Обсуждение:Космизм

Содержание статьи не соответствует её названию (или наоборот). Статья написана именно про русский космизм. Ни в коем случае не хочу принизить достижения русских космистов, но понятие «космизм» является более широким, чем «русский космизм». Как квадрат является видом прямоугольника, так и русский космизм является частной разновидностью космизма. Виноградов П. Н. 11:07, 1 июня 2007 (UTC) Как можно жить с мыслями о данном виде сущности ?!

Антропный принцип не состоит в том, что "мир не был бы таким, каков он есть, если бы в нем не было наблюдателя – чувствующих и мыслящих существ". Вообще-то, идея, что мир, включающий наблюдателей, станет другим, если из него убрать наблюдателей, самоочевидна. О том же, что такое антропный принцип, можно прочесть в статье.

Русский космизм: рабочие материалы

1. Парфенова Анна Игоревна. Влияние философии космизма на русскую культуру конца XIX - начала XX века. Специальность: 24.00.01. «теория и история культуры». Диссертация на соискание ученой степени кандидата культурологии. Санкт-Петербург, 2001

• Русский космизм, включающий в себя элементы науки, философии, религии, искусства, во многом дает возможность найти ответы на вызовы современности, как для постсоветской России, так и для мирового сообществ в целом. Среди них на первый план выходят проблемы поиска нравственных ориентиров, осознание путей достижения единства человечества, объединяющегося во многом перед лицом экологического кризиса, сохранения физического, психического, душевного здоровья человека, преодоление кризисных явлений культуры.
• ... все деятели русской культуры, которых те или иные исследователи относят к «космистам», создают достаточно независимые системы, то есть, изучая «космизм», мы сталкиваемся с необходимостью индивидуального анализа в каждом конкретном случае.
• Собственно, термин «космизм» подразумевает определенный характер философствования, некое ощущение всеобщей взаимообусловленности, единства, поиск места Человека в Космосе как объективно главенствующем пространстве, рассмотрение связей космических и земных процессов, преодоление традиционной для европейского сознания антропоцентристской идеи.
• При некоторой условности выделяемых течений, с известными оговорками сочтем, что к философско-религиозному направлению относятся такие мыслители, как Н.Ф.Федоров, В.С.Соловьев, П.А.Флоренский, С.Н.Булгаков, Н.А.Бердяев, Е.П.Блаватская, НК. и Е.И.Рерихи. ... К научно-техническому направлению по праву принадлежат H.A.Умов, Н.Г.Холодный, К.Э.Циолковский, В.И.Вернадский, А, Л, Чижевский. ... Поэтическо-художественное направление представляют В.АЛевшин, С.П.Дьяков, В.Ф.Одоевский, А.В.Сухово-Кобылин, Ф.И.Тютчев Н.К. и Е.И.Рерихи.

2. Волошина Марина Андреевна. УТОПИЧЕСКИЙ ЭЛЕМЕНТ В ВОЗЗРЕНИЯХ РУССКИХ КОСМИСТОВ И ЕГО ЭВОЛЮЦИЯ. Специальность 09.00.03 - «история философии». Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. Хабаровск — 2006

• Философия русского космизма становится объектом всестороннего изучения в историко-философской науке начиная с 80-х годов XX века. Но уже в конце 60-х годов, в связи с выходом человечества в космос, нарастает интерес в научном сообществе к произведениям ученых и мыслителей - космистов.
• Активное исследование философии русских космистов начинается со второй половины 80-х годов XX в. Тогда же Ф.И. Гиренок вводит термин "философия русского космизма". ... В 90-е годы по философии русского космизма проводятся многочисленные конференции, выпускаются сборники статей. Раздел о русском космизме включен во многие учебники по истории отечественной философии, появляются и специальные учебные пособия... За последние годы появилось немало диссертационных исследований по философии русского космизма...
• Русский космизм имеет статус течения в русской философии, которое представлено религиозно-философским, естественнонаучным и эстетическим направлениями.
• Уникальность философии русского космизма состоит в том, что в отличие от некоторых отдельных западных мыслителей (М. Шелер, М.Хайдеггер, П. Тейяр де Шарден), которые стояли на сходных позициях, русский космизм являет собой целое течение в отечественной философской мысли, представители которого создают оригинальные учения, направленные на восстановление естественной связи человека с природой.
• Философско-религиозные поиски нач. XX в. в России связаны не только с возрождением интереса к православной догматике, но и с освоением восточной религиозно-философской традиции. Именно в это время оказалось востребованным теософское учение Е.П.Блаватской, сформировавшееся в 70-80 годы XIX века.
• Интерес к учениям космистов присутствует не только в кругах интеллигенции, но и в массовом сознании. Обусловлено это и развитием космонавтики, и актуализацией экологических проблем, и поиском новых принципов организации социальной жизни.

3. Степин В.С. Теоретическое знание. - М.: Прогресс-Традиция, 2000. — 744; Глава VII Стратегии теоретического исследования в эпоху постнеклассической науки; параграф 2: Научная картина мира и новые мировоззренческие ориентиры цивилизационного развития.

• Прежде всего обратим внимание на совпадение многих представлений современной научной картины мира с идеями философии “русского космизма”. Эти идеи долгое время воспринимались как своеобразная периферия мирового потока философской мысли, хотя они, бесспорно, оказали влияние на творчество таких выдающихся естествоиспытателей, как В.И.Вернадский. В русском космизме выделяют по крайней мере три течения: естественнонаучное (Н.А.Умов, Н.Г.Холодный, В.И.Вернадский, К.Э.Циолковский, А.Л.Чижевский); религиозно-философское (Н.Ф.Федоров); поэтически-художественное (С.П.Дьячков, В.Ф.Одоевский, А.В.Сухово-Кобылин). Русский космизм возникал как своеобразная антитеза классической физикалистской парадигме мышления, основанной на жестком разграничении человека и природы. В нем была предпринята попытка возродить онтологию целостного видения, органично соединяющего человека и космос.
• В русском космизме достаточно отчетливо осознавалась не только зависимость человека от космоса, но (что особенно важно) обратное влияние человека на окружающий мир. Соразмерность человека и остального мира послужили основой для развитой русскими космистами идеи о необходимости соизмерять человеческую деятельность с принципами целостности этого мира. В русском космизме обосновывались принципы нового отношения человека к природе. Фактически он достаточно близко подошел к осознанию тех проблем, которые впоследствии получили название глобальных.
• Можно утверждать, что космизм как особое течение философской мысли оказывается созвучным современным исканиям новых жизненных смыслов и идеалов, гармонизации человека и природы. Особо следует подчеркнуть совпадение главных принципов философии космизма и многих фундаментальных идей современной научной картины мира и ее мировоззренческих выводов. Космизм возвращает нас к целостному видению мира как единства человека и космоса. Он способен сыграть позитивную роль в синтезе идей, развиваемых в западноевропейской культурной традиции и в восточных философских системах, где человек изначально рассматривался как неотъемлемая часть Космоса. Соответственно идеи космизма органично включаются в разработку новой метафизики, которая могла бы стать философским основанием постнеклассического этапа развития науки, обеспечивая дальнейшее развитие общенаучной картины мира в русле идеологии глобального эволюционизма, представлений о “человекоразмерных”, исторически развивающихся системах и идеалов “антропокосмизма”.

4. Абрамов Михаил Александрович. РУССКИЙ КОСМИЗМ: ИДЕЯ ЕДИНСТВА КУЛЬТУРЫ И МНОГОПЛАНОВАЯ РЕАЛЬНОСТЬ. Специальность 24.00.01 – теория и история культуры. АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание учёной степени доктора культурологии. Саранск 2007

• ...и в творчестве некоторых наших соотечественников, искавших истину далеко за пределами русской культуры, несомненно, прослеживается влияние философии русского космизма (в особенности, это характерно для Н.К. Рериха, в трудах которого черты русского космизма нашли полное воплощение). Потому можно в некоторой мере согласиться, что «…одна сторона русского религиозно-философского космизма связана с попыткой привнести в него элементы восточных верований и мистики. Самыми значительными представителями этой (“восточной”) линии русского космизма являются Е.П. Блаватская, Е.И. и Н.К. Рерихи, Г.И. Гурджиев и П.Д. Успенский. Все они акцентируют внимание на эзотерическом знании, на влиянии Космоса на жизнь и человека».
• Поскольку, русский космизм является комплексным мировоззрением, имеющем религиозное, научно-философское, научно-практическое и художественное выражение, то изучаемое явление представляет собой самобытное стилевое единство, выраженное в рамках отечественной культуры и имеющее всемирно-историческое значение, подобное явлениям культуры западноевропейских Возрождения, романтизма и т. д.
• Все отмеченные черты русского космизма, присущи творчеству Н.Ф. Фёдорова, В.С. Соловьёва, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского, А.Л. Чижевского, Н.А. Бердяева, Н.К. Рериха, Д.Л. Андреева, Л.Н. Гумилёва. Отсюда следует вывод о принадлежности этих мыслителей к концептуальному ядру русского космизма. На взгляд диссертанта очевидно типологическое и генетическое единство философского творчества представителей естественнонаучного направления русского космизма (имеющего прикладную сторону) и творчества ряда мыслителей русского религиозного ренессанса.
• Несмотря на явное существование круга мыслителей, чьё творчество характеризуется чертами, свойственными русскому космизму, и, соответственно, относится к его концептуальному ядру, было бы неверно исключать из числа русских космистов людей, деятельность которых характеризуется значительным вкладом в разработку его идей, несмотря на то, что в их творчестве есть не все идейные черты, свойственные для русского космизма (например это П.А. Флоренский, софиолог, внесший значительный вклад в разработку теории всеединства).

--Александр Устименко 09:59, 6 декабря 2011 (UTC)

• Оп-па, я историю не посмотрел и сделал реконструкцию преамбулы, полагая, что версия все равно разбегается с патрульной. Александр Устименко, вы все использованные источники проверили на отсутствие аффилированности и принадлежности к религиозно-философскому течению русского космизма, чтобы соблюдать ВП:АИ п.5.2? Я вот что-то даже за Лобач В.В. опасаюсь. --Van Helsing 19:13, 7 декабря 2011 (UTC)
  • А як же их проверишь? Написаны, вроде, нормальным научным языком. --Александр Устименко 11:49, 8 декабря 2011 (UTC)

Чтения в Калуге

Из статьи о чтениях в Википедии: Организаторами Научных Чтений памяти К. Э. Циолковского совместно с музеем являются Комиссия РАН по разработке научного наследия К.Э. Циолковского и Институт истории естествознания и техники им. С. И. Вавилова РАН. О Казютинском информация размещена здесь. Михаэль Хагемейстер, разумеется может иметь свое мнение о научности чтений, но нет причин считать его авторитетнее Казютинского в этов вопросе. Чтобы поставить под сомнение научность работы комиссии РАН и института РАН, надо по меньшей мере сослаться на комиссию РАН по лженауке или авторитет подобного ранга. --Hrisantius 07:39, 22 декабря 2011 (UTC)

• O'кей, в связи с предоставленной ссылкой будем считать Казютинского вполне авторитетным в вопросе определения того, что Циолковский в своих работах использовал термин «космическая философия». Научность или псевдонаучность Чтений — оба мнения пока спорны, согласен. --Q Valda 08:34, 22 декабря 2011 (UTC)

Критика основополагающей идеи (нерелигиозная)

Писал там кто из аишников, что даже условно естественнонаучная цель космической экспансии (как то «выживание человечества и следование законам природы» без приплетания планов «высших существ») — примитивная линейная экстраполяция принципа неограниченного размножения (описанного, кажется, впервые Дарвином), к тому же рабское подчинение мыслянтов бессмысленному биол. закону (ведь обычно, наоборот, бунтуют)? Т.е. фактически даже такое объяснение цели — никакое не объяснение, а тоже лишь уход в догмы, но завуалированный.--Philip J.1987qazwsx 11:12, 3 декабря 2015 (UTC)

Персоналии

Раздел персоналий выглядит странно. Там куча людей, которые про космизм и не слыхали никогда. По какому АИ он написан? Евгений Мирошниченко 08:48, 16 августа 2017 (UTC)