Epocalismo
O epocalismo é uma atitude de respeito pelo espírito progressista da época e pelo avanço social e tecnológico, que foi contrastado por Clifford Geertz com o que ele chamou de valorização (essencialista) dos valores tradicionais. Ele via esta distinção como uma polaridade social central que permeia as nações em desenvolvimento.[1]
Mais amplamente, o termo usado tem sido usado para descrever a crença pós-fordista e pós-moderna de que a era ou época atual representa uma ruptura fundamental e clara com o passado; é algo único na história da humanidade; e devido a esta mudança radical, as regras anteriores não serão mais aplicáveis.[2][3]
Polaridades nas economias emergentes
[editar | editar código-fonte]O epocalismo no mundo em desenvolvimento pode ser visto puramente como uma força progressista, favorecendo o movimento em direcção à secularização e ao avanço industrial, em oposição a um regresso regressivo aos valores tradicionais da comunidade e da Gemeinschaft.[4] No entanto, na prática, a situação é provavelmente mais complicada: as lutas nacionalistas pela independência têm frequentemente apoiado apelos essencialistas a comunidades étnicas e práticas culturais autênticas, bem como ao epocalismo, a fim de se libertarem da dependência de um Ocidente modelo/controle ocidental.[5]
Epicalismo da Internet
[editar | editar código-fonte]A rápida ascensão da World Wide Web levou muitos digitais a vê-la como um fenómeno humano sem precedentes, totalmente divorciado de todas as experiências passadas.[6] Evgeny Morozov usou o termo epocalismo para descrever a crença predominante no século 21 de que "estamos vivendo em tempos verdadeiramente excepcionais - uma falácia intelectual que chamo de 'epocalismo'".[7] Avanços tecnológicos anteriores, como a era das ferrovias ou a era da radiodifusão,[8] fizeram, é claro, reivindicações muito semelhantes; e A. E. Housman, um século antes, havia denunciado a mente "que não comanda nenhuma visão do passado ou do futuro, mas acredita que a moda do presente, ao contrário de todas as modas até agora, durará perpetuamente".[9]
A modernidade tardia, no entanto, com a sua redução da consciência dos intervalos de tempo e o seu foco no presente,[10] torna a miopia do epocalismo - com o que Morozov viu como o seu fetichismo sombrio das soluções baseadas na Internet[11] - uma cada vez mais postura intelectual plausível.
Ver também
[editar | editar código-fonte]Referências
- ↑ Clifford Geertz, The Interpretation of Culture (1973) p. 240-1
- ↑ E. Morozov, To Save Everything, Click Here (2013) p. 44
- ↑ J. Urry, Climate Change and Society (2011) p. 36
- ↑ B. K. Khlief, Language, Ethnicity and Education in Wales (1980) p. 6
- ↑ Edward Said, Culture and Imperialism (1993) p. 263 and p. 371
- ↑ A. Briggs/P. Burke, A Social History of the Media (2002) p. 312
- ↑ E. Morozov, To Save Everything, Click Here (2013) p. 36
- ↑ A. Briggs/P. Burke, A Social History of the Media (2002) p. 263
- ↑ A. E. Housman, Collected Poems and Selected Prose (1988) p. 312
- ↑ I. Craib, The Importance of Disappointment (1994) p. 197
- ↑ E. Morozov, To Save Everything, Click Here (2013) p. 36
Ligações externas
[editar | editar código-fonte]- "Against Epochalism: An Analysis of Conceptions of Change in British Sociology" por Mike Savage em Cultural Sociology, julho de 2009, vol. 3 no. 2 217-238