Армянское культурное наследие в Крыму
._%D0%A6%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%8C_%D0%A1%D1%83%D1%80%D0%B1-%D0%A1%D0%B0%D1%80%D0%BA%D0%B8%D1%81._%D0%A4%D0%B5%D0%BE%D0%B4%D0%BE%D1%81%D0%B8%D1%8F._%D0%9A%D1%80%D1%8B%D0%BC._%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D1%8F._%D0%A1%D0%B5%D0%BD%D1%82%D1%8F%D0%B1%D1%80%D1%8C_2015_-_panoramio.jpg)
Армя́нское культу́рное насле́дие в Крыму́ представлено большей частью средневековыми религиозными сооружениями. В связи с переселением большей части крымских армян на Нижний Дон, эти культовые сооружения были массово заброшены после 1778 года. Однако рост интереса археологов к данной теме значительно увеличил количество находок и существенно расширил географию поиска средневековых армянских памятников уже в начале XXI века[1]. В период Российской империи в Крыму жил и творил известный российский художник армянского происхождения Иван Айвазовский.
Церкви и монастыри
[править | править код]Армяне — в основном приверженцы Армянской апостольской церкви и Армянской католической церкви.
- Армянская апостольская церковь — одна из древнейших христианских церквей, имеющая ряд существенных особенностей в догматике и обряде, отличающих её как от византийского православия, так и римского католицизма. Относится к группе Древневосточных православных церквей. Является древнейшей государственной церковью в мире[2]. В богослужении использует армянский обряд.
- Армянская католическая церковь — одна из восточнокатолических церквей. Один из шести восточнокатолических патриархатов. По мнению её приверженцев церковь возникла в 1198 в Киликийской Армении в результате унии, заключённой между Римско-католической и Армянской апостольской церквами[3]. В богослужении также использует армянский обряд.
В Крыму армянские церкви действуют в Ялте, Феодосии и Евпатории[4]. Наиболее известным монастырём является Сурб Хач (XIV век).
С начала XIV века армянские поселенцы развертывают в Крыму активную строительную деятельность. Согласно памятной записи одной армянской рукописи Крыма начала XIV века, уже в то время существовал близ Кафы армянский монастырь Гамчак, при котором была построена купольная церковь. В Кафе имелись армянские школы, десятки церквей, банки, торговые дома, караван-сараи, ремесленные цеха и др. Город был одним из духовных центров крымских армян, столь известным и важным, что в 1438 году кафским армянам было предложено послать своих представителей на Флорентийский вселенский собор. Вторым по многочисленности армянского населения городом после Кафы в XIV—XV веках был Сурхат. Имя Сурхат, вероятно, является искаженной формой названия армянского монастыря Сурб-Хач (Святой Крест), основанного в 1358 году в лесу недалеко от города Старый Крым. Там было много армянских церквей, школ, кварталов. Одно из крупных армянских поселений XII—XV веков находилось в Судаке. До последней четверти XV века вблизи монастыря Сурб-Хач существовал небольшой армянский город Казарат. Армянские князья держали там войска и на договорных началах защищали Кафу[5].
Общественная жизнь крымских армян особенно оживилась в конце XIX и начале XX века. В числе многих общественных организаций особенно заметна деятельность церковных попечительств, существовавших почти во всех армянских поселениях Крыма. Состоятельные армяне и церковь старались «поднять» нацию на уровень современной цивилизации, а также осуществить благотворительные мероприятия. Источником денежных и материальных средств попечительств были субсидии церкви, завещания, приношения[6].
В жизни таврических армян (как впрочем и других армянских колоний) деятельность церкви в силу ряда условий приобретала некоторую специфическую особенность. Перед предводителями армянских обществ открывались широкие возможности, помимо выполнения сугубо духовных обязанностей, вмешиваться в жизнь прихожан. Поэтому её деятельность в колониях в какой-то степени приобрела светский характер. С 1812 году в Крыму появилась должность наместника католикоса всех армян. Армянские церкви в Крыму входили в Нахичевано-Бессарабскую армяно-григорианскую епархию. В 1842 году наместник католикоса в Крыму уступил своё место главному попечителю крымских армянских церквей[7].
По сообщению «Гeогpaфичeско-cтaтиcтичecкого cлoваpя Рoccийcкой Импepии» на 1865 год, на берегу Двуякорной бухты находились останки древней армянской церкви с армянскими письменами возле алтаря[8]. Согласно ему же на восточном склоне горы Кара-Даг находятся развалины старинной армянской церкви, на территории которой имеется большое количество камней с армянскими надписями[9]
Светская архитектура
[править | править код]- Феодосийское халибовское училище
Персоналии
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ Новые данные по истории средневековой армянской общины в Кишлавской котловине. Поселения Бор-Кая и Сала – тема научной статьи по истории и историческим наукам читайте бесплатн... Дата обращения: 14 марта 2017. Архивировано 24 ноября 2020 года.
- ↑ The Journal of Ecclesiastical History — Page 268 by Cambridge University Press, Gale Group, C.W. Dugmore
- ↑ Сайт армяно-католиков в России Архивировано 24 февраля 2009 года.
- ↑ Таврический Национальный Университет им. Вернадского. Этнография народов Крыма:армяне. Численность и районы проживания. Дата обращения: 21 июня 2009. Архивировано 20 августа 2020 года.
- ↑ Таврический Национальный Университет им. Вернадского. Этнография народов Крыма:армяне. Первые поселения. Дата обращения: 21 июня 2009. Архивировано 20 августа 2020 года.
- ↑ Таврический Национальный Университет им. Вернадского. Этнография народов Крыма:армяне. Общественная жизнь. Дата обращения: 21 июня 2009. Архивировано 20 августа 2020 года.
- ↑ Таврический Национальный Университет им. Вернадского. Этнография народов Крыма:армяне. Деятельность церкви. Дата обращения: 21 июня 2009. Архивировано 20 августа 2020 года.
- ↑ П.Семенов. Двуякорная баттарея // Гeогpaфичeско-cтaтиcтичecкий cлoваpь Рoccийcкой Импepии. Том II. — Санкт-Петербург, 1865. — С. 27.
- ↑ П.Семенов. Каменец-Подольский // Гeогpaфичeско-cтaтиcтичecкий cлoваpь Рoccийcкой Импepии. Том II. — Санкт-Петербург, 1865. — С. 459.
Литература
[править | править код]- Казарян А. Ю. Армянская архитектура Крыма в XIII—XV веках. К вопросу о границах между национальными/конфессиональными традициями на полуострове // Актуальные проблемы теории и истории искусства: сб. науч. статей. Вып. 9 / Под ред. А. В. Захаровой, С. В. Мальцевой, Е. Ю. Станюкович-Денисовой. — МГУ имени М. В. Ломоносова / СПб.: НП-Принт, 2019. С. 326—338. http://dx.doi.org/10.18688/аа199-2-29
Ссылки
[править | править код]- Монастырь Сурб Хач
- Армянская церковь в Ялте
- Армянская церковь в Евпатории
- Армянская церковь в Феодосии
- Армянская церковь в Судаке
- Республиканский комитет по охране культурного наследия АР Крым
См. также
[править | править код]| Православие | |
|---|---|
| Ислам | |
| Католицизм | |
| Армянская апостольская церковь | |
| Другие религии | |
