Discussion:Pensées (Pascal)

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Catégorisation

Il faut en effet conserver le portail littérature. Les Pensées sont à la fois une œuvre littéraire et une œuvre philosophique. Je ne crois pas qu'elles soient plus ou moins importantes dans l'un ou l'autre domaine. Par contre, elles donnent lieu à des traitements différents (voir notamment les différentes classifications) reposant sur des visions différentes de l'œuvre. Il faudrait d'ailleurs en rendre compte dans l'article... dans X jours/mois/années, quand j'aurai le temps... Ou avant, si un courageux érudit s'y colle!--Ptitchka (d) 13 mars 2008 à 15:40 (CET)

Coeur et raison

Je voudrais introduire une précisions sur la notion de coeur que je commence ici à faire de manière un peu plus longue que celle qu'elle prendrait dans la page elle-même.

« Le coeur sent qu'il y a trois dimensions dans l'espace» (Lafuma 110 - Brunsch. 282) Joseph Malègue rapproche cette pensée de Pascal de celle de Kant sur les formes a priori de la sensibilité dans l'Esthétique transcendantale (le temps et l'espace). C'est ce que Malègue appelle dans une conférence donnée sur son livre Augustin ou le Maître est là, la première donnée. Mais il y a aussi celle des postulats de la raison pratique, la liberté, Dieu et l'immoratlité... Tonval (d) 15 juillet 2011 à 11:34 (CEST). Pour Malègue, « la pensée de Kant, vraie en principe, est trop étroite et Pascal, cent trente ans auparavant, l'élargissait » (in Le Sens d'Augustin, éd. Spes, Paris, P CCMXXXIII;). Il pense qu'à l'intuition des trois dimensions de l'espace s'ajoute l'intuition morale sous toutes ses formes comme « un amour de Dieu direct » « l'attrait de Dieu, la passion de Dieu, celle que les saints ont éprouvée, infiniment rare  » (Ibidem). Puis il existe d'autres sentiments qui, dit-il, en sont l'atténuation (et parmi lesquels on retrouve quelque chose des postulats kantiens): « le désir de donner un sens à la douleur, de dominer la mort et de l'intégrer dans les permanences, de trouver d'autres sanctions que de justice terrestre, par exemple encore, cet obscur et fréquent désir de Dieu, parent pauvre de l'amour direct, auquel Pascal nous a appris qu'il ressembalit (Il ne nous l'a pas appris, les grands moralistes chrétiens l'avaient dit avant lui, mais il l'a redit en termes d'un si violent relief: Tu ne me chercherais pas... que c'en est une seconde naissance.)  » (Ibidem). Malègue poursuit : « Toutes ces intuitions morales, Kant en a eu l'idée, mais dans sa raideur piétiste et la psychologie évidemment incomplète de son époque, il les a réduites au désir d'accord entre le bonheur et la vertu. » (Ibidem, pp. CCMXXXIV.) Tonval (d) 15 juillet 2011 à 12:16 (CEST) Je rapproche enfin tout ce qui vient d'être dit de l'autre pensée de Pascal sur le coeur [423-277] «  Le coeur a ses raisons que la raison ne connaît point; on le sait en mille choses. Je dis que le coeur aime l'être universel naturellement et soi-même naturellement, selon qu'il s'y adonne, et il se durcit contre l'un ou l'autre à son choix. »

L'une des raisons pour laquelle je voudrais introduire succintement ce passage de Malègue, c'est le fait que l'on cite toujours la phrase de Pascal à tort Le coeur a ses raisons que la raison ne connaît pas à la limite pour justifier les caprices de l'affectivité ou bien le sentiment amoureux, le sentiment amical qui n'est certes pas fondé sur la spéculation mais qui ne peut jamais exister qu'entre des êtres capables de s'engager et de raisonner puisqu'il n'est pas d'engagement véritable sans qu'on n'en donne les raisons, au sens de "les motifs". Tonval (d) 15 juillet 2011 à 12:26 (CEST)

citation exacte 424-278 C'est le coeur qui sent Dieu et non la raison. Voilà ce que c'est que la foi. Dieu sensible au coeur, non à la raison. Tonval (d)

Dieu, certitude ou pas ?

Bonjour, question de béotien qui vient juste de lire le RI et la phrase : "il n'y a pas de certitude de Dieu". Surpris car cela semble contraire à la foi de cet auteur je fais donc une recherche dans le texte sur "certitude" et je trouve une seule autre occurrence du mot dans la phrase "mais la seule certitude possible dans ce monde mouvant est « la foi et la révélation », car Dieu est la seule vérité " qui est bien sourcée et semble dire le contraire. Ai-je mal compris quelque chose ou bien y a-t-il une contradiction à corriger ? Peut-être faut-il lire "il n'y a pas de preuve de Dieu" ?--Aidé Pici (discuter) 16 juin 2014 à 10:20 (CEST)
--Aidé Pici (discuter) 18 juin 2014 à 13:38 (CEST)

Ce qui est dit là de Pascal ne me satisfait pas mais je n'ai pas de solution de rechange. Pascal a (je pense), voulu surtout dire qu'il n'est pas déraisonnable de croire en Dieu comme il est dit dans le dernier § de Pari de Pascal. Il y a aussi chez lui la notion de cœur souvent confondue avec l'affectivité, alors que le cœur sait (par exemple), que la suite des nombres est infinie. Il dit aussi que le cœur sait qu'il y a un Dieu invisible (je pense c'est dans ces termes). Changer le pmot "certitude" en "preuve" me semble en tout cas une bonne chose. Cordialement, Tonval (discuter) 18 juin 2014 à 18:32 (CEST)

Discordances Wikidata

Le 16 mai 2019, des discordances ont été remarquées entre les données de cet article et celles de Wikidata concernant le ou les points suivants :

• date de parution

Après avoir consulté des sources fiables il serait souhaitable d'harmoniser les données, soit en corrigeant ou sourçant cet article, soit en corrigeant ou sourçant Wikidata, soit en expliquant les raisons des divergences. Quand le travail aura été effectué, la catégorie:Article dont des informations diffèrent sur Wikidata pourra être enlevée. - Simon Villeneuve 16 mai 2019 à 12:36 (CEST)

Le cœur a ses raisons que la raison ne connaît point

Bonjour, la page Le cœur a ses raisons que la raison ne connaît point a reçu le bandeau d'admissibilité à vérifier au motif suivant : « Aucune source centrée ». Personnellement, je n'ai pas le temps de rechercher des sources sur cette citation, mais si certains en ont, ils peuvent peut-être améliorer la page (que j'ai en suivi d'ailleurs). Cordialement, --Oiseau des bois ^{(♫ Cui-cui ?)} 27 décembre 2019 à 10:33 (CET)