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Zenone di Cizio

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Zenone di Cizio

Zenone di Cizio (333 a.C. – 264 a.C.), filosofo greco antico.

Citazioni di Zenone di Cizio

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  • Amore è tentativo di contrarre amicizia per mezzo della bellezza che si rivela nei giovani.[1]
  • Amore è un dio che coopera alla conservazione dello Stato.[1]
  • Anche dai sogni è possibile ad ognuno accorgersi dei suoi progressi sulla via della virtù; se non gli avviene di vedere in sogno ch'egli si compiaccia di qualcosa di disonesto nè che approvi o commetta azione alcuna indegna o mostruosa, ma come in un gran mare in perfetta bonaccia, lucido e trasparente, la facoltà fantastica e passionale dell'anima gli si illumini rasserenata dalla ragione.[2]
  • Avversari, nemici, schiavi, estranei gli uni agli altri, tutti gl'inetti, anche se padri e figli, fratelli e parenti tra loro.[3]
  • Bisogna farsi tagliare i capelli per la stessa ragione per cui si deve coltivare la chioma, cioè per conformarsi alla natura: per non essere dalla chioma gravati e impacciati in una attività qualsiasi.[4]
  • Buoni si diventa poco alla volta, ma non è cosa da poco.[5]
  • Ciò che fa uso della ragione è superiore a ciò che è privo di ragione; ma non c'è nulla di superiore al mondo; dunque il mondo ha l'uso della ragione.[6]
  • [Interrogato su quale fosse la sua reazione alla diffamazione] Come un ambasciatore che fosse inviato senza risposta.[7]
  • Di nulla abbiamo più bisogno che del tempo.[5]
  • È ridicolo che non diamo importanza ai precetti di un uomo singolo circa la condotta morale, e invece teniamo molto al plauso generale considerandolo come connesso con giudizio autorevole.[8]
  • Gli uomini dabbene sono tutti amici fra loro.[9]
  • I lineamenti dell'anima superano in bellezza quelli del corpo.[9]
  • Il piacere è indifferente, vale a dire nè bene nè male.[10]
  • Il sapiente non proferirà una parola senza averla intinta nel senno.[11]
  • Il sommo bene è vivere in coerenza con la natura.[12]
Lo scopo della vita è di vivere in accordo con la natura.[13]
  • I maestri, che passano il loro tempo sempre tra i ragazzi, hanno tanta poca intelligenza quanto loro stessi.[14]
  • I piaceri del mangiare e del bere si acquistano facilmente con la fatica; ma gli uomini preferiscono averli dall'arte del cuoco.[15]
  • [Vedendo che Teofrasto suscitava ammirazione per il gran numero di discepoli che aveva] Il suo coro sarà più grande, ma il mio è meglio intonato.[7]
  • L'arte è un sistema di percezioni concordanti ed esercitate tutte insieme per un fine di utilità pratica.[16]
  • L'esempio è la menzione di un fatto passato avente analogia con quello che si discute.[17]
  • La docilità e il saper profittare di un buon consiglio e metterlo in pratica è virtù superiore e più regale che non sia l'intelligenza.[18]
  • La felicità consiste in un corso facile di vita.[19]
La felicità è un buon flusso di vita.[20]
  • La passione è un correre sbigottito dell'anima.[21]
  • La ragione per cui abbiamo due orecchie ed una sola bocca è che dobbiamo ascoltare di più, parlare di meno.[22]
  • La virtù fondamentale è l'intelligenza. Esercitata nel campo degli ostacoli e dei pericoli, è fortezza; nel campo delle risoluzioni ed esecuzioni, è prudenza; nel campo della distribuzione, è giustizia.[23]
  • Lo strano è che gli uomini non esitano a dire liberamente cose che sono in sé sconce, come rubare, frodare, commettere adulterio; e si fanno scrupolo di dire cose che, essendo naturali, non possono essere turpi.[11]
  • Nessuno confida un segreto a un ubbriaco; ma ognuno lo confida a un uomo retto: dunque l'uomo retto non sarà mai ubbriaco.[24]
  • Non c'è cosa che più della presunzione sia estranea alla comprensione delle scienze.[25]
  • Non dobbiamo memorizzare voci e vocaboli, ma dobbiamo esercitare l'intelletto per disporlo all'uso, non come se dovessimo ricevere qualcosa bell'e cotto e imbandito.[26]
  • Non è da uomo forte il lasciarsi vincere dalle preghiere e distogliere dalla giusta severità.[27]
  • Per la maggior parte i filosofi sono saggi nelle cose di grande importanza, ignoranti nelle cose piccole e fortuite.[28]
  • Se l'inetto disputa col valentuomo, non è chiaro che avrà la peggio? Dunque l'inetto non ha diritto a parità di parola di fronte al valentuomo.[3]
  • Tutte le colpe sono eguali.[10]
  • [Alla domanda: «Che cosa è un amico?»] Un altro me stesso.[22]
  • Un male non può essere glorioso; ma esiste una morte gloriosa; dunque la morte non è un male.[10]
  • [ultime parole] Vengo: perché mi chiami?[29]
  • Vivi, o uomo, non solo per mangiare e bere, ma anche per fruire di una vita che sia ben vissuta.[5]

Citazioni su Zenone di Cizio

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  • Zenone ha in mira la felicità ragionevole. Sentire è patire; ragionare è agire, e la virtù è la forma e la legge della ragione attiva. Bisogna dunque agire e reagire secondo virtù, che è quanto dire secondo sé, e non a grado altrui. (Angelo Camillo De Meis)

Note

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  1. ↑ a b Citato in 1932, p. 20.
  2. ↑ Citato in 1932, pp. 122-23.
  3. ↑ a b Citato in 1932, p. 19.
  4. ↑ Citato in 1932, p. 75.
  5. ↑ a b c Citato in 2002, p. 137.
  6. ↑ Citato in 1932, p. 83.
  7. ↑ a b Citato in 2002, p. 125.
  8. ↑ Citato in 1932, p. 106.
  9. ↑ a b Citato in 1932, p. 18.
  10. ↑ a b c Citato in 1932, p. 121.
  11. ↑ a b Citato in 1932, p. 108.
  12. ↑ Citato in 2002, p. 87.
  13. ↑ Citato in Giuliana Baulino, Accanto a loro con sguardo amico: Aforismi, epigrammi, poesie, proverbi sui malati e il loro mondo, Effatà Editrice, Cantalupa, 2000, p. 55. ISBN 88-86617-51-8
  14. ↑ Citato in 1962, VII, 18, p. 299.
  15. ↑ Citato in 1932, p. 73.
  16. ↑ Citato in 1932, p. 111.
  17. ↑ Citato in 1932, p. 112.
  18. ↑ Citato in 1932, p. 98.
  19. ↑ Citato in 1932, p. 60.
  20. ↑ Citato in AA.VV., Il libro della filosofia, traduzione di Daniele Ballarini e Anna Carbone, Gribaudo, 2018, p. 67. ISBN 9788858014165
  21. ↑ Citato in 1932, p. 68.
  22. ↑ a b Citato in 1962, VII, 23, p. 301.
  23. ↑ Citato in 1932, p. 120.
  24. ↑ Citato in 1932, p. 74.
  25. ↑ Citato in 1932, p. 37.
  26. ↑ Citato in 2002, p. 133.
  27. ↑ Citato in 1932, p. 70.
  28. ↑ Citato in 1962, VII, 21, p. 300.
  29. ↑ Citato in 1962, VII, 28, p. 304. Scrive Diogene Laerzio: «La sua morte avvenne così: nell'uscire di scuola inciampò e si ruppe un dito, battette la mano sulla terra e citò il verso della Niobe: "Vengo: perché mi chiami?"». Il riferimento sarebbe alla Niobe di Timoteo (e non di Eschilo).

Bibliografia

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  • AA.VV., I frammenti degli stoici antichi, 2 voll., a cura di Nicola Festa, Laterza, Bari, 1932-1935, vol. I, 1932.
  • AA.VV., Stoici antichi, a cura di Roberto Radice, Bompiani, Milano, 2002. ISBN 88-452-9056-5.
  • Diogene Laerzio, Vite dei filosofi, a cura di Marcello Gigante, Laterza, Bari, 1962.

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