée. »

Ce dialogue a été poursuivi par le patriarche Mar Ignace Zakka Ier Iwas et le pape Jean-Paul II et a abouti à une déclaration commune le à Rome[12].

Église orthodoxe syrienne malankare
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En , la Commission mixte de théologie de l'Église catholique et de l’Église orthodoxe syrienne malankare a rédigé un accord sur les mariages inter-religieux. Cet accord a été approuvé par le pape Jean-Paul II et le patriarche le . Un ensemble de directives pastorales accompagne cet accord.

Dialogue dans le cadre de la « Commission mixte internationale entre l’Église catholique et les Églises orthodoxes orientales »

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Article détaillé : Dialogue entre l'Église catholique et les Églises orthodoxes orientales.

Notes et références

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  1. ↑ (hy) « ܣܘܪܓܕܐ ܕܥܕܬܐ ܣܘܪܝܝܬܐ ܐܪܬܕܘܟܣܝܬܐ ܕܐܢܛܝܘܟܝܐ 2019 », sur ܚܘܓܬܐ ܕܗܘ̈ܓܝܐ ܣܘܪ̈ܝܝܐ,‎ (consulté le )
  2. ↑ Raymond Le Coz, Histoire de l'Église d'Orient, Cerf, Paris, 1995, p. 60
  3. ↑ a et b Catherine Saliou, Le Proche-Orient : De Pompée à Muhammad, Ier s. av. J.-C. - VIIe s. apr. J.-C., Belin, coll. « Mondes anciens », , 608 p. (ISBN 978-2-7011-9286-4, présentation en ligne), chap. 3 (« Polythéisme, monothéismes : multiplicité des cultes et innovations religieuses »), p. 194
  4. ↑ Françoise Briquel-Chatonnet, Tout commence à Édesse, L'histoire no 337, décembre 2008, p. 48.
  5. ↑ J.-P. Valognes, op. cit., p. 341.
  6. ↑ J.-P. Valognes, op. cit.
  7. ↑ (en) « Orthodoxia », sur orthodoxia.ch (consulté le ).
  8. ↑ (tr) « Adýyaman Süryani Kadim Metropolitliði », sur adiyamanmetropolitligi.org (consulté le ).
  9. ↑ « ortodoxia-digital.blogspot.fr/… »(Archive.org • Wikiwix • Archive.is • Google • Que faire ?).
  10. ↑ « igrejasirianortodoxa.com/paroq… »(Archive.org • Wikiwix • Archive.is • Google • Que faire ?).
  11. ↑ « vatican.va/roman_curia/pontifi… »(Archive.org • Wikiwix • Archive.is • Google • Que faire ?).
  12. ↑ « vatican.va/roman_curia/pontifi… »(Archive.org • Wikiwix • Archive.is • Google • Que faire ?).

Voir aussi

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Bibliographie

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  • Jean-Pierre Valognes, Vie et Mort des Chrétiens d’Orient, Fayard, Paris, 1994 (ISBN 2213030642)
  • Christine Chaillot, Vie et spiritualité des Églises orthodoxes orientales des traditions syriaque, arménienne, copte et éthiopienne, Paris, Le Cerf, 2011 (ISBN 978-2-204-08979-1)
  • Sébastien de Courtois, Le Génocide oublié : Chrétiens d’Orient, les derniers Araméens, Paris, Ellipses, 2002 (ISBN 272981230X)
  • Sébastien de Courtois / Douchane Novakovic, Les Derniers Araméens, le peuple oublié de Jésus, Paris, La Table Ronde, 2004 (ISBN 2710327171)
  • Claude Guérillot L’Église d’Antioche syriaque orthodoxe, t. I : Une Église martyre, Paris, Véga, 2008 (ISBN 978-2-85829-503-6)
  • Claude Guérillot L’Église d’Antioche syriaque orthodoxe, t. II : Une Église trinitaire, Paris, Véga, 2008 (ISBN 978-2-85829-504-3)
  • Jacques Rhétoré, Les Chrétiens aux bêtes, Paris, Le Cerf, 2005 (ISBN 2204072435)
  • Claude Sélis, Les Syriens orthodoxes et catholiques, Turnhout, Brepols (col. « Fils d’Abraham »), 1988 (ISBN 2503823629)
  • Vahé Tachjian, La France en Cilicie et en Haute-Mésopotamie : aux confins de la Turquie, de la Syrie et de l’Irak (1919-1933), Paris, L’Harmattan (col. « Hommes et Sociétés »), 2004 (ISBN 2845864418)

Filmographie

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Articles connexes

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Liens externes

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