Oulad Hriz

(fr) Oulad Hriz
(ar) أولاد حريز
Hrizi

Arrestation du rebelle Hajj Hammou, le 14 janvier 1908.

Informations générales

Échelon	Tribu

Géographie

Région principale	Casablanca, Chaouia
Province principale	Province de Settat, Province de Casablanca, Province de Berrechid, Province de Mediouna
Territoire	Berrechid, El Gara, Oulad Abbou, Nouaceur, Sidi Rahhal Chataï, Had Soualem et Deroua.
Chef-Lieu	Berrechid, Maroc

Histoire et anthropologie

Période d'apparition	XIIIe siècle
Mode de vie	Nomade (Historiquement) Sédentaire (Actuellement)
Fait partie du groupe tribal	Arabe (Hilaliens, Jochem)
Nombre de fractions	5
Fractions	Ouled Yaq'oûb, Ouled Yoûsef, Ouled Djâber, Chorfa et Mourâbitîn

Culture

Langue principale	Arabe marocain bédouin
Personnages marquants	Hajj Hammou (Héro de guerre) Soufiane Rahimi (Footballer) Cheikh Saïd al-Hrizi (Savant) Moulay Abdel Salam (Caïd) Griran al-Hrizi (Gouverneur)

Les Oulad Hriz (en arabe: أولاد حريز), Ouled Hriz ou Awlâd Hâriz constituent une tribu marocaine, faisant traditionnellement partie de la confédération tribale des Chaouia. Les Oulad Hriz sont une tribu arabe dont les origines remontent aux migrations arabes anciennes dans la région du Maghreb. Ils sont considérés comme faisant partie des arabes Hilaliens (appartenant au peuple Jochem), généralement du groupe des Beni Jabber, mais également, variant entre Banu Sulaym (selon les sources et fractions). Lors de la migration dans la Chaouia, des mélanges se passèrent, donnaient naissance à un mélange entre Sanhadja, Chleuhs et Arabes. Aujourd'hui, la culture arabe maghrébine prédomine.

Origines

Les Oulad Hriz ont historiquement été associés à des modes de vie nomades (bédouins), élevant des troupeaux de chameaux, de moutons et de chèvres dans les plaines de la région fertile de la Chaouia le « sahel ». Leur mode de vie pastoral (et agriculteur) les a souvent conduits à parcourir de grandes distances à la recherche de pâturages pour leurs troupeaux, ce qui a influencé leur culture, leurs traditions et leur organisation sociale. Ils sont reconnus pour leur capacité militaire notamment dans la cavalerie et la maîtrise des sciences religieuses.

Territoire

En 1912, la superficie de la tribu s'est étendu sur 120 000 hectares, dont plus de 50 000 hectares cultivés. Ce vaste domaine comprenait de nombreux fiefs cultivables, reflétant non seulement l'ampleur des terres sous leur contrôle, mais aussi leur capacité à exploi

ter efficacement ces terres pour la production agricole. Les Oulad Hriz avaient ainsi développé une économie basée sur l'agriculture, utilisant les riches ressources de leur territoire pour soutenir leur communauté. Le territoire riche en agriculture de la tribu, pourrait être en paix absolue. Mais dans cette région souvent livrée à l'anarchie, aucune autorité n'est respectée sans le soutien de la force. Chaque propriétaire aisé a donc établi son propre domaine, entouré de groupes plus ou moins importants selon son influence et sa richesse. Ces chefs habitent généralement des

maisons fortifiées, avec bastions et fossés, où ils se retranchent avec leurs familles et leurs biens en cas de conflit entre individus ou factions.

Dans la campagne, on trouve également de nombreux retranchements appelés "got’a", des quadrilatères entourés de larges fossés servant de refuge aux villages en cas d'attaque. Pendant la période de la Siba, les luttes internes entre les fractions des Oulad Hriz étaient fréquentes. Par exemple, les Ouled Ya‘qoûb se sont battus à deux reprises contre les Ouled Yousef, tandis que les combats entre ces deux fractions alliées contre les Ouled Djâber étaient courants. Malgré cela, les trois fractions s'unissaient souvent contre les tribus voisines.

Autrefois, lorsque le sultan exerçait une autorité forte, les Oulad Hriz fournissaient un contingent de soldats, généralement de 100 à 200 des cavaliers expérimentés, avec chaque fraction désignant ses hommes et fournissant un soutien financier pour leurs familles en leur absence. Ces soldats étaient placés sous les ordres d'un caïd, souvent un parent du chef, et étaient employés à diverses tâches, notamment la police, les escortes et les expéditions contre les tribus rebelles, pour des périodes d'environ six mois. Cependant, depuis la période de la Siba (Maroc), les Oulad Hriz ont cessé de fournir ces contingents.

Composition tribale

La tribu des Oulad Hriz se divisent en 3 groupements : Ouled Yaq’oub, Ouled Yoûsef et Ouled Djâber. Individuellement, elles disposent de clans distincts des autres. Il existe un dernier groupement, les Chourefa ou Mourabitînes. Il y a au total 5 grands groupes et 19 fractions.

Ouled Yaq'oûb

Les Ouled Yaq'oûb descendent des Ouled Qassem, qui appartiennent aux Jochem du groupe Safiane. Les Habbacha quant à eux sont des chleuhs venus sous le règne du sultan Abderrahmane ben Hicham.

• Halâlfa
  • Ouled 'Azzouz
  • Ouled Moussa Ben Brahim
  • Ouled 'Ali Ben Brahim
• Tala‘out
• Mbarkîn Ouled Ali
• Mbarkîn Ouled Mohammed
• Habbacha Dheroua
• Habbacha Tal'a

Ouled Yoûsef

Pour le cas des Ouled Yoûsef, ils descendent aux Drannas, qui appartiennent aux Jochem du groupe Beni Jabber. 6 fractions sont recensées.

• Foqra Ouled 'Allal
  • Famille Ibn Rachid (qui donnera le nom Berrechid)
  • Zâouïa si El-Moqaddem
  • Ouled Sidi Djilali
  • Ouled Allal
  • Ouled 'Othmân
• Foqra Ouled 'Abdallah
  • Ouled Ali ben 'Amer
  • Ouled 'Abdallah
• Ouled Hadjadj
  • Mouâlin Es-Sahel
  • Mouâlin Tirs
• Dranna et Beni Meniar
• Abbara et Ouled Moûsa.

Ouled Djâber

Les Ouled Djâber descendent des Khlot, toujours apparentés au Jochem. Hormis pour les Riyâh qui sont des Banu Hilal.

• Ouled Salah
  • Ouled Salah el-Ain
  • Ouled Salah Ech-Chaoul
• Riyâh
  • Briret
  • Hassanet
  • Ababda
• Ouled Rahal el-Keraiz
  • Mouâlin Djeboub
  • Mouâlin El-Hofra
• Ouled Ghoufir
  • Ouled 'Amer Ben Ghoufir
  • Dhiyâb

Chorfa

Le cas des Chorfa est plus complexe, ceux qui s'y revendiquent sont généralement des arabes soient issus des Idrissides, soit des arabes Banu Sulaym qui se sont fait attribuer les titres de Chérif. Il se peut qu'il ne soit même pas des Chérifiens mais juste des arabes, sans affiliation particulière, car il était commode de se rattacher à la famille du Prophète pour en tirer profit. Ce groupe se résume à la Zaouïa de Nouaceur.

Mourâbitîn

Les Mourâbitîn sont des Chleuhs et Sanhadja issu de la conquête almoravide, rassemblée autour de la fraction Mzamza, ils ont intégré la tribu des Oulad Hriz et se sont arabisés, quant à certains, ils ont conservés leur traditions berbère.

Caïds de la tribu

Selon les récits de la tribu (invérifiable donc pour certains) ainsi que traces dans les narrations coloniales, plusieurs chefs de la tribu (caïds) ont pu être identifiés. Ils sont souvent retenus dans les histoires de la tribu pour leur piété, exemplarité ou dans le cadre de la guerre ainsi que réformes au sein de la tribu. La majorité des dirigeants de Berrechid et de la tribu appartiennent au Foqra Ouled Allal.

- Rashid bin Othman bin Bouchaib (1805-1867) : Nommé sous la période d'Abderrahmane ben Hicham, il sera l'architecte de la reconstruction de la Kasbah de Berrechid. Il placera son fils, Muhammad bin Rashid bin Othman en tant que chef militaire de la tribu. Ce dernier, était reconnu comme chef de la tribu Oulad Hriz mais également d'autres tribus arabes de la Chaouia : Madakra, Ouled Ali, Ouled Ziane. Ce contrôle sur les autres tribus s'explique par son titre de Cherif. Il sera également très respecté dû à sa révolte face au tyran Griran El-Hrizi.

- Moulay Abdel Salam Berrechid (1880-1903) : Nommé sous la période d'Hassan ben Mohammed, par ses liens de parenté, il dirigera la tribu des Ouled Ali et de la tribu Madakra ainsi que celle des Oulad Hriz. Néanmoins, il sera nommé Ambassadeur du Maroc à Berlin sous le règne de Guillaume II.

- Sidi Ahmed Salam (1903-1903) : Nommé sous la période d'Abdelaziz ben Hassan, il sera contesté et non reconnu comme Caïd par les assemblées tribales, notamment pour son expédition face au Rogui Bou Hmara, soutenu par les Oulad Hriz. Il mourra face aux soldats du Rogui à Taza.

- Hajj Hammou (1904-1914) : Considéré comme le héros historique de la tribu des Oulad Hriz, il est le fils d'un gouverneur de Casablanca, il se révolta contre les français et le makhzen, au moment du premier débarquement de l'armée française au Maroc, dans la ville de Casablanca. Il combattra jusqu'à sa réédition, à la bataille de la Kasbah de Berrechid.

- Mohamed Ben Moulay Abdel Salam Berrechid (1906-1971) : Contesté au début de son règne par Hajj Hammou, Mohamed, surnommé "Ould Chmisha", a commencé à exercer son rôle de chef de la tribu Oulad Hriz de 1921 à 1956, période marquée par sa loyauté envers les sultans marocains et ses efforts pour maintenir l'ordre malgré les rivalités tribales. Ami proche du roi Mohammed V, il a joué un rôle-clé lors de la visite historique du roi à Tanger en 1947 et a été honoré pour sa fidélité. Ould Chmisha a également supervisé la construction de la nouvelle Kasbah de Berrechid et l'inauguration de la Grande Mosquée de Berrechid. Il est décédé lors de la tentative de coup d'État de Skhirat en 1971.

- Ahmed Ben Mohamed (1971-...) : Fils de Mohamed Ben Moulay Abdel Salam.

Histoire

Formation de la Tribu (XI^e — XVII^e)

Issu des Jochem, ils ont pris part à l'invasion hilalienne de l'empire des Zirides au XI^e siècle. Dans cette invasion, les ascendants des Oulad Hriz ont traversé la Tunisie en combattant aux côtés des Hilaliens avant d'entrer par le Nord du Maroc pour ensuite arriver dans les plaines de l'Atlantique. Ibn Khaldūn cite cette relation entre les Banū Hilal et Sulaym avec les Jochem. Installés dans cette région (Tamesna) comme dans un fief militaire, les Arabes jochem, loin de tirer parti de la fertilité du sol qui leur était échu, rançonnèrent et exploitèrent le pays pendant près d'un siècle, comme ils le firent aussi dans leurs établissements du Nord, ne cessant leurs brigandages que de temps à autre, lorsque les Sultans intervenaient. Ils pillèrent les Berbères et razzièrent sur les routes jusqu'au moment où ils se sédentariseront devant la conquête mérinide. La Tamesna fut rapidement soumise par les Mérinides. Ainsi, les Oulad Hriz se formeront à partir d'une réunion d'anciens berghouatas (Berbères), d'arabes jochemides et d'hilaliens à partir d'une lignée arabe. Il est rapporté selon certaines sources que le nom de la tribu est issu de Hriz bin Tamim bin Amr Wishah bin Amer bin Rafi bin Dabbab bin Malik bin Salim, affilié également au Sidi Amr Ibn Lahcen même si la tribu est majoritairement Jochem.

Une autre thèse, minoritaire, est rapporté par le docteur Abdel Wahed Wagih, décrit que la formation de la tribu s'est fait grâce à un portugais convertis à l'Islam, nommé Abdallah. Après avoir été pourchassé d'Europe, il se réfugia dans la Tamesna et donna naissance à la tribu Oulad Hriz par son union avec des arabes de la région.

L'époque Moderne (XVII^e — XIX^e)

Entre 1795 et 1822, sous le règne de Slimane ben Mohammed, un autre groupe, les Ouled Sidi Djilâli El-Amiri, à l’époque appartenant aux Béni Amer du Tadla, vint s’installer à côté des deux autres. Il fut suivi, à court intervalle, vers 1830, par Abderrahmane ben Hicham, avec un contingent de Chleuhs, représenté par les Habbacha et que d’autres Chleuhs ont fortement grossi depuis lors. Les Ouled Ya’qoùb reconnaissent pour ancêtres les Ouled Qâsem, tandis que les Ouled Yousef, des arabes également Jochem. Selon les récits locaux, un lien de fraternité s'est forgé entre les Ouled Ziane, les Ouled 'Ali et les Mdakra. Ce lien a été établi lors des conflits locaux, et par un soutien mutuel basé sur la fraternité entre les tribus voisines arabes. Ce lien de fraternité a été renforcé par les mariages intertribaux, qui ont non seulement scellé des alliances politiques mais ont également contribué à tisser des liens familiaux entre les clans.

Selon un récit local, sous le règne du sultan Moulay Abdelaziz, un événement amusant mais finalement sanglant, connu sous le nom de "Fitna d'Al-Qalab" a eu lieu en 1904. Au souk de Casablanca, un membre de la tribu des Oulad Hriz a demandé un bloc de sucre à un vendeur, mais a reçu un petit bloc. Il s'est moqué en disant que c'était un "petit gâteau Mozabite" et qu'il voulait un "grand gâteau Hrizi". Les membres des tribus de Mzab et Oulad Hriz se sont disputés, et la querelle s'est intensifiée jusqu'à devenir une bataille tribale. Après des discussions dans leurs tribus respectives, les Mozabites ont refusé d'être ridiculisés et ont décidé d'attaquer les Oulad Hriz. Malgré une tentative de médiation par Haj Qaddur al-Riahi (un envoyé du Sultan), les Oulad Hriz ont refusé la réconciliation, attaquant les convois mozabites, provoquant plusieurs morts, pillages ainsi que prises d'otages en échanges de rançons. Les Mozabites, dans l'incapacité militaire de rivaliser avec les Hrizi ont finalement porté plainte auprès du Makhzen, plus précisément au successeur du Sultan (Abdel Malik), qui a envoyé un message d'ultimatum aux Oulad Hriz qui mît fin aux hostilités.

Résistance contre la colonisation (XX^e — XXI^e)

Les Oulad Hriz furent à l'origine de l’insurrection de Casablanca de 1907. Au sein de la Chaouia, les cavaliers Oulad Hriz et guerriers tribales massacrent les ressortissants européens ainsi que juifs. Dans les quartiers juifs de Casablanca, avec leurs partenaires arabes, les Ouled Ziane, les juifs sont traqués, capturés, décapités ou égorgés à même la rue. Cet horreur forcera les autorités du Sultan à réagir mais, sans conséquences. Le caïd Hajj Hammou issue de la tribu Oulad Hriz lança un appel au djihad pour chasser les Français de leur pays. Les Chaouia réussirent à prendre le contrôle de la ville pour s'opposer à la colonisation française. Après plusieurs affrontements qui firent plusieurs morts côté français, ils subirent plusieurs pertes à la suite du bombardement de Casablanca de 1907, ce qui déclencha la troisième guerre du Maroc.

El-Hâdj Mohammed Ould El-Hâdj Hammou, qui avait aspiré à succéder à la famille de Berrechid en tant que chef des Oulad Hriz mais en avait été évincé, a sollicité du Sultan le poste de pacha de Casablanca. Cependant, Bou Beker ben Zid, le candidat préféré de Abdelaziz ben Hassan, a été désigné à sa place. Mécontent d'avoir été écarté par le Makhzen, Hajj Hammou a fomenté des troubles dans toute la région des Chaouia. Après avoir incité les Oulad Hriz contre leur propre chef, il a réussi, avec l'aide de Bou ‘Azzouz, à mobiliser les contingents des tribus vers Casablanca et à organiser le pillage du Mellah. Son objectif était de démontrer au Sultan l'incapacité de Si Bou Beker ben Zid, afin de le destituer et de prendre sa place.

Comme on le sait, après la campagne préliminaire du général Drude (en), son successeur, le général Amade, a activement engagé des opérations contre les tribus des Chaouia. Après la prise des Kasbah de Fedhala et de Bou Zniqa, l'attention du général s'est portée sur la mehalla envoyée par Moulay Hafid chez les Chaouia, sous le commandement de son neveu Moulay Rechid. Après la prise de Médiouna (Maroc), cette mehalla s'est repliée sur Settat. Les troupes sont arrivées à Berrechid le 13 janvier 1908, où de nombreux notables de la tribu des Oulad Hriz se sont présentés au général, assurant de leurs intentions pacifiques, sous la conduite de leur chef Mohamed Ben Moulay Abdel Salam, revenu récemment de Fès. Trahis et encerclé, la kasbah des Berrechid, dévastée par le fils d'El-Hâdj Mohammed Ould El-Hâdj Hammou, n'était plus que ruines. La bataille de Sidi Ghoneimi fût la dernière des Oulad Hriz face aux français aux côtés de d'Hajj Hammou. Les Oulad Hriz vont continuer à combattre jusqu'au 15 mars, après cela, la rédition des Oulad Hriz sera effective. Malgré cela, nombreux Oulad Hriz partiront pour rejoindre la résistance des Zayanes.

Hajj Hammou, capturé par les forces française à la suite d'une lutte dans la ville de Berrechid.

El-Hâdj Mohammed Ould El-Hâdj Hammou s'était réfugié dans sa propre kasbah, à 4 km de Berrechid. Il fut encerclé le lendemain par la cavalerie et fait prisonnier. Traduit en conseil de guerre à Casablanca avec El-Hadj Haousin et El-Hadj Slimân ben Douh, tous deux des Ouled Ziane, également accusés d'être impliqués dans les massacres de Casablanca, il fut condamné à la détention perpétuelle. Berrechid reçut alors une garnison comme poste avancé. C'est de là que la colonne du Tirs, sous les ordres du colonel Boutegourd, livra le dur combat du 2 février à Dar Qribat. Deux jours plus tard, bien que renforcée par la colonne du littoral, elle dut repousser une attaque de bandes ennemies venues de la direction de Settat au bivouac de Zaouiat El-Mekki. Après divers combats, la "paix parfaite" règne à Berrechid, facilitant les efforts de civilisation et d'organisation entrepris par les administrateurs habiles. Selon les récits locaux, Hajj Hammou aurait tenté une évasion, avant d'être déplacé à Oujda à perpétuité. Dans cette guerre, El-Hâdj Mohammed Ould El-Hâdj Hammou, s'est illustré comme une figure emblématique du mouvement chaouis, et comme l'un des chefs de la résistance des tribus arabes marocaines contre le protectorat français au Maroc, il restera reconnu à travers la tradition orale des arabes de la Chaouia (dans les chants, poèmes et récits épiques ainsi que livres) mais également dans la société et dans l'histoire, souvent décrit comme un martyr, étant donné sa disparition du paysage marocain du jour au lendemain.

Relation avec les Alaouites

La relation entre les Alaouites et les Oulad Hriz a été marquée par des périodes de tension et de répression sévère au vu de la conflictualité entre cette tribu et le Makhzen. Même en 1904, les Oulad Hriz étaient révoltés contre le makhzen provoquant la guerre contre la France.

Révolte dans la Tamesna

En 1795, une révolte des Chaouïa sanglante se lança à partir des Oulâd Bou 'Atiya, composé par les Oulad Hriz, Mdhakra et les Oulâd 'Ali. Cette insurrection fut déclenchée par le mécontentement croissant des notables du groupe envers le sultan Moulay Slimâne et son administration. Après que les Chaouïa eurent exprimé leur repentir et demandé au sultan de désigner un représentant pour diriger leurs tribus, Moulay Slimâne nomma son oncle, Abdelmalek ben Idris, pour cette tâche. Cependant, au fil du temps, les notables de la Chaouïa, après avoir reçu une part des revenus de la douane comme l'avait promis le sultan, exigèrent davantage. Abdelmalek, face à ces demandes, finit par détourner une partie des revenus pour satisfaire les notables, ce qui le mit en conflit avec le sultan. Les reproches répétés du sultan à l'encontre d'Abdelmalek le poussèrent à se rebeller. Soutenu par les Chaouïa, qui le proclamèrent leur souverain par ces paroles « Cet homme [Le Sultan] vient ; il n'en veut qu'à vous, mais maintenant je suis des vôtres: décidez ce que vous voulez faire. Nous vous déclarons notre - souverain, répondirent-ils, et nous mourrons pour vous », Abdelmalek se prépara à affronter les troupes du sultan.

La révolte prit un tournant décisif lorsque le Moulay Slimâne, après avoir préparé une expédition contre les Chaouïa, marcha vers leur territoire. Abdelmalek, réalisant qu'il ne pouvait résister à une telle force, choisit de fuir, laissant les Chaouïa exposés à la vengeance du sultan. Malgré une attaque surprise des Chaouïa sur le camp du sultan, celle-ci échoua de peu face à la puissance de feu des loyalistes. La défaite des Oulâd Bou 'Atiya fut sévère, avec des pertes importantes parmi leurs rangs, et ils furent finalement contraints de demander l'« aman », c'est-à-dire la grâce du sultan. Abdelmalek, quant à lui, trouva refuge chez ses oncles maternels dans le Souss, avant d'être pardonné grâce à l'intercession de sa famille. Le sultan désigna alors un nouveau chef pour les Chaouïa, rétablissant ainsi l'ordre dans la région.

Deuxième campagne de Moulay Slimane

En 1814, les tribus de la Tamesna, sous la gouvernance du caïd Griran El-Hrizi, se révoltèrent contre ce qu'elles percevaient comme des tentatives de tyrannie de la part du caïd. Les Mzab, les Ouled Saïd et les Oulad Hriz se sont alors alliés en devenant "frères de poudre". En réponse, Griran celui-ci fit appel à Moulay Slimâne, qui réagit en organisant une attaque stratégique. Il coordonna une offensive avec les tribus voisines, attaquant les rebelles par l'arrière tandis que lui-même les affrontait de front. Cette opération militaire résulta en un pillage massif des biens des Châouïa, ainsi qu'en la capture de nombreuses femmes et enfants. Une fuite désespérée des rebelles provoqua également une grande noyade dans l'Oumm Er-Rebi, alors en crue.

Tyrannie de Sidi Mohammed Et-Tayeb

Dix ans plus tard, en 1824, Moulay Abd Er-Rahman, alors résident à Marrakech, confia à son cousin, le chérif Sidi Mohammed ben Et-Tayyeb ben Mohammed ben 'Abdallah, le commandement des tribus de la Tamesna et des Doukkala. Sidi Mohammed, connu pour sa violence et sa dureté, arriva dans la région de la Tamesna et infligea une répression brutale aux Oulad Hriz. Près de deux cents membres de la tribu furent décapités et la kasbah de leur ancien caïd, Griran El-Hrizi, Merdjana, fut détruite. À partir de cette époque, les Ouled Ber-Rechîd, habitant la kasbah de Berrechid, devinrent de père en fils les caïds des Oulad Hriz.

Traditions

Au sein des Oulad Hriz, les traditions sont issu de l'héritage arabe et berbère, les influences arabo-andalouses également, avec l'arrivée du Fez par exemple. Cette ensemble de traditions et coutumes sont généralement conservés, et toujours observable dans la tribu et dans les Moussem ainsi qu'à des jours spécifiques où se déroulent des cérémonies ou fêtes traditionnelles.

Coutumes familiales

Les coutumes familiales des Oulad Hriz sont similaires à celles des autochtones d'autres tribus. Il y a un respect marqué de l'autorité du chef de famille ; les hommes prennent leurs repas séparément des femmes, et les enfants restent avec leurs parents jusqu'à leur mariage, où les frais sont entièrement pris en charge par le père. Chaque mariage est accompagné d'un contrat établi par le juge local, et de grandes festivités marquent l'événement. Il est coutumier que tous les invités fassent un don au père de la mariée. La polygamie était commun parmi les Oulad Hriz historiquement.

Traditions culinaire

La nourriture des Oulad Hriz est généralement abondante ; les pauvres se nourrissent de galettes, de couscous de blé (taâm) et d'orge (seikouk), tandis que la viande est facilement accessible sur les marchés locaux à un prix abordable pour tous. Les riches jouissent d'une cuisine plus raffinée, avec une variété de plats et de pâtisseries. Que ce soit riche ou pauvre, le thé et le sucre sont des éléments de consommation courante.

Coutumes vestimentaires

Jilali Ben Driss Zerhouni, alias Bou Hamara, portant la tenue traditionnelle des arabes du Maghreb

Dans la tribu des Oulad Hriz, plusieurs tenues étaient portés communément, les plus communes étaient :

• Le Ksa était souvent porté par les Oulad Hriz. Le Ksa est une longue pièce de lainage léger, souvent rayée de bandes de soie ton sur ton. Il mesure environ cinq à six mètres de long sur un mètre quatre-vingts de large. Ce vêtement est drapé autour du corps et peut également envelopper la tête selon des principes traditionnels précis. Autrefois, la plupart des citadins portaient ce vêtement drapé sous le nom de « haïk », fait d'épais lainage. Aujourd'hui, le Ksa est principalement en mousseline légère et est réservé aux hauts fonctionnaires en milieu urbain, tandis que de nombreux Marocains ruraux continuent de porter une version plus traditionnelle de ce vêtement.
• Les hommes aisés portent généralement la djellaba et le selha en laine, sous des appellations variées, avec une coupe similaire d'une région à l'autre. Pour les paysans et les travailleurs de la terre, la tenue quotidienne comprend la chemise courte de laine grossière appelée tchamir et de kmidja, attachée à l'épaule, ainsi que la qchaba, une chemise de lainage épais fermée par un cordon au cou, avec ou sans manches.
• Le haïk en Chaouïa : Représentant un héritage des traditions anciennes, le haïk est un drapé porté par les hommes chaouïa. Il s'agit d'une couverture de laine mesurant de quatre à cinq mètres, tissée dans la tribu, enveloppée autour du corps avec une extrémité rejetée sur l'épaule, rappelant la noblesse du drapé de la toge romaine. Le haïk peut être porté seul ou sur une chemise. Ceux des Chaouïa sont décorés de larges bandes de couleurs dominées par le rouge et l'orangé. La qualité des haïk anciens, antérieurs à l'introduction des teintures synthétiques, est notoirement supérieure à ceux tissés aujourd'hui dans la région.
• Enfin, la tenue traditionnelle des arabes du Maghreb, la grande tenue comporte la tunique en drap garance avec collet et pattes de parements garance. La patte de collet garance porte le numéro brodé (quelquefois souligné du croissant). Boutons demi-sphériques dorées à coquille unie. Le ceinturon est grenat. Les plateaux dorés portent comme attribut le croissant dans un motif de décoration arabe. Le pantalon est en drap de divers couleurs, généralement noir, marron, blanc voir bleu avec doubles bandes en drap garance. Le burnous (ou « Selham ») porte de chaque côté, et à hauteur de la pièce de poitrine. La pointe du capuchon est ornée d'un gland en soie noire. Le burnous blanc est garni de tresses et glands en soie blanche. La ceinture est en soie cramoisie. La chaussure est constituée par la botte arabe en cuir rouge avec souliers arabes noirs à éperons oi elles sont constitués de blari. Sur le capuchon est placé le Iqal, au delà d'un turban mis en place ou parfois d'une chechya. Ce Iqal ou « baarim » (Iqal maghrébin) est orné de filets dorées ou marrons, dépendant uniquement du niveau économique de la personne.

Héritage équestre

La tradition équestre des Oulad Hriz se base sur le passé historique des cavaliers Hrizi avec la tradition « Rimaya », aujourd'hui débouchant sur la fête de la Tbourida - Fantasia, c'est généralement liée à la fête, dont elle constitue le suprême ornement. Elle est célébrée à l'occasion de certains rites (moussem — ou waada —, zerda ou taam, fêtes annuelles dédiées à un saint pour certaines, au cours desquelles sont sacrifiées des bêtes et organisés de grands festins), ou de certaines fêtes religieuses; elle accompagne la célébration des mariages, des naissances ou des pèlerinages ; on l'organise en signe de considération à un chef ou un notable que l'on désire honorer. Mais également sportivement, où la tribu accède généralement aux médailles.

Charge des cavaliers de la tribu à Berrechid, Moussem de Berrechid (1915)

Rites divers

Les héritages sont réglés selon la loi musulmane, avec peu d'enchères, et les membres d'une même famille vivent souvent en communauté sur les biens laissés par leurs ancêtres. L'hospitalité est généreuse, avec des refuges appelés "djama‘" dans chaque village où les voyageurs musulmans peuvent trouver nourriture et abri, et où offrir un plat est un honneur si l'hôte est important.

Personnalités

Martyrs de la tribu et anticolonialistes

• Mustapha al-Makhshi : de son nom complet Muhammad Al-Makhshi bin Mustafa Al-Makhshi Al-Faqari Al-Hrizi Berrechid (Famille Ibn Rachid), est un des martyr des Oulad Hriz dans la lutte contre le colonisation.
• Idris al-Hrizi : martyr des Oulad Hriz durant la colonisation, avec Mustapha Al-Makhshi.
• Hajj Hammou : un des caïds de la tribu et leader Anti-Colonial.
• Mohamed Mansur : surnommé "al-Najar", issue de la famille al-Massoudi Ouled Al-Ghaba, martyr.
• Moqdad al-Hrizi : de son nom complet Bouchaib ben Al-Hajj Mohamed Moqdad al-Hrizi, martyr de la tribu et donnera son nom a un boulevard de Casablanca.
• Al-Makki ben Hajj Mohamed Latif al-Trazi : martyr.
• Mustapha ben Ali Lma'ni : martyr.
• Al-Hajj Abd al-Qader ben Idriss al-Hrizi : mujahid issue de la fraction Oulad Allal.

Personnalités religieuses

• Sheikh Saïd al-Hrizi : soufi ayant des liens avec certains sheikh de la Rahmaniyya.

Personnalités historiques

• Hajj Bouknitir (Bouqnitir) (?-1885) : père fondateur de la famille Bouknitir avec ses fils, Hajj Ali Bouknitir, Hajj Bouchaib Bouknitir et Si Mohamed Bouknitir.
• Griran al-Hrizi : caïd et gouverneur de la Tamesna réputé pour sa tyrannie.

Personnalités mondaines ou civiles

• Abdellatif Mansour : Journaliste influent et populaire dans le domaine syndicale.
• Muhammad Al-Harizi : Proche de Mehdi Ben Barka et des mouvements socialistes, il sera exécuté pendant les années de plombs.

Notes et Références

Bibliographie

• Mission Scientifique du Maroc (coll.), Villes et Tribus du Maroc: Casablanca et les Chaouïa, Ed. E. Leroux (Paris), 1915
• H. G. Conjeaud, Histoire militaire de la Chaouia depuis 1894, Casablanca, Les Ed. du Moghreb [ 1938 ] ; in-12 (219 pp.)