Участник:Ariely/Моя песочница/Маген Давид
Начиная с глубокой древности гексаграмма была популярна в культурах многих народов, возможно, благодаря своей симметрии. Треугольник с вершиной, направленной вниз, символизирует женское начало, а с вершиной, направленной вверх – мужское. Сочетание таких треугольников – символ единения и гармонии. В алхимии два треугольника символизируют огонь и воду, а вместе воплощают единство противоположностей. Некоторые средневековые алхимики даже заимствовали талмудические «огненную воду» и «шамаим» для иллюстрации взаимопроникновения этих двух стихий (Г.Шолем. Звезда Давида: история символа.)
В некоторых легендах шестиконечная звезда связывается с «печатью Соломона» – волшебным перстнем с печаткой, благодаря которому царь Соломон мог управлять демонами и духами (Гиттин 68а). Считается, что на перстне Соломона было вырезано четырёхбуквенное Имя Всевышнего – Тетраграмматон, но на средневековых амулетах, имитирующих печать Соломона, как правило изображалась шести- или пятиконечная звезда в окружении ревущих львов, что символизировало Имя Бога. Звезда на этих амулетах обычно называлась «печать Соломона». Помимо кольца царя Соломона известны также средневековые еврейские каббалистические тексты, в которых упоминается магический щит царя Давида, защищавший его от врагов. В этих текстах говорится, что на щите Давида быди начертаны 72 буквы, составляющие Имя Всевышнего, либо имя Шаддай, либо имена ангелов.
Каббалист Исаак Арама, живший в 15 веке, утверждал, что на щите Давида был начертан в форме меноры 67-й Псалом, известный как «Псалом Меноры», поскольку он состоит из семи строк, не считая вводную строку.
Другая легенда гласит, что на щите была вырезана шестиконечная звезда, у вершин которой были начертаны шесть свойств Всевышнего, упоминаемых пророком Исайей: «И снизойдёт на него Дух Господень, дух мудрости и понимания, дух совета и силы, дух знаний и боязни Господа».
Со временем символ меноры на щите Давида был заменён в народных легендах шестиконечной звездой, а печать Соломона стала ассоциироваться со звездой пятиконечной.
Гексаграммма также воспринималась как мессианский символ, поскольку, как считалось, была связана с царём Давидом – предком Мессии. По этой же причине шестиконечная звезда пользовалась большой популярностью среди последователей Шабтая Цви, выдававшего себя за Мессию (17-й в).
Накануне субботы немецкие евреи часто зажигали медный светильник в форме звезды, который они называли Judenstern – еврейская звезда.
Еврейские мистики и чудотворцы чаще всего выбирали шестиконечную звезду в качестве охранного знака от злых сил, помещая его на мезузах и амулетах.
Гексаграмма часто встречается в эпоху Средневековья в качестве знака печати или на геральдических эмблемах, в частности в Праге и в еврейской семье Фоа, проживавшей в Италии и Голландии. В 1354 г. император Карл IV Пражский даровал местным евреям право вывешивать собственный флаг по государственным праздникам и торжественным дням. В центре этого флага была изображена большая шестиконечная звезда. Из Праги шестиконечная звезда, как символ еврейской общины, попадает в Моравию и Богемию, а затем и в Восточную Европу.
В Вене в 17-м в. еврейский квартал отделялся от христианского межевым камнем, на одной стороне которого был вырезан крест, а на другом шестиконечная звезда, что символизировало в данном случае скорее иудаизм в целом, нежели просто еврейскую общину.
В эпоху еврейской эмансипации, наступившей вскоре после Французской революции, евреи стали искать для себя символ, который мог бы стать таким же универсальным, как крест для христиан. Выбрана была шестиконечная звезда.
Религиозные евреи Европы и восточные евреи, привыкшие видеть шестиконечную звезду на амулетах, с готовностью приняли эту секулярную эмблему просвещённых евреев в качестве законного символа еврейства. Геометрическая форма звезды вдохновила проектировщиков и архитекторов синагог (многие из них не были евреями).
Теодор Герць остановил свой выбор на гексаграмме как символе сионистского движения по двум причинам: это был широко известный и, в то же время, не имеющий, по мнению Герцля, религиозных коннотаций символ.
После войны этот знак унижения и смерти превратился в знак еврейской доблести и мужества.
В настоящее время Звезда Давида является самым популярным и узнаваемым символом еврейского народа.
Франц Розенцвейг в своей известной работе «Звезда Давида» (1921) выстроил философскую концепцию иудаизма вокруг шестиконечной звезды: две триады, составляющие основу еврейского мировоззрения: Творение, Откровение, Искупление; Бог, Израиль, Мир.
В то же время следует отметить, что и в наши дни шестиконечная звезда часто встречается на амулетах как знак, приносящий удачу и охраняющий от злых сил.
Для секулярных евреев он остаётся символом еврейской судьбы и идентификации.