Википедия

Апачи

Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 29 мая 2022 года; проверки требуют 23 правки.
У этого термина существуют и другие значения, см. Апачи (значения).

Апа́чи[2] (англ. Apache; самоназвание: Nde, Inde, Tinde, Tinneh — «люди»[3][4]) — собирательное название для нескольких культурно родственных племён североамериканских индейцев, говорящих на апачских языках атабаскской ветви семьи на-дене.

Апачи
Численность 111 810[1]
Расселение АризонаАризона
Нью-МексикоНью-Мексико
ОклахомаОклахома
Язык апачские языки, английский
Религия церковь коренных американцев, шаманизм, христианство
Родственные народы навахо
Этнические группы западные апачи, чирикауа, хикарилья, кайова-апачи, липаны, мескалеро
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Этноним

править

По одной версии, наименование апачи происходит от явапайского epache («человек»); по другой, — от apachu («враг») в языке зуни[5][4], которые так называли навахо (diné)[6]. Самоназвание апачей — Nde, Inde, Tinde, Tinneh («люди»)[3][4][2].

Языки

править
См. также: Южноатабаскские языки

Родные языки народа — апачские языки атабаскской ветви семьи на-дене, появившейся на американском континенте позже других индейцев[5]. Другие народы Северной Америки атабаскской ветви языков проживают на Аляске, западе Канады и северо-западном побережье Тихого океана[7].

Язык апачей делится на две языковые группы[3]:

Язык навахо — самый распространённый из индейских языков США (178 000 носителей на 2000 год), западно-апачские языки значительно отстают от него по числу носителей (около 12 000).

Также апачи говорят на английском, местами — на испанском языках[2].

Демография

править
 
Портреты представителей апачей

Племена апачей проживают в резервациях в Аризоне, Нью-Мексико, Оклахоме. По данным Бюро переписи населения США, численность жителей США, относящихся исключительно к апачской группе племён, в 2010 году составляла 63 193 человека[1], а общая численность населения, имеющего апачские корни, составила в том же году 111 810 человек[1]. В 2000 году эти показатели были соответственно 57 060 и 96 833 человека[8]. Согласно переписи 2020 года, в США проживают 148 936 апачей[9].

Племенные группы

править

Среди апачей выделяются несколько племенных групп. Деление затруднено из-за использования народом наименований на разных языках — апачском, испанском и английском, отчего одна группа может иметь несколько названий. Также деление может считаться условным, из-за активного смешивания разных групп между собой. Согласно отдельным подсчётам, насчитывается более 30 племён апачей[5].

Апачи делились на 6 племён:

Эти шесть племён были политически независимы друг от друга[10]. В культуре апачей было своеобразное понимание племени, которое сводилось к проявлению толики гостеприимства к тем, у кого схожая речь, одежда и обычаи[11].

История

править
 
Историческая область расселения апачей и навахо в XVIII веке: навахо (N), западные апачи (WA), чирикауа (Ch), мескалеро (M), хикарилья (J), липаны (L), кайова-апачи, кайова (PI).

Ко времени прибытия европейских поселенцев апачи проживали на обширных территориях у Скалистых гор (Нью-Мексико, Аризона, Мексика, северо-запад Техаса и Оклахомы, юг Канзаса)[12]. Сюда они мигрировали с территории нынешнего штата Миссури, покинув область Канады в начале XI века[5]. Кочевой образ жизни апачей и практика возведения временных жилищ, в отличие от других юго-западных групп, затрудняет точную датировку миграций[13]. Нет точных сведений о изначальном месте и маршруте миграции народа от бассейна реки Маккензи на юг. Это произошло не позднее XV—XVI веков (некоторые историки, относят к XIII веку). Скорее всего, апачи передвигались небольшими группами и разными маршрутами — равнинами, горами (на западе). Сами апачи не признают своей миграции с севера и считают родиной юго-западные горы США[14]. Существует предположение, что в XV веке апачи заселили в Аризоне местность, оставленную могольонской культурой. Археологические раскопки в Нью-Мексико фиксируют также остатки культуры навахо, близких языковых родственников апачей, того же периода[15]. Часть западных апачей (навахо) заимствовала у аборигенных пуэбло навыки земледелия.

Первое упоминание европейцами апачей сделал испанский конкистадор Франсиско Васкес де Коронадо (ок. 1510—1554), который в 1540—1542 годах совершил экспедицию в районы современных Нью-Мексико, Аризоны и Канзаса в поисках баснословных семи городов Сиволы[16]. Участники экспедиции встретили передвигавшихся на собачьих упряжках индейцев, которые охотились на бизонов, ели их мясо сырым и пили их кровь[17]. Испанцы назвали охотников керечо (querecho) и, несмотря на их необычный образ жизни, Коронадо описал их как благородных людей[6].

В конце XVI века около 400 испанцев основали колонию Нью-Мексико на юго-западе Северной Америки. Местные индейцы хопи, зуни и пуэбло оказали сопротивление, но не смогли прогнать иностранцев, вынужденные уступить им земли[5]. Примерно в то же время апачи стали заселять земли вокруг деревень пуэбло, которые они считали своими и где стоят их священные строения[18].

Выразителем испанской власти стал губернатор провинций Новая Мексика и Новая Испания конкистадор Хуан де Оньяте (1550—1626), которого местные индейцы опасались. Однако в больший трепет повергали участившиеся набеги апачей. Восстание индейцев пуэбло в 1680 году на какое-то время изгнало испанцев из региона и предоставило табуны лошадей, часть из которых ютыперегнали на северные равнины. Завладев множеством лошадей, апачи смогли установить контроль над южными равнинами. Они овладели обширными территориями Техаса и Нью-Мексико после того, как испанцы отвоевали территорию, утраченную пуэбло в 1690-х годах. На рубеже веков большая часть юго-западного региона представляла собой бесчётное число военизированных лагерей, порой объединявшихся в недолговечные экономические союзы. Индейцы, особенно в Техасе, разобщались на всё более мелкие группы, и к началу 1700-х годов их единственным шансом на выживание стала необходимость выбора — либо присоединиться к апачам, либо бежать в испанские поселения[19].

Военный союз между команчами и ютами вытеснил большинство групп апачей с территории Небраски и Канзаса ещё до середины 1700-х годов[20]. Помимо этого, на востоке своих владений апачи потеряли торговые связи с французской Луизианой, где предпочли скупку товара у местных осейджей и уичита[21]. Пока пауни и осейджи продавали пленённых во время войн апачей французам в рабство, юты и команчи привозили своих пленников на испанский[англ.] невольничий рынок в Нью-Мексико[21].

Техасские хикарилья вели войну с команчами, но отступили на юг. В 1781 году самые восточные апачи-липаны вступили в союз с техасскими тонкавами, чтобы изгнать испанцев из Техаса, однако после убийства предводителя Эль Мочо (исп. El Mocho) два года спустя затея провалилась[22]. В отличие от других апачей, хикарилья заключили временный союз с испанцами и помогали им в войнах против пауни и французов. Поскольку охотиться на равнинах становилось всё сложнее, хикарилья объединились с ютами для защиты от других племён. Десятки групп апачей отступили с равнин в Скалистые горы и объединились. Губернатору штата Нью-Мексико Хуану Баутисте де Анса удалось сдержать волнения апачей как военными, так и дипломатическими мерами. Во время мексиканской войны за независимость с 1810 по 1821 годы испанцы были вынуждены в течение десяти лет защищаться от массовых набегов западных апачей[23].

XIX век

править
См. также: Апачские войны, Мексикано-апачские войны и Хикарильская война

В 1822 году на землях апачей-мимбреньо (чирикауа) в Нью-Мексико был открыт мексиканский медный рудник. Проживающие неподалеку от Ojo Caliente («Тёплых источников») апачи-мимбреньо под предводительством Чёрного Ножа[англ.] (исп. Cuchillo Negro — Кучильо Негро; также Baishan — «нож»), захватили шахтёрский посёлок Санта-Рита[англ.], готовые продолжить набеги на другие поселения. Мексиканцы устали от набегов индейцев и решили избавиться от мимбреньо, которых они считали главными виновниками неоднократных нападений на Сонору. В 1837 году правительство штата Чиуауа пообещало денежное вознаграждение за скальпы коренных американцев[5]. Жители шахтёрского посёлка Санта-Рита заманили на праздник мимбреньо из Ojo Caliente и перебили их всех[24]. Чёрный Нож, оставшийся в Ojo Caliente с небольшим отрядом, получил подкрепление, когда великий вождь Мангас Колорадас привёл своих воинов. Последовали карательные вылазки против мексиканских поселений, Мангас Колорадас держал в страхе белое население Аризоны, Западного Техаса и Нью-Мексико. Шахтёрский посёлок Санта-Рита и поселение на земле апачей были уничтожены[5]. Когда в 1845 году началась Американо-мексиканская война, мимбреньо предложили свою помощь американским войскам, проходившим через их земли. Бригадный генерал Стивен Карни принял предложение Мангаса Колорадаса, и с помощью скаутов-мимбреньо американская армия нанесла удар по штатам Дуранго, Сонора и Чиуауа[5].

В 1851 году в Пинос-Альтос, недалеко от разрушенного шахтёрского посёлка Санта-Рита, было найдено золото, что не сулило хорошее индейцам мимбреньо. Мангас Колорадас пытался отпугнуть шахтёров, утверждая, что в других местах золота гораздо больше, за что некоторые шахтёры похитили его и выпороли плетьми. После такого унижения вождь мимбреньо был освобождён и ему позволили вернуться в своё племя, но отныне все белые люди превратились для него в заклятых врагов[5]. Отныне все бастионы и почтовые отделения США на северо-западе подвергались постоянным нападениям апачей. Кочис, прославленный вождь чирикауа, привёл с собой своих воинов, которые присоединились к боевым действиям и взяли под контроль районы между рекой Пекос и Рио-Гранде. Города Аризоны были разрушены, за исключением Тусона. После убийства Мангаса Колорадаса в 1863 году Кочис повёл в жестокие схватки своих воинов, куда по приказу вождя Эскиминзина[англ.] присоединились также аравайпа-апачи[5].

В 1862 году произошла Битва на[англ.] перевале Апачи[англ.] между воинами апачи и добровольцами Союза, когда последние направлялись из Калифорнии захватить кофедеративную Аризону и поддержать Армию Союза в Нью-Мексико. Это было одно из крупнейших сражений между американцами и чирикауа во время апачских войн.

 
Анри Фарни — Скаут-апач (1903)

30 апреля 1871 года произошла резня у[англ.] Кэмп-Гранта[англ.], где на реке Сан-Педро армия США окружила апачей пинал и аравайпа. Резня привела к серии сражений между американцами, апачами и их союзниками-явапаями, продлившейся до 1875 года, из которой выделяется кампания генерала Джорджа Крука в бассейне[англ.] реки Тонто[англ.] в 1872—1873 годах.

Кочис заключил мир с США перед своей смертью в 1874 году. Чирикауа получили свою собственную резервацию в горах Аризоны, но без Кочиса войска рассеялись, а некоторые апачи переселились в Мексику. В 1875 году правительство США попыталось осуществить свой грандиозный проект по сбору всех апачей в резервации Уайт-Маунтинс[25]. Армия США принудительно выселила около 1500 явапаев и тонто апачей из индейской резервации Рио-Верде и с нескольких тысяч акров, отведённых им договором с США. По приказу индейского комиссара Л. Э. Дадли войска армии США конвоировали апачей всех возрастов через зимние реки, горные перевалы и узкие каньонные тропы до резервации Сан-Карлос на расстояние в 290 км. Несколько сотен человек погибли по пути. В резервации апачи удерживались 25 лет, и лишь несколько сотен смогли вернуться в родные земли, которые заселялись новыми поселенцами. В резервации Сан-Карлос солдаты-буффало из 9-го кавалерийского полка, заменившие 8-й кавалерийский полк, размещённый в Техасе, охраняли апачей с 1875 по 1881 год[26]. Мимбреньо из Ojo Caliente с вождём Викторио во главе не поддержали такую инициативу и остались в горах на американо-мексиканской границе. Многие чирикауа присоединились к ним, оказывая продовольственную и вооружённую поддержку. Это событие вошло в историю под названием Война Викторио. Воины апачей, прятавшиеся по горным пещерам и карьерам, совершала многочисленные партизанские рейды по обе стороны границы. Викторио, попадавший несколько раз в заключение, сбегал от американских войск[25].

Армии США и Мексики совместно выследили Викторио и его партизан. В 1880 году мексиканские войска полковника Хоакина Терразаса[англ.] настигли, окружили апачей[англ.] в горах Трес-Кастильос, убили 62 мужчин, 16 женщин и детей, пленили 68 женщин и детей; 3 мексиканца были убиты. У Викторио было мало боеприпасов, чтобы противостоять атаке[27]. В ходе победного марша войска Терразаса по городу Чиуауа скальпы Викторио и его убитых воинов развевались на кончиках штыков солдат в качестве трофеев за события при Трес-Кастильос[28].

12 августа 1881 года произошла Битва в каньоне Карризо, одно из семи сражений между отрядом воинов-чирикауа-апачей вождя Наны и кавалерией США[англ.] на территории Нью-Мексико[29]. Это был ожесточённый бой, в котором обе стороны понесли потери.

Наиболее прославленным вождём апачей был Джеронимо, чья мать, жена и дети были убиты мексиканскими войсками в 1858 году[30]. Знахарь и духовный лидер племени чирикауаи Джеронимо стал образцом мужества, мудрости и настойчивости, к чьим советам прислушивались все остальные вожди апачей[30]. США достигли соглашение с Мексикой, которое позволяло армиям обеих стран пересекать границу для поимки апачей. Несмотря на это, Джеронимо более десяти лет удавалось скрываться от армейских подразделений в горах на границе с Мексикой. За Джеронимо следили 5000 американских военнослужащих, 500 индейских скаутов и 3000 мексиканцев[30]. По наводке пленённого апача его убежище было обнаружено[5], и 4 сентября 1886 года на западной стороне Каньона скелетов (Аризона) Джеронимо (с 30-50 мужчинами, женщинами и детьми) был вынужден сдаться американскому генералу Нельсону Майлзу (с войском в 5000 солдат), что положило конец сопротивления[31]. Президент США Гровер Кливленд предложил повесить Джеронимо, но эта идея не получила достаточной поддержки. Незадолго до своей смерти в 1909 году Джеронимо смог рассказать историю своей жизни, которая была опубликована с разрешения президента Теодора Рузвельта[5].

Многие воины под предводительством Викторио, и особенно Джеронимо, умерли ещё до начала следующего столетия от эпидемий или плохого обращения в лагерях военнопленных. Самые западные апачи Белых гор и Сан-Карлоса пережили войны конца XIX века с относительно небольшими потерями. Некоторые из них служили скаутами[англ.] в армии США[32] (Индейские скауты в армии США).

В послевоенную эпоху в рамках программы ассимиляции[англ.] правительство США организовало отъём детей апачей из семей для усыновления белыми американцами[33].

Культура

править

См. также: Искусство американского Юго-Запада

Традиционные жилища — викиап (кроме кайова), типи (кайова, хикарилья, липаны, мескалеро)[2]. Главный фольклорный герой — трикстер-койот[2].

Западные апачи переняли от индейцев Великих равнин одежду из шкур животных, которую расшивали бисером. Линейный рисунок узоров (узкие и диагональные полосы чередующихся цветов) схож с узорами южных пайютов[34].

Рацион апачей состоял из охотничьей добычи, дикорастущих и культивируемых растений; также апачи могли приобретать продукты у торговцев, отбирать домашний скот и сельскохозяйственные продукты у оседлого населения в ходе набегов[35][36][37][38][39][40][41].

Влияние

править
  • Процветавшая в начале XX века в Париже криминальная субкультура, известная как Апаши (фр. apache), получила название благодаря своей свирепости и необузданности, какую в то время европейцы приписывали индейцам апачских племён[42].
  • В честь апачей были названы самолёт-штурмовик North American A-36 и ударный вертолёт McDonnell Douglas AH-64 Apache.
  • В честь апачей назван вид мигаломорфных пауков Neoapachella[англ.][43].
  • Свободный веб-сервер Apache HTTP Server получил название в честь племени[44].

В литературе

править
 
Немецкая марка 1987 года с изображением Виннету к 75-й годовщине смерти Карла Мая

Так как французский писатель Габриэль Ферри выбрал героем для своих приключенческих книг команча, то немецкий автор Карл Май сделал своего вымышленного благородного дикаря Виннету маскалеро-апачем. Не без скрытого умысла врагами Виннету стали команчи. Романы Карла Мая переводились и издавались на русском языке.

В кино

править

Примечания

править
  1. ↑ 1 2 3 2010 Census CPH-T-6. American Indian and Alaska Native Tribes in the United States and Puerto Rico: 2010 (англ.). 2010 Census. U.S. Census Bureau (декабрь 2013). Дата обращения: 6 июня 2016. Архивировано 18 декабря 2016 года.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Г. Б. Борисов. Апачи. Большая российская энциклопедия - электронная версия. Дата обращения: 31 октября 2024.
  3. ↑ 1 2 3 Apache (амер. англ.). Britannica Kids. Дата обращения: 31 октября 2024.
  4. ↑ 1 2 3 Native Peoples of the Sonoran Desert: The Nde (англ.). U.S. National Park Service. Дата обращения: 31 октября 2024.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Anderson, Rani-Henrik; Henriksson, Markku. Intiaanit (Pohjois-Amerikan alkuperäiskansojen historia) (фин.). — Gaudeamus, 2010. — С. 91—94, 516, 120, 116, 47. — ISBN 978-952-495-162-3.
  6. ↑ 1 2 Yenne, Bill. Encyclopedia North American Indian Tribes (англ.). — Bison Book, 1986. — P. 15. — ISBN 0-600-50266-X.
  7. ↑ Roberts, Susan A.; Roberts, Calvin A. A History of New Mexico. — Albuquerque: University of New Mexico Press, 1998. — С. 48–49. — ISBN 0-8263-1792-8..
  8. ↑ Census 2000 PHC-T-18. American Indian and Alaska Native Tribes in the United States: 2000 (англ.). 2000 Census. U.S. Census Bureau (сентябрь 2002). Дата обращения: 6 июня 2016. Архивировано 29 сентября 2012 года.
  9. ↑ Distribution of American Indian tribes: Apache People in the USA | County Ethnic Groups (англ.). www.statimetric.com. Дата обращения: 1 ноября 2024.
  10. ↑ Basso, Keith H. Western Apache witchcraft (англ.) // Anthropological papers of the University of Arizona. — Tucson: University of Arizona Press, 1969. — No. 15.
  11. ↑ Opler, Morris E. The Apachean culture pattern and its origins // Handbook of North American Indians: Southwest (англ.) / A. Ortiz. — Washington, D.C.: Smithsonian Institution, 1983. — Vol. 10. — P. 369.
  12. ↑ Carl Waldman. Encyclopedia of Native American tribes. — 3. ed. — New York: Checkmark Books, 2006. — С. 15. — 360 с. — ISBN 978-0-8160-6274-4.
  13. ↑ Linda S. Cordell. Ancient Pueblo peoples. — 1. ed. — Montreal: St. Remy Press [u.a.], 1994. — С. 148. — 176 с. — (Exploring the ancient world). — ISBN 978-0-89599-038-9.
  14. ↑ APACHE TRIBE. www.greatdreams.com. Дата обращения: 31 октября 2024.
  15. ↑ Colin Calloway. One vast winter count: the Native American West before Lewis and Clark (англ.). — Lincoln, Neb.: Univ. of Nebraska Press, 2003. — P. 57. — 631 p. — (History of the American West). — ISBN 978-0-8032-6465-6.
  16. ↑ Francisco Vasquez de Coronado. Elizabethan-era. Дата обращения: 31 октября 2024.
  17. ↑ Apache – The Fiercest Warriors in the Southwest. Legends of America (2008). Архивировано 18 февраля 2008 года.
  18. ↑ Taylor, Colin F. The American Indian (англ.). — Salamander Books, 2002. — P. 56. — ISBN 1-84065-540-2.
  19. ↑ David LaVere. The Texas Indians. — 1. ed. — College Station, Tex: Texas A&M University Press, 2003. — Т. 95. — С. 100. — 293 с. — (The centennial series of the Association of Former Students, Texas A and M University). — ISBN 978-1-58544-301-7.
  20. ↑ Santoro, Nicholas J. Atlas of the Indian Tribes of North America. — iUniverse, 2009. — С. 48. — ISBN ISBN 978-1-4401-0795-5.
  21. ↑ 1 2 Pekka Hämäläinen. The Comanche empire. — New Haven: Yale University Press, 2008. — С. 32–33, 27. — 500 с. — (The Lamar series in western history). — ISBN 978-0-300-12654-9.
  22. ↑ Association, Texas State Historical El Mocho (англ.). Texas State Historical Association. Дата обращения: 31 октября 2024.
  23. ↑ Wandering Lizard History: The Apache Indians. Incalifornia.
  24. ↑ Apache Chiefs and Leaders – Access Genealogy (амер. англ.) (9 июля 2011). Дата обращения: 31 октября 2024.
  25. ↑ 1 2 Buffalo Soldiers & Chief Victorio. www.buffalosoldier.net. Дата обращения: 31 октября 2024.
  26. ↑ Frank N. Schubert. Black valor: buffalo soldiers and the Medal of Honor, 1870-1898. — Wilmington, Del: SR Books, 1997. — С. 41, 42. — 231 с. — ISBN 978-0-8420-2586-7.
  27. ↑ Thrapp, Dan L. Victorio and the Mimbres Apache. — Norman: Oklahoma University Press, 1974. — С. 301–304.
  28. ↑ David Burch. Victorio and the Reservation System — a prescription for disaster (англ.). Southern New Mexico (18 июля 2003). Архивировано 30 июня 2011 года.
  29. ↑ Sweeney, Edwin R. From Chochise to Geronimo: The Chiricahua Apaches 1874-1886. — Norman,OK: University of Oklahoma Press, 2012. — С. 174–177. — ISBN 978-0-8061-4272-2.
  30. ↑ 1 2 3 Geronimo. www.indians.org. Дата обращения: 31 октября 2024.
  31. ↑ Nelson Appleton Miles, Frederic Remington. Personal recollections and observations of General Nelson A. Miles embracing a brief view of the Civil War, or, From New England to the Golden Gate : and the story of his Indian campaigns, with comments on the exploration, development and progress of our great western empire. — Chicago : Werner, 1897. — С. 526. — 616 с.
  32. ↑ Pentti Virrankoski, Pentti Virrankoski. Yhdysvaltain ja Kanadan intiaanit: intiaanikansojen kulttuuri ja historia Rio Grandelta Yukonjoelle. — Helsinki: Suomalaisen Kirjallisuuden Seura, 1994. — Т. 605. — С. 246. — 461 с. — (Suomalaisen Kirjallisuuden Seuran toimituksia). — ISBN 978-951-717-788-7.
  33. ↑ Native Americans Expose the Adoption Era and Repair Its Devastation. indiancountrytodaymedianetwork.com (6 декабря 2011). Дата обращения: 31 октября 2024.
  34. ↑ Western Apache Beaded Shirt. History: Jewelry (англ.). Arizona State Museum. Архивировано 2 октября 2011 года.
  35. ↑ Foster, Morris W; & McCollough, Martha. Plains Apache // Handbook of North American Indians: Plains (англ.) / R. J. DeMallie. — Washington, D.C.: Smithsonian Institution, 2001. — Vol. 13. — P. 928–929. — 926–939 p.
  36. ↑ Opler, Morris E. The kinship systems of the Southern Athapaskan-speaking tribes (англ.) // American Anthropologist. — 1936. — No. 38 (4). — P. 205–210.
  37. ↑ Morris Edward Opler. An Apache life-way; the economic, social, and religious institutions of the Chiricahua Indians. — Chicago, Ill., The University of Chicago press, 1941. — С. 316–336, 354–375. — 538 с.
  38. ↑ Opler, Morris E. Chiricahua Apache // Handbook of North American Indians: Southwest (англ.) / A. Ortiz. — Washington, D.C.: Smithsonian Institution, 1983. — Vol. 10. — P. 412–413.
  39. ↑ Opler, Morris E. Mescalero Apache // Handbook of North American Indians: Southwest / A. Ortiz. — Washington, D.C.: Smithsonian Institution, 1983. — Т. 10. — С. 431–432.
  40. ↑ Opler, Morris E. Lipan Apache // Handbook of North American Indians: Plains (англ.) / R. J. DeMallie. — Washington, D.C.: Smithsonian Institution, 2001. — Vol. 13. — P. 945–947.
  41. ↑ Tiller, Veronica E. Jicarilla Apache // Handbook of North American Indians: Southwest (англ.) / A. Ortiz. — Washington, D.C.: Smithsonian Institution, 1983. — Vol. 10. — P. 441–442.
  42. ↑ Comment debarasser Paris des Apaches? (фр.) // Le Petit journal. Supplément du dimanche : газета. — 1910. — 23 janvier (no 1001).
  43. ↑ Jason E. Bond, Brent D. Opell. Phylogeny and taxonomy of thegenera of south-western North American Euctenizinae trapdoor spiders and their relatives (Araneae: Mygalomorphae, Cyrtaucheniidae) // Zoological Journal of the Linnean Society. — 2002-10-24. — Т. 136, вып. 3. — С. 487–534. — ISSN 1096-3642. — doi:10.1046/j.1096-3642.2002.00035.x.
  44. ↑ Apache Server Frequently Asked Questions (англ.). apache.org. Архивировано 7 августа 2012 года.
  45. ↑ Winnetou – The Myth Lives On! RTL Brings the Cult-Wild West Adventure Back to Prime-time TV (англ.). Film & TV Stusios Cologne. MMC Studios Köln GmbH (12 июля 2016). Архивировано 20 августа 2021 года.

Литература

править
  • Стукалин Ю. В. Энциклопедия военного искусства индейцев Дикого Запада. — Москва: Яуза; Эксмо, 2008. — 688 с.: ил. — ISBN 978-5-699-26209-0.
  • Уайт Джон Мэнчип. Индейцы Северной Америки. Быт, религия, культура / Пер. с англ. С. К. Меркулова. — М.: ЗАО «Центрполиграф», 2006. — 314 с.: ил. — ISBN 5-9524-2347-7.

Ссылки

править
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Апачи&oldid=141201584